История психологии как самостоятельной науки

В связи с развитием  механики и физики Ньютона утвердился новый взгляд на природу как на гигантский механизм, а человеческое тело виделось своеобразной машиной-автоматом, функционирующей по принципу любого механизма по строгим законам  физики.

В исследовании процессов  познания наблюдались две противоположные  точки зрения.

Сенсуализм определял  в качестве основы всех человеческих знаний ощущения, процесс познания рассматривался как единый, имеющий  несколько ступеней - от ощущения к  мышлению, т. е. процесс постепенного восхождения от частного к общему.

Рационализм отдавал приоритет  мышлению, выделял в процессе познания два этапа: первый этап состоял из нескольких ступеней и заключался, как и в сенсуализме, в восхождении  от частного к общему при переходе от восприятия к логическому мышлению, но понятие, которое формировалось таким образом, не является окончательным и объективным. Поэтому выделялся второй этап познания - интуитивное мышление, которое черпает знания из разума, мгновенно актуализируя в кем понятия, осознавая всеобщие законы и свойства предметов.

Решение проблемы эмоций и  свободы человека основывалось на позиции  ученых античности, которые считали, что эмоции отражают внешнюю ситуацию (а часто и вызываются ею), поэтому  свобода связывалась с возможностью преодоления аффекта и разумной регуляцией деятельности.

 

16. ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ  ИДЕИ ФРЭНСИСА БЭКОНА

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) - английский философ, основоположник современного английского эмпиризма, утверждал, что необходимо отказаться от изучения общих вопросов, касающихся природы души, исключить органические функции из ее состава и перейти к эмпирическому описанию ее процессов.

Концепция души. Выделяются два типа души и свойственные им способности.

1. Рациональная, божественная душа (или дух) обладает памятью, разумом, рассудком, воображением, желанием (влечением), волей.

2. Чувствующая, нерациональная  душа обладает способностью к  ощущению

и способностью выбора, т. е. стремлением к благоприятным и от неблагоприятных обстоятельств и возможностью совершать произвольные движения.

Теория познания. Чувства  выделяются как первичный элемент  познания, однако они не дают всей полноты  и объективности картины мира. Объективное познание заключается  в применении рационального метода к чувственным данным. Эмпирическое познание имеет ограничения, заблуждения (идолы), обманывающие человека. Выделяется 4 типа ограничений-идолов:

1) идолы рода, которые заложены  в самой природе человека;

2) идолы пещеры - индивидуальные  заблуждения отдельного человека;

3) идолы площади - заблуждения,  возникающие в силу взаимной  связанности и сообщества людей;

4) идолы театра, вселившиеся  в души людей из разных догматов  философии.

Значение психологических  идей Бэкона

1. Завершил этап развития  психологии, где предметом изучения  являлась душа, и дал начало  развитию нового этапа, где  главным предметом изучения становится  сознание.

2. Предложил конкретные  способы практического изучения  предмета: опыт, эксперимент.

3. Предлагал единую науку  о человеке, частью которой является  психология: философия рассматривает  человека как такового, гражданская  философия изучает его во взаимодействии  с другими людьми, заложил принцип  междисциплинарности наук.

4. Способствовал разделению  наук о человеке на учение о личности и учение о связи души и тела, разделение их предметов и задач, что повлекло за собой разделение предмета психологии в соответствии с конкретными задачами.

 

17. КОНЦЕПЦИЯ ТЕЛА  И ДУШИ, ДУАЛИЗМ В ФИЛОСОФИИ  Р. ДЕКАРТА

Рене Декарт (1596-1650) первым осуществил очень важное разделение души и тела, сделав их совершенно независимыми друг от друга субстанциями через использование механистической теории человеческого организма как «тела-машины» и способности тела самостоятельно функционировать и обрабатывать весь психический материал без помощи души. Способностью тела является только движение, а принципом его работы - рефлекс, т. е. отражение мозгом внешних воздействий. Способность души - это мышление, а принцип ее работы - рефлексия, т. е. процесс отражения собственных мыслей, идей, ощущений, которые видны только ей. Предметом изучения психологии становится сознание.

Объяснение сосуществования  в организме души и тела как  независимых субстанций основано на принципе психофизического взаимодействия: тело влияет на душу, пробуждая в  ней страсти в виде чувственных  восприятий, эмоций и т. п., а душа с помощью мышления и воли воздействует на тело, понуждая его работать и  изменяться.

