Особенности идентичности подростков из неполных семей

1.2. Особенности личностной идентичности подростков

Важным отличительным признаком  подросткового периода являются фундаментальные изменения в  сфере его самосознания, которые  имеют кардинальное значение для  всего последующего развития и становления  социальной идентичности, которая определяет дальнейшее развитие личности.

Неспособность достичь идентичности приводит к тому, что Э. Эриксон  назвал кризисом идентичности [63]. Кризис идентичности, или ролевое смещение, характеризуется неспособностью выбрать карьеру, продолжить образование. У многих подростков возникает чувство бесполезности и душевного разлада. Неприспособленность к жизни приводит некоторых подростков к делинквентному, отклоняющемуся поведению[53].

Дж. Марсия выделил четыре этапа (вида) идентичности: диффузия идентичности, незрелая идентичность, мораторий и  достижение идентичности. Диффузия идентичности состоит в том, что подросток  еще не думает о соответствии (или  несоответствии) «Я» в реальности и «Я» в будущем. У него нет  и четкого представления о  выборе жизненного пути или какого-либо идеала («Я пока не думал об этом и  не знаю, стоит ли этим заниматься»). Незрелая личность не делает самостоятельный  выбор, хотя определенные черты идентичности есть («Мои родители врачи, я тоже буду врачом. Это как-то привычнее»). Мораторий – это кризис идентичности. Подросток ставит вопросы по поводу своего жизненного пути. Он оценивает свои выборы, критически относится к некоторым своим идеям. Достижение идентичности происходит после пятнадцати лет, когда человек после долгих метаний наконец понимает, что ему надо, убеждается в правильности своих поисков [23].

Прежде всего, формированию идентичности способствует социальное окружение  подростка.

Социальная ситуация как условие  развития и бытия в подростковом возрасте принципиально отличается от социальной ситуации в детстве  не столько по внешним обстоятельствам, сколько по внутренним причинам. Подросток  продолжает жить в семье, учиться  в школе, он окружен по большей  части теми же сверстниками. Однако сама социальная ситуация трансформируется в его сознании в совершенно новые  ценностные ориентации подросток начинает интенсивно рефлексировать на себя, на других, на общество. Теперь уже иначе  расставляются акценты: семья, школа, сверстники обретают новые значения и смыслы. В шкале ценностей  подростка происходят сдвиги. Все  освещается проекцией рефлексии, прежде всего самые близкие: дом, семья [23].

Подросток, как правило, живет вместе со своей семьей. Он вошел в семью  через свое рождение, привык к близким  так, как привыкают к ним в  детстве. Теперь наступает пора оценок близких. В детстве ребенок был  погружен в поле семейной идентификации. Семейное «Мы» первая группа, которая  принимается в детстве как  данность. Сами родители, родственники, принадлежащий им мир вещей, семейные традиции, стиль взаимоотношений  в детстве воспринимаются как  неизменная сущность бытия. Однако, приобретая жизненный опыт, подросток открывает  для себя многообразные семейные отношения, которые отличаются от родительской семьи. В то же время он начинает испытывать потребность расстаться с фамильной идентификацией, растворяющей его в лоне семьи. Он испытывает потребность  в более универсальной, более  широкой идентичности и одновременно в укреплении своего собственного чувства  личности, в обособлении своего «Я»  от семейного «Мы». Поэтому подросток  обращает свой критичный взор к семейным традициям, ценностям и фетишам. Сама семья занимает прежние позиции по отношению к подростку. Обычно семья относится к подростку в соответствии со сложившимися семейными (и родовыми) традициями.

Воспитание, обстановка в семье  влияют на становление идентичности подростка. Если отношения с родителями плохие, то чаще всего возникает  неявно выраженная диффузная идентичность. Но и излишняя привязанность, симбиотичность приводят к незрелой идентичности. Таких подростков часто отвергают  именно за незрелость, инфантилизм  суждений и выборов. Демократические  отношения в семье способствуют большей адаптивности подростка к окружающему миру [23].

