Ощущение, виды ощущений

Эти пять критериев, по мнению Платонова, позволяют считать, что  четыре выделенные подструктуры отражают объективную реальность и потому являются основными подструктурами личности; число их отражает также  объективно существующую иерархическую  и динамическую субординацию.

Разберем четыре подструктуры личности, выделенные К.К.Платоновым.

1-я подструктура личности  объединяет направленность и  отношения личности, проявляющиеся  как ее моральные черты. Элементы (черты) личности, входящие в эту  подструктуру, не имеют непосредственных  врожденных задатков, а отражают  индивидуально преломленное групповое  общественное сознание. Эта подструктура  формируется путем воспитания. Она,  по словам Платонова, может  быть названа социально обусловленной  подструктурой или более коротко  направленностью личности. Направленность включает в себя такие ее формы, как подструктуры: влечения, желания, интересы, склонности, идеалы, мировоззрение, убеждения. В этих формах направленности личности, отмечает Платонов, проявляются и отношения, и моральные качества личности, и различные формы потребностей. Более всего, по мнению Платонова, активность направленности проявляется через убеждения. Убеждение - наивысший уровень направленности, в структуру которого входит не только мировоззрение, могущее быть пассивным, но и активизирующая его воля к борьбе за него. Убеждение - высший итог идеологического воспитания личности.

2-я подструктура личности  объединяет знания, навыки, умения  и привычки, приобретенные в личном  опыте путем обучения, но уже  с заметным влиянием и биологически, и даже генетически обусловленных свойств личности. Эту подструктуру, разъясняет Платонов, иногда называют индивидуальной культурой, или подготовленностью, но лучше ее кратко назвать опытом.

3-я подструктура личности  объединяет индивидуальные особенности  отдельных психических процессов,  или психических функций, понимаемых  как формы психического отражения:  памяти, эмоций, ощущений, мышления, восприятия, чувств, воли. Влияние биологически  обусловленных особенностей в  этой подструктуре видно еще  более отчетливо, поскольку формы  отражения являются функциями  мозга и зависят от его состояния.  Она, взаимодействуя с тремя  остальными подструктурами, формируется  в основном путем упражнения.

4-я подструктура личности  объединяет свойства темперамента (типологические свойства личности). Сюда же, по мнению К.К.Платонова, входят половые и возрастные свойства личности и ее патологические, так называемые “органические” изменения. Формируются нужные черты, входящие в эту подструктуру (а точнее, переделываются), путем тренировки, если эта переделка вообще возможна. Большую, чем в предыдущих подструктурах, роль здесь играет компенсация. Свойства личности, входящие в эту подструктуру, несравнимо больше зависят от физиологических особенностей мозга, а социальные влияния их только субординируют и компенсируют. Потому кратко эту подструктуру, считает Платонов, можно называть биопсихической. Активность этой подструктуры определяется силой нервных процессов, а изучается она на психофизиологическом, а иногда и на нейропсихологическом, вплоть до молекулярного, уровне.

Особое место в структуре  личности Платонова занимают характер и способности.

Интерес к смысловой сфере  личности неуклонно растет в психологии. В понимании Д.А.Леонтьева смысловая сфера личности является ее главной конституирующей подструктурой. Смысловая сфера личности, по определению Д.А.Леонтьева, «…это особым образом организованная совокупность смысловых образований (структур) и связей между ними, обеспечивающая смысловую регуляцию целостной жизнедеятельности субъекта во всех ее аспектах».

В структурной организации  личности Д.А.Леонтьев выделил три уровня:

1) уровень ядерных механизмов  личности, которые образуют несущий  психологический скелет или каркас, на который впоследствии нанизывается  все остальное;

2) смысловой уровень - пласт  смысловых структур, в которых  кристаллизованы конкретные содержательные  отношения человека с миром,  которые регулируют его жизнедеятельность;

3) экспрессивно-инструментальный  уровень - структуры, характеризующие  типичные для личности формы  или способы внешнего проявления, взаимодействия с миром, ее  внешнюю оболочку. В качестве  структур этого уровня Д.А.Леонтьев рассматривал наряду с чертами характера и способностями, также роли, включенные человеком в свой репертуар.\

