Познавательные психические процессы

2.2 Аффект

Аффективное состояние выражается в постепенно нарастающем эмоциональном  напряжении. Аффективное состояние  является динамическим и ярко выраженным. Если настроение характеризуется сравнительно стабильным уровнем протекания, то аффективному состоянию свойственно  нарастание интенсивности. Аффективное  состояние всегда имеет завершение. Оно может закончиться удовлетворением, например, когда нежелательное событие  или неприятный разговор завершился неожиданно благополучно. При определенных состояниях сильное напряжение трансформируется в энергию для выполнения какой-либо деятельности.

При чрезвычайной конфликтной  ситуации аффективное состояние  часто разрешается в сильной  вспышке - аффекте. Аффект - это кратковременная, бурно протекающая, чрезвычайно интенсивная эмоциональная реакция. Для аффекта характерна чрезвычайная сила проявления, он захватывает человека целиком. Огромная сила и яркость аффекта соединяются с кратковременностью его протекания. Это бурная взрывная реакция, быстро себя изживающая. Нередко в состоянии аффекта изменяются обычные установки личности. Многое из происходящего воспринимается необычно, в совершенно ином освещении, происходит ломка привычного поведения. В состоянии аффекта суживается объем сознания: оно направлено на ограниченный круг воспринимаемых предметов и представлений, связанных с переживанием.

Находящийся в состоянии  аффекта человек нередко плохо  сознает, что делает. Он не может  сдержать себя, не предвидит результатов  своей реакции, оказывается настолько  поглощен своим состоянием, что плохо  оценивает характер и значение содеянного.

К аффектам склонны люди с неуравновешенными процессами возбуждения и торможения. Однако чаще всего аффекты проявляются  у людей невоспитанных, развязных, истеричных, не привыкших контролировать свои чувства.

Очень трудно проявить волевую  регуляцию во время протекания аффекта. Однако возможно предотвратить возникновение  аффекта, не доводя свое состояние до бурной вспышки. Мобилизация волевых  усилий, изменение обстановки, сознательный перевод эмоциональной энергии  на другую деятельность способствует предотвращению аффекта.

Существуют аффекты, которые  носят положительный характер. Их вызывают радостные события личной жизни или обстоятельства большого общественного значения.

2.3 Стресс

Стресс - это такое эмоциональное состояние, которое вызывается неожиданной и напряженной обстановкой. Стрессовыми состояниями будут действия в условиях риска, необходимость принимать самостоятельно быстрое решение, мгновенные реакции при опасности, поведение в условиях неожиданно меняющейся обстановки.

В стрессовом состоянии может  с трудом осуществляться целенаправленная деятельность, переключение и распределение  внимания, может наступить даже общее  торможение или полная дезорганизация деятельности. При этом навыки и  привычки остаются без изменения  и могут заменить собой осознанные действия. При стрессе возможны ошибки восприятия (определение численности  неожиданно появившегося противника), памяти (забывание хорошо известного), неадекватные реакции на неожиданные  раздражители и т.д.

Однако у ряда людей  незначительный стресс может вызвать  прилив сил, активизацию деятельности, особую ясность и четкость мысли.

Наполеон писал об одном  из своих маршалов: «Ней имел умственные озарения только среди ядер, в громе  сражения; там его глазомер, его  хладнокровие и энергия были несравненны, но он не умел так же хорошо приготовлять свои операции в тиши кабинета, изучая карту».

Нельзя заранее определить, вызовет ли данная ситуация стрессовое состояние человека. Поведение в  стрессовой обстановке во многом зависит  от личностных особенностей человека: от умения быстро оценивать обстановку, от волевой собранности, решительности, от имеющегося опыта.

2.4 Фрустрация

Крайняя неудовлетворенность, блокада стремления, вызывающая стойкое  отрицательное эмоциональное переживание, может стать основой фрустрации, т.е. дезорганизации сознания и деятельности.

Не всякое неудовлетворение желания, мотива, цели вызывает фрустрацию. Человек часто испытывает неудовлетворенность. Например, опоздал на лекцию, не успел  утром позавтракать, получил выговор. Однако, эти случаи не всегда дезорганизуют  наше сознание и деятельность. Фрустрация проявляется только тогда, когда  степень неудовлетворенности выше того, что человек может вынести.

Фрустрация возникает  в условиях отрицательной социальной оценки и самооценки личности, когда  оказываются затронутыми глубокие личностно-значимые отношения. В большей  мере фрустрации подвержены эмоциональные  натуры, люди с повышенной возбудимостью, не закаленные в «битвах жизни», плохо подготовленные к невзгодам, трудностям, с недостаточно развитыми  волевыми чертами характера. У избалованных детей, например, при ограничениях часто  проявляется фрустрация.

