Доверие к себе и другим у подростков с умственной отсталостью

Содержание

Введение………………………………………………………………………..3 
Глава I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ДОВЕРИЯ К СЕБЕ И ДРУГИМ У ПОДРОСТКОВ С УМСТВЕННОЙ ОТСТАЛОСТЬЮ……….6 
1.1. Доверие как социально психологический феномен…………………….6 
1.2. Доверие к себе и другим как особые виды доверия………………….10 
1.3. Психологические особенности подростков с умственной отсталостью.15 
Выводы………………………………………………………………………..21 
Глава II. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ДОВЕРИЯ К СЕБЕ И ДРУГИМ У ПОДРОСТКОВ С УМСТВЕННОЙ ОТСТАЛОСТЬЮ………23 
2.1. Организация и методы исследования…………………………………….23 
2.2. Анализ результатов и их обсуждение……………………………25 
2.3. Рекомендации по формированию представлений о доверии у подростков с умственной отсталостью………………………………..…..33 
2.4. Выводы……………………………………………………………………..42 
Заключение……………………………………………………………………45 
Литература…………………………………………………………………….50

ВВЕДЕНИЕ

Проблема изучения доверия  является актуальной в настоящее  время. Жизнь в современном обществе характеризуется рядом социальных, экономических, политических потрясений, что создает атмосферу нестабильности. Наиболее чувствительным к неблагоприятным тенденциям является подростковый возраст, где явно проявляется поведение не соответствующее нормам общества (И.С. Кон [20]). Это обуславливает актуальность  выявления психологических механизмов и условий гармонизации отношений человека с миром и самим собой. Одним из таких механизмов является доверие, как основное условие субъектного переживания психологического комфорта человека в социуме (Т.П. Скрипкина [42, 43, 44]). Следовательно, существует проблема поиска возрастных и индивидуальных особенностей воспитания, направленная на формирование доверительного взаимодействия человека с миром.

В настоящее время существует небольшое количество работ, посвященных  изучению доверия как самостоятельного социально-психологического явления. Т.П. Скрипкина определяет доверие как «способность человека априори наделять явления и объекты окружающего мира, а также других людей, их возможные будущие действия и собственные предполагаемые действия свойствами безопасности (надежности) и ситуативной полезности (значимости)» [42, 43, 44]. Это наводит на мысль, что доверие принадлежит к числу важнейших (фундаментальных) психических состояний человека. Оно возникает в «круговороте общения» между людьми. Таким образом, в понятии доверие принято отражать практику повседневных отношений между людьми. Отечественные психологи (А.В. Мудрик, Т.П. Скрипкина [26, 42, 43, 44]), достаточно часто обращаются к явлению доверия, указывая на его чрезвычайно важную роль при установлении позитивных отношений между людьми.

В последние десятилетия  интерес к проблеме доверия в  отечественных гуманитарных науках сильно возрос и продолжает возрастать. Научное сообщество осознало, что  доверие – стержневой элемент  социального и психологического благополучия человека в обществе ( Т.П. Скрипкина [42, 43, 44]).  Вместе с тем,  известно, что доверию нельзя научить,  нельзя никого насильно заставить доверять, доверие невозможно ниоткуда инвестировать, его можно только «вырастить» в душе человека, но его присутствие в жизни человека залог базового чувства безопасности и оптимизма.

Феномен доверия к себе и к миру у подростков с умственной отсталостью – явление малоизученное. Отечественные ученые (С.Я. Рубинштейн, Е.А. Калмыкова [16, 39]) писали в своих работах о том, что подростки с умственной отсталостью имеют значительно больше проблем, чем подростки с нормальным психическим развитием. Все «прелести» подросткового возраста усугубляются для них недостатками психического развития, параметры которого заметно отличаются от возрастных норм (инфантилизм, недостаточность произвольного поведения, внешний локус контроля, потребительское отношение к окружающим, зависимость и др.). Специфические особенности развития подростков с умственной отсталостью заметно ограничивают для них возможности общения, в частности - спонтанное формирование речевых умений и развитие коммуникативных навыков. Актуальность изучения феномена доверия у подростков с умственной отсталостью обусловлена устойчивой тенденцией роста количества детей и подростков с умственной отсталостью в России, и, следовательно, увеличением числа подростков с умственной отсталостью, нуждающихся в психологической помощи для развития доверия, которое играет чрезвычайно важную роль при установлении позитивных отношений между людьми.

