Особенности образа «Я» у детей из неблагополучных семей

Министерство образования Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Иркутский Государственный Университет

(ГОУ ВПО «ИГУ»)

Факультет психологии

 

 

 

 

 

Курсовая работа на тему:

 

«Особенности образа «Я» у детей из неблагополучных семей»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил :

 

Проверил :

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

г. Иркутск 2014

 

 

СОДЕРЖАНИЕ:

 

ВВЕДЕНИЕ............................................................................................................ 3

 

1.   ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ  АНАЛИЗ  ЛИТЕРАТУРЫ  ПО 

ПРОБЛЕМЕ ОСОБЕННОСТЕЙ  ОБРАЗА  «Я»  У  ДЕТЕЙ 

ИЗ  НЕБЛАГОПОЛУЧНЫХ  СЕМЕЙ.................................................... 5

1.1.   Основные подходы к определению и исследованию сущности

образа «Я»...................................................................................................... 5

1.2.   Общая характеристика понятий «семья» и «семейное воспитание»....... 9

1.3.   Семейные отношения как фактор, влияющий на развитие

образа «Я» у детей......................................................................................... 14

 

2.   ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ  ИЗУЧЕНИЕ  ОСОБЕННОСТЕЙ

  ОБРАЗА  «Я»  У  ДЕТЕЙ  ИЗ  НЕБЛАГОПОЛУЧНЫХ  СЕМЕЙ.... 20

2.1.   Ход исследования.......................................................................................... 20

2.2.   Описание используемых методик............................................................... 21 2.3. Анализ полученных результатов................................................................. 23

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ..................................................................................................... 26

ЛИТЕРАТУРА....................................................................................................... 29

ПРИЛОЖЕНИЯ.................................................................................................... 30

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Человек – это сложный и неповторимый мир, заключающий в себе неисчерпаемые возможности, которые нередко используются далеко не в полную силу. Исследования механизмов овладения личностью своими внутренними резервами, направленные на то, чтобы помочь реализовать себя, приобретают в наши дни исключительно важное значение.

Взаимодействуя и общаясь с людьми, человек выделяет себя из окружающей среды, ощущает себя субъектом своих физических и психических состояний, действий и процессов, выступает для себя как «Я», противостоящее «другим», и вместе с тем неразрывно с ними связанное.

Поведение человека всегда так или иначе сочетается с его представлением о себе (образ «Я») и с тем, каким он хотел бы быть. Изучение свойств самосознания, адекватности самооценок, структуры и функций образа «Я» представляет не только теоретический, но и практический интерес в связи с формированием жизненной позиции личности.

Все теории развития Я-концепции сосредоточены на особенностях, свойственных тому или иному возрастному периоду, однако две темы, несомненно, проходят через весь процесс развития Я-концепции независимо от возраста. Это – роль семейных отношений и роль значимых других. Тип взаимоотношений, который складывается в семье между ребенком и родителями, является чрезвычайно важным фактором развития Я-концепции. Это объясняется следующими причинами: во-первых, основы Я-концепции закладываются в раннем детстве, когда главными значимыми другими для ребенка являются родители, взаимодействие с которыми обеспечивает обратную связь, необходимую для возникновения и развития представлений о себе; во-вторых, родители имеют уникальную возможность влиять на развитие Я-концепции ребенка, поскольку он зависит от них физически, эмоционально и социально.

Проблеме формирования образа «Я» посвящено немало исследований в отечественной и зарубежной психологии. Это работы Бернса Р., Маслоу А., Эриксона Э., Роджерса К., Леонтьева Д. А., Ананьева Б. Г., Рубинштейна С. Л., Божович Л. И., Ефимкиной Р. П., Корепановой М. В., Чесноковой И. И., Столина В. В., Кона И. С. и др.

Данная курсовая работа представляет собой анализ психолого-педагогического материала по проблеме психологических особенностей образа «Я» у детей из неблагополучных семей; практическое исследование, направленное на выявление этих особенностей.

Цель исследования: изучить особенности образа «Я» у детей из неблагополучных детей.