В состоянии фрустрации человек  испытывает особо сильное нервно-психическое  потрясение. Оно раскрывается как  крайняя досада, озлобленность, подавленность, неограниченное самобичевание. Типичное проявление фрустрации наблюдается  у Катерины Ивановны после гибели мужа (в романе Ф.М.Достоевского «Преступление  и наказание»).

Особенности протекания фрустрации зависят от возможной разрядки возникшего напряжения. Фрустрация может ослабевать, исчезать или усиливаться. Если чрезмерное напряжение не может завершиться  разрядкой, то фрустрация наступает  в других неадекватных условиях. Так, раздражительность, досада, озлобленность  могут разредиться на совершенно невинных людях, друзьях, товарищах, членах семьи.

2.5 Страх

Одним из наиболее характерных  симптомов страха является дрожание всех мышц тела, нередко оно, прежде всего проявляется на губах. Когда  страх возрастает до агонии ужаса, мы получаем новую картину эмоциональных  реакций. Сердце бьется совершенно беспорядочно, останавливается, и наступает обморок; лицо покрывается мертвенной бледностью; дыхание затрудняется; взгляд устремляется на объект страха и т.д. Зрачки при  этом бывают непомерно расширены. Все  мышцы коченеют и начинают конвульсивно двигаться.

В большинстве случаев  страх возникает на основании  жизненного опыта. Маленький ребенок  не боится высоты и, смело перегнувшись вниз, выпадает из окна, если он не испытывал  падения и т.п. до этого. Лишь испытав  боль при разных условиях, он начинает бояться того, что может причинить  боль.

То, что называют «чувством  самосохранения» лишь частично является врожденным, главным же образом оно  развивается в течении жизни  на основании пережитой боли. В  реакциях страха очевидно участие адреналина. Он придает силу моторным реакциям, он же, можно думать, участвует в  рефлексе иммобилизации («рефлекс мнимой смерти»). Возможно, что в одном  количестве адреналин является источником силы, в другом способствует окоченению мышц.

Различные градации страха у человека выражаются по-разному: ужасом, паникой, боязнью, тревожностью, боязливым  ожиданием, запуганностью, забитостью, связанными со страхом чувствами  покорности и преданности. У человека при сильном испуге или ужасе  наблюдаются: оцепенение, паническое желание  убежать, диффузное беспорядочное  мышечное возбуждение. Оцепенение, наступающее  при испуге, как правило, быстро проходит и может смениться двигательным возбуждением. Например, гонимый страхом  человек может совершить такой  прыжок через преграду, поднять такую  тяжесть, стать вдруг способным  на такое напряжение, какое в обычном  состоянии немыслимо.

Страх, если он не достигает  силы, тормозящей психику, может полностью  поставить мышление себе на службу. Мысль прикована к одной цели: найти выход из устрашающего положения. И страх может испытываться в  столь слабой степени, что человек  выполняет свою обычную работу, совершается  обычный ход ассоциаций, а страх  кроется где-то на заднем плане, на задворках  сознания.

Страх - пассивно оборонительная реакция. Он указывает на опасность  чего-то от кого-то более сильного, на опасность, которую нужно избежать, от которой надо устраниться. Если угроза исходит от более слабого, то это  вызовет активно-оборонительную реакцию - гнев. Все зависит от соотношения  сил. Понятно, что у людей слабых, которым труднее преодолевать жизненные  трудности, больше поводов для реакции  страха.

И у ребенка, и у взрослого  есть страх перед неизвестным, перед  новым. Этот страх делает острожным  и имеет защитное значение. Когда  знание мира было ничтожно, а область  неизвестного огромна, страх держал человека в своей власти и заставлял  его населять мир страшными чудовищами и богами.

При состоянии страх и  вслед за перенесением его наступает  ряд вегетативных реакций.

2.6 Страсть

Страсть - это сильное, стойкое, длительное чувство, которое, пустив корни в человеке, захватывает его и владеет им. Характерным для страсти является сила чувства, выражающаяся в соответствующей направленности всех помыслов личности, и его устойчивость; страсть может давать вспышки, но сама не является вспышкой. Страсть всегда выражается в сосредоточенности, собранности помыслов и сил, их направленности на единую цель. В страсти, таким образом, ярко выражен волевой момент стремления; страсть представляет собой единство эмоциональных и волевых моментов; стремление в нем преобладает над чувствованием. Вместе с тем характерным для страсти является своеобразное сочетание активности с пассивностью. Страсть полонит, захватывает человека; испытывая страсть, человек является как бы страдающим, пассивным существом, находящимся во власти какой-то силы, но эта сила, которая им владеет, вместе с тем от него же и исходит.