Примерно с 12 лет происходит общественное принятие роли. В это время подросток  начинает понимать точку зрения другого  человека, сравнивая ее с оценками, даваемыми референтной группой. Он ожидает, что другие люди будут  придерживаться о событиях такого же мнения, которое распространено у  всех людей значимой группы [39].

Как и в детстве, подросток продолжает посещать школу или переходит  в училище. Однако в подростковом возрасте меняется внутренняя позиция  по отношению к школе и учению. Так, если в младших классах ребенок  был психологически поглощен самой  учебной деятельностью, то теперь подростка  в большой мере занимают собственно взаимоотношения со сверстниками. Именно взаимоотношения становятся основой  внутреннего интереса. Подросток, не игнорируя учение, придает особое значение общению. В общении со сверстниками он расширяет границы своих знаний, развивается в умственном отношении, делясь своими знаниями и демонстрируя освоенные способы умственной деятельности. Общаясь со сверстниками, подросток  постигает разные формы взаимодействий человека с человеком, учится рефлексии  на возможные результаты своего и  чужого поступка, высказывания, эмоционального проявления.

Если в детстве особая школа  социальных отношений игра, то в  отрочестве этой школой становится общение. Именно в этот период подросток учится осмысливать свои конформные и негативные реакции на предлагаемые ситуации, отстаивать право на самостоятельный выбор возможного поведения, учится подавлять импульсивные действия (какими бы они ни были: стереотипными, сложившимися в семье или идущими от непосредственной эмоциональной реакции на неожиданно новую для него ситуацию) [39].

Так как большую часть времени  подросток проводит в школе, то правильно  считать, что в стенах школы создаются  условия для развития его личности. Эти условия могут формировать  взрослые. Взрослый друг, взрослый кумир  довольно редкое явление в индивидуальной жизни подростка. В этом возрасте уважаемый взрослый чаще всего достояние  подростковой группы, если это учитель, руководитель спортивной секции, научного объединения и др. Другое дело - массовый кумир (например, певец). Он является предметом  обожания многих, объединяя их одной  общей эмоцией, что чрезвычайно  ценно для подростков. И в том  и в другом случае взрослые выступают  для подростков в качестве некоего  значимого человека, который становится предметом группового обожания и  подражания. Очень важно поэтому, кто из взрослых занял этот пьедестал [42].

И все-таки для подростка наиболее значим другой подросток. «Я» подростка  жаждет соединиться с «Я» другого  подростка. И самые приятные часы их жизни, когда наконец-то они могут  вновь встретиться. Это обычно происходит после школы. Вторая часть дня  может проходить для подростка  в более разнообразных условиях: дома, в спортивных клубах, в творческих художественных объединениях, а также  в местах, которые могут быть скрыты от контролирующего ока общественного  мнения, будь то двор, лестничная площадка дома или поляна в лесу. Главное  сумерки и наступающая ночь не только рождают эмоциональные чувства, но и подтверждают взрослость подростка, который оторвался от детства  и теперь уже может себе позволить  не идти спать, а быть с приятелями.

По результатам исследований А.В. Петровского человек занимает активную позицию по отношению к общности, в которой он реализует себя как личность и которая становится для него зеркалом, отражающим его личностные качества, прежде всего по отношению к сплоченным группам. Было обнаружено и другое: влияние мнения случайно собравшихся людей на личность будет проявляться в большей степени, чем влияние мнения организованного коллектива. Хорошо зная всех членов сплоченной группы и группу в целом, личность сознательно и избирательно реагирует на мнение каждого, ориентируясь на отношения и оценки, сложившиеся в совместной деятельности, на ценности, которые приняты и утверждаются всеми. В противоположность этому состояние человека вне знакомой, случайной, неорганизованной группы в условиях дефицита информации о лицах, ее образующих, способствует повышению внушаемости. Значит, поведение человека в неорганизованной случайной группе может определяться исключительно местом, которое он выбирает для себя, чаще всего непреднамеренно [40].

Отмеченное свидетельствует о  том, что обретение подростком идентичности может сопровождаться внушаемостью, совместимостью с другими, сплоченностью, выполнением социальных ролей в  различных сценариях.