Д.А.Леонтьевым выделено шесть разновидностей смысловых образований (структур), выступающих как функционально различные элементы смысловой сферы личности: личностный смысл, смысловая установка, мотив, смысловая диспозиция, смысловой конструкт, личностные ценности. Эти шесть смысловых структур были отнесены Д.А.Леонтьевым к трем уровням организации: уровню структур, непосредственно включенных в регуляцию процессов деятельности и психического отражения (личностный смысл и смысловая установка); уровню смыслообразующих структур, участие которых в регуляторных процессах опосредовано порождаемыми ими структурами первого уровня (мотив, смысловая диспозиция и смысловой конструкт); и, наконец, высший уровень, к которому относится одна из разновидностей смысловых структур - личностные ценности, являющиеся неизменным и устойчивым в масштабе жизни субъекта источником смыслообразования. Мотивирующее действие личностных ценностей не ограничивается конкретной деятельностью, конкретной ситуацией, они соотносятся с жизнедеятельностью человека в целом и обладают высокой степенью стабильности. Изменение в системе ценностей представляет собой чрезвычайное, кризисное событие в жизни личности. Рассматривая форму переживания и субъективной репрезентации личностных ценностей, Д.А.Леонтьев отметил, что ценности переживаются как идеалы - конечные ориентиры желательного состояния дел.

Рассмотренные Д.А.Леонтьевым шесть разновидностей смысловых образований представлены в структуре личности не отдельно, они связаны друг с другом и образуют динамическую смысловую систему. Динамическая смысловая система, по определению Д.А.Леонтьева, «…это относительно устойчивая и автономная, иерархически организованная система, включающая в себя ряд разноуровневых смысловых структур и функционирующая как единое целое». Д.А.Леонтьев рассматривает динамическую смысловую систему (ДСС) как принцип организации и как единицу анализа смысловой сферы личности. Личность складывается из нескольких динамических смысловых систем. Динамические смысловые системы пересекаются между собой и имеют общие области, которые можно считать относящимися и к той и к другой динамической смысловой системе.

Д.А.Леонтьев выделяет такую психологическую категорию как смысл жизни. По его определению, смысл жизни представляет собой интегральную смысловую ориентацию.

Другой отечественный  психолог Б.С.Братусь определяет смысловые образования как единицы анализа нравственной сферы личности. Он рассматривает не столько структурно - организационную, сколько содержательную сторону смысловых образований: « Необходимость учета этой содержательной стороны становится, пожалуй, особенно явной при встречах с трудным, аномальным, отклоняющимся развитием как в подростковом, так и в более зрелом возрасте, которое, как показывают многие исследования, обычно протекает в содружестве с эгоцентрической ориентацией человека, а нередко является прямым её следствием».

Б.С.Братусь выделяет четыре уровня смысловой сферы личности:

1) нулевой уровень - это  собственно прагматические, ситуационные  смыслы, определяемые самой предметной  логикой достижения цели в  данных конкретных условиях. Так,  зайдя в кинотеатр и увидев  перед самым началом сеанса  большую очередь и объявление  о том, что в кассе осталось  мало билетов, мы можем сказать:  “ Нет никакого смысла стоять  в этой очереди - билеты нам  не достанутся “. Понятно, что  такой смысл, вряд ли можно  назвать личностным, тем более  нравственным.

2) первый уровень личностно-смысловой  сферы - эгоцентрический уровень,  в котором исходным моментом  является личная выгода, честолюбие, удобство, престижность и другие непосредственно личные отношения. При этом все остальные люди ставятся в зависимость от этих отношений, рассматриваются как помогающие (удобные, «хорошие»), либо как препятствующие («плохие») их осуществлению. Необходимо отметить, что этот уровень иногда может представляться как весьма привлекательный и даже иметь возвышенные намерения, такие как самосовершенствование. Однако оно может оказаться не больше чем эгоцентризм, если направлено только на благо себе.

3) второй уровень - группоцентрический, определяющим смысловым моментом отношения к действительности на этом уровне становится близкое окружение человека, группа. Отношение к другому человеку существенно зависит при этом от того, является ли он членом «своей» или «чужой», «дальней» группы.

4) третий уровень - просоциальный, характеризуется внутренней смысловой устремленностью человека на создание таких продуктов его труда, деятельности, общения, познания, которые принесут равное благо другим, даже лично ему незнакомым, «чужим», «дальним» людям, обществу в целом.