Это объективное раздвоение, заключающееся в природе страсти, служит отправной точкой для двух различных и даже диаметрально противоположных  ее трактовок; притом в трактовке  этой частной проблемы находят себе яркое выражение две различные  общефилософские, мировоззренческие  установки. Было даже время, время Р.Декарта  и Б.Спинозы, когда эта проблема - вопрос о природе страстей - стала  одной из основных философских, мировоззренческих  проблем. На ней стоические тенденции  столкнулись с христианскими  традициями.

Для христианской концепции  всякая страсть является темной фатальной  силой, которая ослепляет и полонит  человека. В ней сказывается роковая  власть низшей телесной природы человека над ее высшими духовными проявлениями. Она поэтому в своей основе всегда зло. «Страсти души» Декарта  и «Этика» Спинозы, половину которой  составляет трактат о страстях, противопоставили этой трактовке, которая и после  них продолжает держаться (на ней  построены, в частности, классицистские трагедии Ж.Расина), принципиально от нее отличную (нашедшую себе отражение  у П.Корнеля).

В противоположность христианской традиции, для которой страсть - это  всегда злые влечения чувственной природы, проявление низших инстинктов, для  Декарта разум и страсть перестают  быть исключающими друг друга противоположностями. Его идеал - это человек большой  страсти. Страсть, любовь не может быть для Декарта слишком большой: в великой душе все велико; с  ростом разума растет и страсть, которая, требуя деятельной жизни, воплощается  в делах и подвигах.

Страсть - большая сила, поэтому  так важно, на что она направляется. Увлечение страсти может исходить из неосознанных телесных влечений, и  оно может быть проникнуто величайшей сознательностью и идейностью. Страсть  означает, по существу, порыв, увлечение, ориентацию всех устремлений и сил  личности в едином направлении, сосредоточение их на единой цели. Именно потому, что  страсть собирает, поглощает и  бросает все силы на что-то одно, она может быть пагубной и даже роковой, но именно поэтому же она  может быть и великой. Ничто великое  на свете еще никогда не совершалось  без великой страсти.

2.7 Любовь

Любви все возрасты покорны... О любви сказаны миллионы слов и написаны горы книг. Есть формулы  любви, научные определения, философские  трактаты, словом, как поется в известной  песне: «О любви не говори, о ней  все сказано…» И все же для  каждого нового поколения, вступающего  в жизнь, философия любви - это  тайна за семью печатями, крепость, которую надо покорить самому, пройдя нелегкий путь обретения и потерь. А прошлый опыт - тот самый ориентир, который поможет преодолевать сомнения и познавать великое таинство этого вечного как мир и  столь же загадочного слова - любовь!

Любовь - понятие необычайно емкое и многозначное. Любят свое дело, своих товарищей, друзей. Любят  близких, семью, детей. Бывает любовь живая  и действенная. Бывает и отвлеченная, ни к чему не обязывающая - к человечеству вообще, к природе вообще…Но умы  людей больше всего занимает чувство  любви женщины и мужчины.

Романисты и поэты, композиторы  и художники романтической ориентации возвысили любовь до уровня всемогущей силы, правящей ходом мировой истории. С этим можно и поспорить, но любовь может стать - и надолго - смыслом  жизни человека, оттеснить все  другие дела. Отсюда непреходящий интерес  к природе любовного чувства, стремление понять: что же такое  любовь?

Любовь - это искусство, требующее  от человека самосовершенствования, самоотверженности, готовности к поступку и самопожертвованию. Именно об этом говорит в своей  книге «Искусство любви» известный  философ Эрих Фромм. «Любовь - несентиментальное  чувство, испытать которое может  всякий человек независимо от уровня достигнутой им зрелости. Все попытки  любви обречены на неудачу, если человек  не стремится более активно развивать  свою личность в целом, чтобы достичь  продуктивной ориентации; удовлетворение в любви не может быть достигнуто без способности любить своего ближнего, без истинной человечности, отваги. веры и дисциплины».

Чувство любви существовало не всегда, оно есть продукт истории. Стендаль назвал его чудом цивилизации. Сотни тысяч лет люди на земле  воспроизводили себе подобных. Сексуальная  эмоция бросала одного питекантропа в объятия другого, то же было и  с их потомками неандертальцами. Но эволюция меняла чувственный спектр человека. И примерно пять тысяч лет назад - так полагают ученые - мы осложнили себе жизнь феноменом любви. Жена бога Осириса Изида, воскресившая слезами усопшего мужа, считается родоначальницей всех любящих.