Проблема пошуку сенсу життя у юнацькому віці

Найважливішим механізмом формування ідентичності є, по Еріксону, послідовні ідентифікації дитини з дорослим, які складають необхідну передумову розвитку психосоціальної ідентичності в підлітковому віці. Почуття ідентичності формується у підлітка поступово; його джерелом служать різні ідентифікації, яка започаткована ще в дитинство. Підліток вже намагається виробити єдину картину світосприйняття, в якій всі ці цінності, оцінки повинні бути синтезовані. У ранній юності індивід прагне до переоцінки самого себе у відносинах з близькими людьми, із суспільством в цілому - в фізичному, соціальному і емоційному планах. Він працює в поті чола, щоб знайти різні грані своєї Я-концепції і стати, нарешті, самим собою, бо всі попередні способи самовизначення видаються йому непридатними. [17; 72-75]

Пошук ідентичності може вирішуватися по-різному. Один із способів вирішення проблеми ідентичності полягає у випробуванні різних ролей. Деякі молоді люди після рольового експериментування і моральних пошуків починають просуватися в напрямку тієї чи іншої мети. Інші можуть і зовсім уникнути криза ідентичності. До них відносяться ті, хто беззастережно приймає цінності своєї сім'ї і обирає терені, визначене батьками. Деякі молоді люди на шляху тривалих пошуків ідентичності зіштовхуються зі значними труднощами. Нерідко ідентичність міститься лише після болісного періоду спроб і помилок. У ряді випадків людині так і не вдається досягти міцного відчуття власної ідентичності. [17; 82]

Головною небезпекою, якої, на думку Еріксона, повинен уникнути молода людина в цей період, є розмивання відчуття свого "я", внаслідок розгубленості, сумнівів у можливості направити своє життя в певне русло.

Канадський психолог Марші (1966) виділив чотири стадії розвитку ідентичності:

1. Невизначеність ідентичності. Індивід ще не обрав для себе ніяких певних переконань і ніякого певного професійного спрямування. Він ще не зіткнувся з кризою ідентичності.

2. Попередня ідентифікація. Криза ще не настав, але індивід вже поставив собі якісь цілі і висунув переконання, які в основному є відображенням вибору, зробленого іншими.

3. Мораторій. Стадія кризи. Індивід активно досліджує можливі варіанти ідентичності в надії відшукати єдиний, який може вважати своїм.

4. Досягнення ідентичності. Індивід виходить з кризи, знаходить свою цілком певну ідентичність, обираючи цій основі собі рід занять та світоглядну орієнтацію.

Ці стадії відображають загальну логічну послідовність формування ідентичності, але це не означає, що кожна з них є необхідною умовою для наступної. Лише стадія мораторію, по суті, неминуче передує стадії досягнення ідентичності, оскільки яке у цей період пошук служить передумовою для вирішення проблеми самовизначення. [4; 155]

Ідея типології розвитку ідентичності, варіантів дорослішання в ранньому юнацькому віці завойовує все більшу популярність у вітчизняній психології. Показано, що етапи самовизначення (вони ж і рівні й типи розвитку особистості) є цілісним утворенням, де різні особистісні змінні системно пов'язані один з іншим. Кожен з них характеризується притаманними саме йому психологічними труднощами.

4.Формирование виражених соціальних потреб.

Юність характеризується як період виражених соціальних потреб. Потреба в дружбі, у підтвердженні можливості здійснення власного Я знаходить свій предмет (іншого) в момент зустрічі одного. Головне переживання, яке її характеризує, - це впізнавання близькості цієї людини до себе, свого Я. Можна мати багато знайомих людей і дуже довгий час, але так і не пережити такої зустрічі. Зустріч дає відповідь на найважливіше питання, яке може поставити собі чоловік; - це питання про мету існування. Бесіда з одним дозволяє усвідомити, хто Я є насправді. Саме друг своєю присутністю в житті як би гарантує незалежне існування Я. Психологічно важливо те, що дружба дарує силу для будівництва власної цілісності, яка породжує і силу свого Я і інших людей від можливого впливу. [18; 267] З друзями спілкування залишається інтимно-особистісним, сповідальні. У цей період молода людина долучає іншого до свого внутрішнього світу - до своїх почуттів, думок, інтересам, захопленням. З найкращим другом (подругою) обговорюються випадки найбільших розчарувань, пережитих в теперішній час, відносини з представниками протилежної статі. Зміст такого спілкування - реальне життя, а не життєві перспективи; передана одному інформація досить секретна. Спілкування вимагає взаєморозуміння, внутрішньої близькості, відвертості. Воно засноване на ставленні до іншої людини як до самого себе, в ньому розкривається власне реальне "Я". Юність вважається привілейованим віком дружби.

Емоційна напруженість дружби знижується при появі любові. Юнацька любов включає в себе дружбу, в той же час вона передбачає велику ступінь інтимності, ніж дружба. Юнацькі мрії про кохання відображають, перш за все, потреба в емоційному тілі, розумінні, душевної близькості. У цей час часто не збігаються потреба в саморозкриття, людської близькості і чуттєвість, пов'язана з фізичним дорослішанням.