Подросток должен понять, какую социальную роль он может выполнять, приспосабливаясь к социальным требованиям. Люди выполняют  множество ролей в разные годы своей жизни. Роль - это своеобразный посох, помогающий личности входить  в микросреду. Роль помогает человеку в формировании его идентичности. Играя какую-то роль в социальных сценариях, подросток оправдывает  или не оправдывает социальные ожидания. Будучи, например, школьником, он выполняет  роль прилежного (или нерадивого) ученика, получает за это поощрения (или наказания) в виде положительных (или отрицательных) оценок, похвальных грамот (или нареканий). Выполняя роль, санкционируемую обществом, в частности учителями и родителями, подросток влияет на обретение своей идентичности. Выбор ролей зависит от целей, которые подросток ставит в жизни. Одни из них бывают постоянными в социальных сценариях (роль сына или дочери, постоянного помощника и опоры матери), другие преходящими (роль дежурного) и временными (староста класса, руководитель турпохода). Возникает проблема раздвоения: подросток может выполнять то, что требуют, через силу. Иначе говоря, он может надевать маску, чтобы скрыть свои истинные мотивы, завуалировать свое истинное лицо. Но постоянно представлять из себя кого-то очень нелегко, и вряд ли подросток испытывает от этого истинное удовольствие. Зато он заметен, и через смятение, стыд и унижение школьник обретает свое «Я». Но идентичность становится противоречивой. Если играемая роль чужда подростку, то он еще как-то может противостоять «чужому лицу». Самолюбие поможет ему обрести «свое лицо». Если же он очень эмоционален и не всегда сначала подумает, а потом сделает, то другие более сильные ребята начинают им манипулировать. Подросток становится внушаемым, безвольным, подчиняется и продолжает потешать толпу сверстников [53].

Конечно же, каждое историческое время  порождает подростков, которые размышляют о смысле жизни, о духовном в человеке, о своем предназначении в жизни, как и обо всем другом, ценимом  человечеством во все времена. Ведь подростков окружают живопись, музыка, книги и люди, готовые раскрыть перед ними духовное богатство человечества. Притронувшись к возвышенному, подросток  тут же стремится поделиться своими чувствами и мыслями со сверстником. Он не может не делиться, делиться это  его сущностная особенность.

В то же время каждое историческое время формирует и других подростков, тяжелых для себя и окружающих. Эти подростки собираются возле  злачных мест, присваивая агрессивные  формы воздействия на окружающих. И здесь они делятся друг с  другом своим опытом.

Безусловно, социальная ситуация жизни  подростка во многом определяет формирование его социальной идентичности и личности в целом. Но в ней самой нет  тех определенных условий, конкретных людей и обстоятельств, которые  всякий раз со всей определенностью  оказывали бы на подростка только благотворное или только негативное влияние. Да и сами подростки крайне редко бывают однозначно чистыми  и духовными или «грязными» и  «низменными»: сколь разнообразны условия  жизни, столь многогранны и подростки [36].  

В подростковом возрасте человек стремится  пройти через все, чтобы затем  обрести себя. Конечно, это опасное  стремление для несформировавшейся личности. Без поддержки подросток  может остаться в асоциальном  пространстве, так и не поднявшись на высоты духовной жизни.

Таким образом, становлению и развитию идентичности в подростковом возрасте способствует, прежде всего, социальное окружение подростка и, в первую очередь, его сверстники. В общении  со сверстниками он расширяет границы  своих знаний, развивается в умственном отношении, делясь своими знаниями и  демонстрируя освоенные способы  умственной деятельности. Общаясь со сверстниками, подросток постигает  разные формы взаимодействий человека с человеком, учится рефлексии на возможные результаты своего и чужого поступка, высказывания, эмоционального проявления. Подросток занимает активную позицию по отношению к общности, в которой он реализует себя как  личность и которая становится для  него зеркалом, отражающим его личностные качества, прежде всего по отношению  к сплоченным группам.

Вывод по первой главе.