Гипотеза – самооценка как один из аспектов образа «Я» у детей из неблагополучных семей значительно ниже, чем самооценка у детей из благополучных семей.

Объект исследования:  образ «Я».

Предмет исследования: психологические особенности образа «Я» у детей из неблагополучных семей.

Задачи исследования:

1. Проанализировать психолого-педагогическую литературу по данной проблеме.
2. Дать общую характеристика понятий «семья» и «семейное воспитание».
3. Раскрыть содержание семейных отношений как фактора, влияющего на развитие образа «Я» у детей.
4. Провести экспериментальное исследование и выявить особенности образа «Я» у детей из неблагополучных семей.

В исследовании использовались следующие методы: теоретический анализ литературных источников по исследуемой проблеме, тестирование, анкетирование, беседа, статистическая обработка данных.

 

 

 

1.  ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ  АНАЛИЗ  ЛИТЕРАТУРЫ  ПО  ПРОБЛЕМЕ  ОСОБЕННОСТЕЙ  ОБРАЗА  «Я»  У  ДЕТЕЙ  ИЗ  НЕБЛАГОПОЛУЧНЫХ  СЕМЕЙ

 

1.1.  Основные подходы  к определению и исследованию  сущности 

образа «Я»

 

Внутренний мир личности, ее самосознание всегда находились в центре внимания не только философов, ученых, но и писателей и художников. Интерес человека к себе, к своему внутреннему миру издавна являлся предметом особого внимания. Первоначально вопрос о «Я» соотносился главным образом с познанием человеком самого себя как существа мыслящего, но со временем стало очевидно, что человеческое «Я» гораздо глубже и не исчерпывается только мыслительными свойствами. В состав «Я» входит все то самое дорогое для человека, расставаясь с которым он как бы утрачивает частицу самого себя.

Что же такое самосознание? В психологической науке принято следующее определение: «Совокупность психических процессов, посредством которых индивид осознает себя в качестве субъекта деятельности, называется самосознанием, а его представления о самом себе складываются в определенный «образ «Я»   [7, с.164].

Проблеме самосознания посвящено немало исследований в отечественной психологии.  Эти исследования отражают два основных подхода к определению сущности самосознания. В  работах Б. Г. Ананьева, Л. И. Божович, А. Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна в общетеоретическом и методологическом аспектах проанализирован вопрос о становлении самосознания в контексте более общей проблемы развития личности. Так, С. .Л. Рубинштейн подчеркивает, что самосознание не надстраивается внешне над личностью, а включается в нее; самосознание не имеет поэтому самостоятельного пути развития, отдельного от развития личности, оно включается в этот процесс развития личности как реального субъекта в качестве его момента, стороны, компонента [12, с.487].

В другой группе исследований рассматриваются  более специальные вопросы, прежде всего связанные с особенностями самооценок, их взаимосвязью с оценками окружающих. Например, исследования А. А. Бодалева по социальной перцепции заострили интерес к вопросу связи познания других людей и самопознания. Д. И. Фельдштейн в развитие самосознания включает деятельный компонент. Он указывает на то, что только благодаря включению в практическую деятельность с собственной активностью и сотрудничеством с другими людьми происходит возникновение и развитие самосознания [15, с.71].

Немало опубликовано философско-психологических и собственно философских исследований, в которых анализируются проблемы, связанные с личной ответственностью, моральным самосознанием.  Зарубежная  литература по темам, имеющим отношение к психологии сознания, также чрезвычайно богата – эти вопросы так или иначе присутствуют в работах У. Джеймса,  З. Фрейда, К. Роджерса, Э. Эриксона и многих других ученых.

Развитие самосознания человека неразрывно связано с процессом самопознания как процесса наполнения самосознания содержанием, связывающим человека с другими людьми, с культурой и обществом в целом, процесс, происходящий внутри реального общения и благодаря ему.

Итак, самосознание – это процесс, с помощью, которого человек познаёт себя и относится к самому себе. В ходе данного процесса, как и любого другого, появляется продукт – представления о себе, складывающийся в Я-образ или Я-концепцию.