Дуализм Р. Декарта. Не только душа воздействует на тело, но и тело способно существенным образом влиять на состояние души, т. е. речь идет не об однонаправленном воздействии души на тело, как было принято раньше, а об обоюдном взаимодействии. Дуализм (противоречивость) во взаимодействии души и тела означает, что, с одной  стороны, душа независима от тела, но с  другой -тесно с ним связана. Душа может существовать отдельно от тела, но в действительности существует только в связи с ним.

Рефлекторная схема Декарта. Декарт первым ВВЁЛ понятие рефлекса. Схема рефлекса сводилась к следующему; внешний импульс приводит в движение частицы, называемые -животными духами». Далее посредством этого внешнего импульса -животные духи» заносятся в мозг по «трубкам*, из которых складывается периферическая нервная система, а оттуда автоматически переходят к мышцам. Схема Декарта открыла рефлекторную природу поведения, не прибегая для этого к понятию души, которой до появления теории рефлекса приписывалась основная причина движений и поведения человеческого организма.

 

18. ПОНЯТИЯ РАЦИОНАЛИЗМА  И МЫШЛЕНИЯ В ФИЛОСОФИИ Р.  ДЕКАРТА

Понятие рационализма у Декарта  тесно связано с изучением  содержаний сознания, в которое включено три типа идей:

1) идеи, порожденные самим  человеком: рождаются из чувственного  опыта человека и являются  обобщением данных от органов  чувств. Функция этих идей в том, чтобы давать знания об отдельных предметах или явлениях, но они не могут помочь человеку объективно познать законы окружающей действительности;

2) идеи приобретенные,  основанные на опыте не одного  человека, а обобщающие опыт и  представления разных людей, но  дают знания об отдельных вещах  и областях жизни, поэтому бесполезны  в объективном познании окружающего  мира;

3) идеи врожденные, которые  могут дать человеку объективные  познания об окружающем мире, так как доступны только разуму  и не нуждаются в дополнительной  информации, получаемой от органов  чувств. Способ получения знаний  называется рациональной интуицией,  а такой подход к познанию  окружающей действительности -рационализмом.

Понятие мышления. Мышление - это единственный атрибут души, что обусловливает постоянность мыслительных процессов, происходящих в душе, т. е. она всегда знает о  том, что происходит внутри нее. Это  означает, что нет никакой бессознательной  психики. Душа - это мыслящая субстанция, природа которой состоит в  одном мышлении. Психика понимается как внутренний мир человека, доступный  самонаблюдению, имеющий особое, духовное бытие. Это самонаблюдение похоже на так называемое «внутреннее зрение' (впоследствии получило название интроспекции, г. е. умение токимагь суть различных внутри психических объектов - образов, умственных действий, волевых актов и т. д.).

Методом познания является систематическое  сомнение: следует сомневаться во всем, независимо от того, представляется ли оно естественным или сверхъестественным. Этот метод стоит исгюльзовать только е том случае, если необходимо получить научную истину, так как в жизни часто для понимания сути вещей и явлений достаточно использовать правдоподобные, или вероятные, знания. В желании познать объективную реальность не стоит опираться на ори«ы "учств, так кз* они далеко не всегда правильно ее отражают.

 

19. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ  И ТЕОРИЯ АФФЕКТОВ Б. СПИНОЗЫ

Бенедикт Спиноза (1632-1677), нидерландский философ.

Теория познания. Существует четыре способа познания: 1) понаслышке; 2) от беспорядочного случайного опыта; 3) от общего к частному; 4) непосредственное восприятие сущности через познание ее ближайшей причины. На основе этих четырех способов познания Спиноза  выводит три типа познания:

1) познания первого рода - это мнение и воображение,  которые существуют в виде  образов. Эти познания являются  смутными и искаженными, а также  дают лишь абстрактные знания;

2) познания второго рода - это общие идеи о существенных  свойствах вещей. Они составляют  основание для наук, но страдают  отрывом от конкретных индивидуальных  особенностей обозначаемых объектов;

3) интуитивное познание, определяемое  как знание сущности вещей,  в котором конкретное и индивидуальное  выступает в их подлинном единстве.