 Если на первом уровне другой человек выступает как вещь, как подножие эгоцентрических желаний, а на втором уровне другие делятся на круг «своих», обладающих самоценностью, и «чужих», её лишенных, то на третьем уровне принцип самоценности становится всеобщим, определяя собой главное и, как считают А.В.Серый и М.С.Яницкий, единственно верное направление приобщения к родовой человеческой сущности, без которого невозможно нормальное развитие личности.

Итак, смыслы не являются однородными  образованиями, но и с психологической  и с нравственно-этической точки  зрения существенно различаются  в зависимости от отнесенности к  тому или иному уровню смысловой  сферы личности.

Заключение

Лишь охарактеризовав  основные силы, воздействующие на формирование личности, включая социальное направление  образования и общественного  воспитания, то есть, определив человека как объект общественного развития, мы можем понять внутренние условия  его становления как субъекта общественного развития. В этом смысле личность всегда конкретно-исторична, она продукт своей эпохи и жизни страны, современник и участник событий, составляющих вехи истории общества и ее собственного жизненного пути.

 Итак, формирование личности - это очень сложный процесс,  длящийся всю нашу жизнь. Некоторые  особенности личности в нас  уже заложены при рождении, другие  мы вырабатываем в процессе  нашей жизни. И в этом нам  помогает окружающая среда. Ведь  среда играет очень важную  роль в формировании личности.

 Стать личностью - это  значит, во-первых, занять определенную  жизненную, нравственную позицию;  во-вторых, в достаточной степени  осознавать ее и нести за  нее ответственность; в-третьих,  утверждать ее своими поступками, делами, всей своей жизнью. Ведь  истоки личности, ее ценность, наконец,  добрая или дурная о ней  слава в конечном итоге определяются  тем общественным, нравственным  значением, которое она действительно  являет своей жизнью .

 

Вопрос №11. Направленность личности, мотивы и мативация.

В отечественной психологии многие авторы рассматривали направленность личности через понятие мотивации  деятельности. Направленность личности у разных авторов при этом понимается по-разному:

   - "динамическая  тенденция" у С. Л. Рубинштейна, 

   - "смыслообразующий мотив" у А. Н. Леонтьева,

   - "доминирующее  отношение" у В. Н. Мясищева 

   - "основная жизненная  направленность" у Б. Г. Ананьева,

   - "динамическая  организация сущностных сил человека" у А. С. Прангишвили.

   Тем не менее,  все авторы видят в направленности  ту или иную совокупность устойчивых  мотивов, ориентирующих деятельность  личности и относительно независимых  от наличной ситуации.

Формы направленности личности

    Направленность  личности всегда социально обусловлена  и формируется в процессе воспитания.

   В основе всех  форм направленности личности  лежат мотивы деятельности.

Влечение

    Влечение —  наиболее примитивная и - по  своей сути - биологическая форма  направленности. С психологической  точки зрения влечение является  психическим состоянием, выражающим  недифференцированную, неосознанную  или недостаточно осознанную  потребность. Обычно влечение является преходящим явлением, поскольку представленная в нем потребность либо угасает, либо осознаётся, превращаясь в желание.

 Желание

    Желание — осознанная  потребность и влечение к чему-либо  вполне определённому. Желание,  будучи достаточно осознанным, имеет  побуждающую силу. Оно проясняет  цели будущего действия и построение  плана этого действия.

   Желание как форма  направленности характеризуется  осознанием не только своей  потребности, но и возможных  путей её удовлетворения.

Стремление

    Стремление это  желание, подкреплённое волей.  Стремление - вполне определённое  побуждение к деятельности.

Интерес

    Интерес - специфическая  форма проявления познавательной  потребности человека. Интерес обеспечивает  направленность личности на осознание  смысла и целей деятельности, тем самым способствующая ориентировке  личности в окружающей действительности. Наличие интереса во многом  объясняет наличие у человека  специальной способности - разума.

   Субъективно интерес  обнаруживается в эмоциональном  тоне, сопровождающем процесс познания  или внимание к определённому  объекту. Одной из наиболее  существенных характеристик интереса  является то, что при его удовлетворении  он не угасает. Как правило,  интерес развивается, эволюционирует, порождает новые интересы, соответствующие  более высокому уровню познавательной  деятельности.