Здатність до інтимної юнацької дружбу і романтичної любові, яка виникає в цей період, позначиться в майбутньому дорослому житті. Ці найбільш глибокі відносини визначають важливі сторони розвитку особистості, моральне самовизначення і те, кого і як буде любити вже доросла людина. [2; 289-290]

Юність-період, коли молода людина продовжує рефлексувати на свої відносини з сім'єю в пошуках свого місця серед близьких по крові. Він проходить через відокремлення і навіть відчуження від всіх тих, кого любив, хто був відповідальний за нього в дитинстві та підлітковому віці. Це вже не підлітковий негативізм, а часто лояльне, але тверде відсторонення рідних, які прагнуть зберегти колишні безпосередні відносини з виростають сином або дочкою. Добре для всіх, якщо в кінці свого боріння юнак чи дівчина повернуться оновленими духовно з любов'ю і довірою до своїх близьких. [2; 293]

Юнацький вік - вік зростання сили Я, його здібності проявити і зберегти свою індивідуальність, у цей час вже є підстави для подолання страху втрати свого Я в умовах групової діяльності або інтимної близькості, або дружби. [18; 271]

В юності у молодої людини виникає проблема вибору життєвих цінностей. Юність прагне сформувати внутрішню позицію по відношенню до себе, по відношенню до інших людей, а також до моральних цінностей. Юнак задає собі питання: Хто Я? Яким я повинен бути? Що Я можу? [4; 201]

5. Становлення світогляду.

У цей час починає розвиватися моральна стійкість особистості. У своїй поведінці старшокласник все більш орієнтується на власні погляди, переконання, які формуються на основі набутих знань і свого, нехай не дуже великого, життєвого досвіду. Так самовизначення, стабілізація особистості в ранній юності пов'язані з виробленням світогляду.

Інтелектуальний розвиток, що супроводжується накопиченням та систематизацією знань про світ, і інтерес до особистості, рефлексія виявляються в ранній юності тією основою, на якій будуються світоглядні погляди.

Як вважає В. Е. Чудновський, старшокласник, пізнаючи навколишній, повертається до себе і задається світоглядними питаннями: "А що я значу в цьому світі?", "Яке місце я займаю в ньому?", "Які мої можливості?", " Який я? ". Він шукає чіткі, певні відповіді і в своїх поглядах категоричний, недостатньо гнучкий. Максималізм характерний не тільки для підліткового віку, але і для юнацького. [2; 295]

Юність - вирішальний етап становлення світогляду, тому що саме в цей час дозрівають і його когнітивні, і його емоційно-особистісні передумови. Юнацький вік характеризується не просто збільшенням знань, але і величезним розширенням розумового кругозору юнаки, появою у нього теоретичних інтересів і потреби звести різноманіття фактів до небагатьох принципам. Світоглядні установки ранньої юності зазвичай дуже суперечливі.

Потреба в сенсі життя, в тому, щоб усвідомлювати своє життя не як серію випадкових, розрізнених подій, а як цілісний процес, що має певний напрям, спадкоємність і зміст, - одна з найважливіших потреб особистості. І в юності, коли людина стає перед свідомим вибором життєвого шляху, ця потреба переживається особливо гостро. [4; 208-209]

6.Самоопределеніе.

У ранньому юнацькому віці в рамках становлення нового рівня самосвідомості відбувається становлення щодо стійкого ставлення до себе, Я-концепції. До 16-17 років виникає особливе особистісне новоутворення, яке в психологічній літературі позначається терміном "самовизначення".

Старший школяр стоїть на порозі вступу в самостійне трудове життя. Перед ним стають фундаментальні завдання соціального і особистісного самовизначення. Юнака та дівчину повинні хвилювати багато серйозні питання: як знайти своє місце в житті, обрати справу у відповідності зі своїми можливостями і здібностями, в чому сенс життя, як стати справжньою людиною і багато інших. [2; 297]

Психологи, які вивчають питання формування особистості на даному етапі онтогенезу [19; 9] пов'язують перехід від підліткового до юнацького віку з різкою зміною внутрішньої позиції, що полягає в тому, що спрямованість у майбутнє стає основною спрямованістю особистості і проблема вибору професії, подальшого життєвого шляху лежить центрі уваги інтересів, планів старшокласників.

Юнак (дівчина) прагне зайняти внутрішню позицію дорослої людини, усвідомити себе як члена суспільства, визначити себе у світі, тобто зрозуміти себе і свої можливості поруч з розумінням свого місця й призначення в житті.

Практично стало загальноприйнятим розглядати особистісне самовизначення як основний психологічне новоутворення раннього юнацького віку, оскільки саме у самовизначенні полягає то найістотніше, що виникає за обставин життя старшокласників, у вимогах до кожного з них. Це значною мірою характеризує соціальну ситуацію розвитку, в якій відбувається формування особистості в цей період.