Как научное понятие Я-концепция вошло в обиход специальной литературы сравнительно недавно. Ранее в таком же значении использовались термины «образ себя», «самосознание».

Р. Бернс, один из ведущих английских ученых в области психологии, серьезно занимавшийся вопросами самосознания, так определяет сущность «Я-концепции»: это совокупность всех представлений человека о самом себе, сопряженная с их оценкой.  Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом «Я»  или  картиной «Я». Составляющую, связанную с отношением к себе  или к отдельным своим качествам, называют самооценкой или принятием себя.  Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем [2, с.14].

По мнению А. А. Реана и др., Я-концепция – это обобщенное представление о самом себе, система установок относительно собственной личности или, как еще говорят психологи, «теория самого себя» [11, с.126].

Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия как неизбежный и всегда уникальный результат психического развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебаниям психическое приобретение. Оно накладывает неизгладимый отпечаток на все жизненные проявления человека – с самого детства до глубокой старости.  Первоначальная зависимость Я-концепции от внешних влияний бесспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную роль в жизни каждого человека.

      Образ «Я» – это не просто представление или понятие личности о самой себе, а социальная установка, отношение личности к себе. Поэтому в образе «Я», по мнению Р. П. Ефимкиной, можно выделить 3 аспекта: оценочный, эмоциональный и когнитивный:

• оценочный: самооценки в собственном виде еще нет, ребенку трудно оценить себя без внешней опорной шкалы, например, методики Дембо. Ребенок не может оценить такие свои качества, как доброта, чуткость и т.д., но, если попросить его отметить меру этих качеств на предложенной ему шкале, он с этим справится;
• когнитивный: имеется в виду способность составить описание самого себя (знание себя, самосознание);
• эмоциональный: восприятие себя связано с неким типом переживаний. Если взрослый вспомнит себя ребенком, то ведущую роль играет некий эмоциональный фон (удивление, страх, угроза и т.п.). Ребенка можно понять через рисунки [5, с.104].

      Образ «Я» – не статическое, а чрезвычайно динамичное образование личности. Образ «Я» может возникать как представление о себе в момент самого переживания, обычно обозначаемого в психологии как реальное «Я». Это «Я» все время меняется, например «Я» до соревнования и после соревнования, «Я» до экзамена и после экзамена будут различны. Одновременно образ «Я» является идеальным «Я» субъекта, т.е. каким он бы должен стать, чтобы соответствовать социальным нормам и ожиданиям окружающих. Это то, к чему стремится человек, кем он хочет сделаться в будущем. Возможно еще существование и фантастического «Я». В этом случае человек смотрит на себя сквозь призму собственных желаний, не учитывая своих реальных возможностей. Обычно фантастическое «Я» сопровождается словами «если бы», что означает, каким субъект желал бы стать, если бы это оказалось для него возможным.

Итак, в самом общем виде в психологии принято выделять две формы Я-концепции – реальную и идеальную. Однако возможны и более частные ее виды, например профессиональная Я-концепция личности, или Я-профессиональное. В свою очередь профессиональная Я-концепция личности также может быть реальной и идеальной. Понятие «реальная» не предполагает, что эта концепция реалистична. Главное здесь – представление личности о себе, о том, «какой я есть». Идеальная же Я-концепция (идеальное «Я») – это представление личности о себе в соответствии с желаниями («каким бы я хотел быть») [11, с.132].

Все «Я» уживаются в человеке одновременно. И если одно из «Я» будет преобладать над другими, это может отразиться на его личности. Так, если перевес в структуре личности фантастических представлений о себе не сопровождается поступками, которые способствовали бы осуществлению желаемого, происходит дезорганизация деятельности и самосознания человека. К примеру, мальчик, которого все обижают, может в своих мечтах быть сильным и наказывать своих обидчиков. Но если эти мечты не подкрепляются занятиями спортом, ситуация в конце концов может его жестоко травмировать ввиду очередного несовпадения желаемого и действительного.