Теория аффектов. Аффекты  определяются как естественные проявления природы, и их необходимо рассматривать  с двух точек зрения. С точки  зрения мышления аффекты - это ложная, внушенная окружающими вещами идея, в которой утверждается неадекватная реальной способность тела существовать и действовать, а с точки зрения протяжения аффекты - это состояния  тела, в которых вследствие воздействия  других тел преувеличивается или  преуменьшается действительная возможность  этих тел существовать и действовать.

Выделяются три первичных  аффекта; желание (влечение), удовольствие (радость), неудовольствие (печаль). Все  многообразие прочих эффектов образуется на основе этих трех по следующим принципам: путем изменения нашего представления  о предмете, через сопереживание  или по ассоциации.

Спиноза определяет страсти, эмоции, аффекты как основную причину  несвободы человека, так как поглощенность  ими не дает возможности понять их причины. Только отказ от эмоций обусловливает  человеческую свободу и дает представление  об истинной силе и возможностях, показывая  человеку, что зависит от его воли, а что - от сложившихся обстоятельств. При этом свобода понимается не как  возможность следовать своим  аффектам, а как возможность познания необходимости и подчинение этой необходимости. Свобода - это освобождение человек от влияния на него инстинктов, или страстей.

Выделяются три первичных  аффекта; желание (влечение), удовольствие (радость), неудовольствие (печаль). Все  многообразие прочих эффектов образуется на основе этих трех по следующим принципам: путем изменения нашего представления  о предмете, через сопереживание  или по ассоциации.

Спиноза определяет страсти, эмоции, аффекты как основную причину  несвободы человека, так как поглощенность  ими не дает возможности понять их причины. Только отказ от эмоций обусловливает  человеческую свободу и дает представление  об истинной силе и возможностях, показывая  человеку, что зависит от его воли, а что - от сложившихся обстоятельств. При этом свобода понимается не как  возможность следовать своим  аффектам, а как возможность познания необходимхти и подчинение этой необходимости. Свобода - это освобождение человек от влияния на него инстинктов, или страстей.

Выделяются три первичных  аффекта; желание (влечение), удовольствие (радость), неудовольствие (печаль). Все  многообразие прочих эффектов образуется на основе этих трех по следующим принципам: путем изменения нашего представления  о предмете, через сопереживание  или по ассоциации.

Спиноза определяет страсти, эмоции, аффекты как основную причину  несвободы человека, так как поглощенность  ими не дает возможности понять их причины. Только отказ от эмоций обусловливает  человеческую свободу и дает представление  об истинной силе и возможностях, показывая  человеку, что зависит от его воли, а что - от сложившихся обстоятельств. При этом свобода понимается не как  возможность следовать своим  аффектам, а как возможность познания необходимхти и подчинение этой необходимости. Свобода - это освобождение человек от влияния на него инстинктов, или страстей.

 

20. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ПСИХИКЕ И СОЗНАНИИ У ЛЕЙБНИЦА

Годфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716) - немецкий философ и известнейший математик; так же как и Спиноза, рассматривал человека как целостное существо, но при этом имел свое понимание единства телесного и психического, которое получило название психофизического параллелизма: душа и тело не могут влиять одно на другое и совершают свои операции самостоятельно и автоматически, но в основе их единства лежит духовное начало, некая божественная мудрость, которая сказывается в том, что между ними существует предустановленная гармония.

В душе, помимо осознанных действий, непрерывно происходит незаметная деятельность «малых перцепций» -неосознаваемых восприятий. Осознание этих «малых перцепций» происходит благодаря тому, что к простой перцепции (восприятию) присоединяется особый акт -апперцепция, она включает внимание и память.

Душа имеет три области - область отчетливого знания, смутного знания и бессознательного, которые  наделены разной степенью осознанности. Субъективность человеческих знаний тесно  связана с познавательной активностью: человек в процессе познания любого предмета вносит собственное представление  о нем, основанное на своем жизненном  опыте, и поэтому уже на начальной  стадии познания невозможно отграничить  истинность, объективность предмета от субъективного понимания его  человеком. Но это не означает, что  человеческое познание реальности не может быть объективным, так как  восприятие и понимание основных качеств предмета или явления

у большинства людей совпадают  и поэтому отражают объективную  картину мира.

Значение представлений  Лейбница о психике человека заключается  в том, что они изменили и расширили  представление о психическом, выявив его важнейший компонент - бессознательную  психику, идея которой впоследствии очень широко разрабатывалась в  глубинной психологии, в частности  в психоанализе 3. Фрейда.