За К.А.Абульхановой-Славської, самовизначення - це усвідомлення особистістю своєї позиції, яка формується всередині координат системи відносин. При цьому вона підкреслює, що від того, як складається система відносин (до колективного суб'єкту, до свого місця в колективі та інших його членам), залежить самовизначення і суспільна активність особистості. [20,155]

У період юності людині необхідно створити свій життєвий план - вирішити питання, ким бути (професійне самовизначення) і яким бути (особистісне самовизначення). У випускному класі діти зосереджуються на професійному самовизначенні. Воно передбачає обмеження, відмова від підліткових фантазій, в яких дитина могла стати представником будь-якої, найпривабливішою професії. Старшокласнику доводиться орієнтуватися в різних професіях за відомостями, отриманими від батьків, друзів, знайомих, з телепередач і т.д. Крім того, потрібно, перш за все, оцінити свої об'єктивні можливості - рівень навчальної підготовки, здоров'я, матеріальні умови сім'ї і, головне, свої здібності і схильності. Зараз одним з найбільш важливих чинників при виборі професії стає матеріальний - можливість багато заробляти в майбутньому.

Те, наскільки престижної виявиться обрана професія чи вуз, в який старшокласник збирається вступати, залежить від його рівня домагань.

Самовизначення, як професійний, так і особистісне, стає центральним новоутворенням ранньої юності. Ця нова позиція, що включає усвідомлення себе як члена суспільства, прийняття свого місця в ньому. І. В. Дубровіна вносить уточнення в проблему самовизначення як центрального моменту в ранньому юнацькому віці. Результати проведених досліджень. [7; 24] Дозволяють стверджувати, що основним психологічним новоутворення раннього юнацького віку слід вважати не самовизначення як таке (особистісне, професійне, ширше - життєве), а психологічну готовність до самовизначення, яка передбачає: а) сформованість на високому рівні психологічних структур, перш всього самосвідомості, б) розвиненість потреб, які забезпечують змістовну наповненість особистості, серед яких центральне місце займають моральні установки, ціннісні орієнтації і тимчасові перспективи; в) становлення передумов індивідуальності як результат розвитку і усвідомлення своїх здібностей та інтересів кожним старшокласників. [21; 29] Разом з тим психологічна готовність увійти в доросле життя і зайняти в ній гідне людини місце передбачає не завершені в своєму формуванні психологічні структури і якості, а певну зрілість особистості, яка полягає в тому, що у старшокласника сформовані психологічні утворення і механізми, забезпечити йому можливість (психологічну готовність) безперервного зростання його особистості зараз і в майбутньому.

Самовизначення пов'язане з новим сприйняттям часу - співвіднесенням минулого і майбутнього, сприйняттям сьогодення з точки зору майбутнього. У дитинстві час свідомо не сприймалося і не сприймалося, тепер усвідомлюється часова перспектива; "Я" охоплює належне йому минуле і спрямовується в майбутнє. Спрямованість у майбутнє тільки тоді благотворно впливає на формування особистості, коли є задоволеність теперішнім. При доброчинних умовах розвитку старшокласник прагне в майбутні не тому, що йому погано в сьогоденні, а тому, що попереду буде ще краще.

Незважаючи на деякі коливання в рівнях самооцінки і тривожності і різноманітності варіантів особистісного розвитку, можна говорити про загальну стабілізації особистості в цей період. Інтенсивно розвивається саморегуляція, підвищується контроль за своєю поведінкою, проявом емоцій. Настрій в юності стає більш стійким. [2; 298]

Для розуміння проблеми особистісного самовизначення слід відзначити надзвичайно істотне становище: рівень особистості - це рівень ціннісно-смислової детермінації, рівень існування у світі смислів та цінностей. Як зазначають Б. В. Зейгарник і Б. С. Братусь, для особистості "основна площина руху - морально-ціннісна. [15,122] Підкреслимо ще кілька положень цих авторів (див. також Б. С. Братусь, П. І. Сидоров) , які близькі до розуміння цих проблемМ.Р.Гінзбургом і дозволяють краще зрозуміти його підхід е самовизначення. Отже, перший момент - це, що існування в світі смислів є існування на власне особистісному рівні (на це вказував ще Л. С. Виготський); область смислів і цінностей є та область, в якій і відбувається взаємодія особистості і суспільства; цінності і смисли є, власне кажучи, мова цієї взаємодії. Другий момент - провідна роль цінностей для формування особистості. Сповідування цінностей закріплює єдність і самотождество особистості, надовго визначаючи собою, головні характеристики особистості, її стрижень, її мораль, її моральність. Цінність міститься особистістю, оскільки "... іншого способу поводження з цінністю, крім її цілісно-особистісного переживання, не існує. [15,16] Таким чином, набуття цінності є набуття особистістю самої себе. І третій - виділені Б. В. Зейгарник і Б. С. Братусем функції смислових освіті: створення еталона, образа майбутнього й оцінка діяльності з її моральної, смислової сторони.