В зарубежной психологии исследователи  проблемы идентичности в психологии выделяют следующие подходы к  ее пониманию: психоаналитический, интеракционистский, когнитивный, нарративный, трансперсональный и интегративный. Каждый из этих подходов трактует идентичность исходя из доминирующей категории своей парадигмы: эго, мотив в неопсихоанализе, интеракция, взаимодействие в интеракционизме, когнитивная схема в когнитивизме. В психоаналитическом подходе  (Э.Эриксон, Дж. Марсиа, А. Ватерман) под идентичностью понимается структура эго, состоящая из различных элементов и переживаемая как чувство тождественности и непрерывности.  Исследователи интерационистского направления (Дж. Мид, И. Гофман, Р. Фогельсон, Л. Краппман, Г. Родригес-Томэ)   делают акцент на социальной обусловленности идентичности, изучении процессов включения в «Я» отраженных оценок других людей. В когнитивном направлении (А. Тешфел, Дж. Тернер, Г. Брейкуэлл) идентичность представлена как когнитивная система, регулирующая поведение человека в социуме, как результат процесса самокатегоризации. Представители нарративного подхода (К. Джерджен (иногда транскрибируется как Герген), Д. Макадамс, А. Гидденс, Г. Херманс, Т. Сарбин, Р. Харре) предлагают рассматривать идентичность как своего рода историю, повествование, определяемое контекстом взаимодействия, характеризуемое определенным сюжетом, персонажами, главной темой. В трансперсональном направлении (С. Гроф, А. Минделл, К. Юнг) внимание исследователей обращено к глубинным слоям психики. Интегративный подход к изучению идентичности, представленный К. Уилбером и В.В. Козловым, предполагает учет разнообразных точек зрения, связанных со всеми перечисленными подходами исходя из  постулируемого интегративной методологией принципа многомерности истины.

Становление подростка  протекает сегодня в условиях неопределенных социальных ситуаций, многообразия принципов организации социальных общностей, видов деятельности, социальных ролей и групповых норм, что, в конечном итоге, влияет на процесс становления его идентичности. Подросток, взрослея и социализируясь, пытается перенять всё многообразие существующих стилей поведения и сформировать свою собственную идентичность.

Глава II. Изучение семьи в психолого-педагогической литературе

2.1. Характеристика семьи и ее  функции

В отечественной психологии семья рассматривается как система, обладающая определенной структурой и свойствами. Как и всякую систему, ее характеризует следующий ряд признаков: взаимозависимость: взаимовлияние отдельных элементов системы; холизм: отдельные элементы системы, объединяясь в целое, приобретают новые свойства, отличные от изначальных индивидуальных характеристик; структурная организация, основными параметрами которой являются: иерархичность, или соподчиненность элементов структуры; наличие границ, описывающих внутрисемейные отношения и отношения семьи и окружающей среды; сплоченность; ролевая структура семьи; динамичность, или способность развиваться; способность к самоорганизации: наличие внутрисемейных сил, позволяющих семье оставаться целостной, сбалансированной системой и не разрушаться.

Брак и семья – общественное формы регулирования отношений 
между людьми, состоящими в родственных связях, но, несмотря на 
близость этих понятий, они не являются тождественными [26]. 

В.И. Зацепин указывает,  что брак – особый социальный институт, исторически обусловленная, социально регулируемая форма отношений между мужчиной и женщиной, устанавливающая их права и обязанности по отношению друг к другу и к их детям [21]. По мнению Е.Г. Силяевой брак – легитимное признание взаимоотношений мужчины и женщины, которые сопровождаются рождением детей и ответственностью за физическое и моральное здоровье членов семьи [43].

А.Г. Харчев определил брак «как исторически меняющуюся социальную форму отношений между женщиной и мужчиной, посредством которой общество упорядочивает и санкционирует их половую жизнь и устанавливает их супружеские права и обязанности». Брак является основой формирования семьи [57].

По определению А. И. Антонова, семья – это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества – родительства – родства, а тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семьи. Лишь наличие такого триединого отношения позволяет говорить о конструировании семьи как таковой в ее строгой форме [6].