Целью нашего исследования является изучение представлений о доверии к себе и другим у подростков с умственной отсталостью.

Объект исследования: личность подростка с умственной отсталостью.

Предмет исследования: представления о доверии к себе и к другим у подростков с умственной отсталостью.

Задачи исследования:

1. Проанализировать специальную и психолого-педагогическую литературу по проблеме исследования.
2. Подобрать методы и методики для изучения представлений о доверии у подростков с умственной отсталостью и подростков с нормой интеллекта.
3. Провести сравнительный анализ  результатов исследования на двух группах испытуемых (подростки с умственной отсталостью и подростки с нормой интеллекта) и сформулировать выводы.

 Методы исследования:

Теоретические - анализ психолого-педагогической литературы.

Эмпирические – диагностирование, количественный и качественный анализ результатов исследования.

База исследования: Базой исследования являлись ОГСКО  СКОШ №1  восьмого вида г. Иркутска и МБОУ г. Иркутска средняя общеобразовательная школа с углублённым изучением отдельных предметов  № 2.

 В исследовании  приняли участие подростки в возрасте 14-16 лет  в количестве 15 человек.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ  АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ ДОВЕРИЯ К СЕБЕ И ДРУГИМ У ПОДРОСТКОВ

С УМСТВЕННОЙ ОТСТАЛОСТЬЮ. 
1.1. Доверие как социально психологический феномен.

Понятие «доверие» активно используется в социологических, экономических, политических, антропологических и иных исследованиях, однако его определение остается проблемой из-за неоднозначности интерпретации. Общая черта исследований доверия – разнообразие концептуальных типологий, отсутствие ясного и общего определения концепции доверия. Большинство социологических  работ , в которых рассматривается феномен «доверие», базируются на предпосылках, заданных идеями Н. Лумана [24, 25]. Не является исключением и известная  работа  А.  Селигмена «Проблема Доверия» [41]. Автор утверждает, что доверие  предполагает уязвимость, обусловленную неведением или исходной неопределенностью в отношении мотивов другого. Японский социолог Т. Ямагиши [53] интерпретирует положения Н. Лумана и говорит о том, что  доверие  связано с представлениями о мотивах и установках потенциального партнера. Автор определял доверие, как убежденность в том, что люди не будут эксплуатировать добрую волю других.

Все исследователи сходятся во мнении, что в современном обществе все более интенсивным и частым становится тип взаимодействия, когда  отсутствует духовная близость или  единство целей и ценностей. Нередко  взаимодействие носит деперсонифицированный характер. Часто партнеры лишены возможности достаточно хорошо узнать друг друга и заключить надежный договор. Таким образом, взаимодействие протекает в условиях неопределенности и в отсутствии каких либо гарантий получения эквивалентного блага.

Доверие часто понимается как позитивное ожидание, или ожидание благоприятного по отношению к субъекту поведения контрагента. Однако мы не боимся получить от людей, которым доверяем, также и негативную оценку, наказание или порицание в том случае, если они нами заслужены. Мы ждем от них справедливого отношения, поведения, соответствующего нравственным нормам. Ожидание справедливого поведения не единственный и не ключевой признак доверия. Не может выступать таковым и ожидание субъектом пользы от взаимодействия. Т.П. Скрипкина определяет доверие как «способность человека априори наделять явления и объекты окружающего мира, а также других людей, их возможные будущие действия и собственные предполагаемые действия свойствами безопасности (надежности) и ситуативной полезности (значимости)» [42, 43, 44]. В этом определении в качестве основных признаков доверия называются безопасность и полезность (значимость). Однако, как будет показано ниже в главе, посвященной соотношению доверия и недоверия, оценки объекта как опасного или безопасного в большей степени являются дескрипторами недоверия. Значимость другого человека, несомненно, один из основных признаков доверия, в то же время ее не стоит однозначно понимать как ситуативную полезность.

Для социальной психологии наиболее перспективным является подход к доверию и недоверию как  к психологическому отношению. Актуальным является также анализ доверия как  взаимоотношения партнеров, формирующегося на основе сопоставления взаимных оценок, установок и ожиданий. Так, доверие  предполагает не только оценку другого  участника взаимодействия и ожидания его действий, но также и представление  о том, как тот оценивает доверителя и какое поведение он от доверителя ожидает. При такой постановке проблемы второй участник взаимодействия может  быть назван «объектом» с очень большой  натяжкой, поскольку доверие предполагает высокую зависимость от его отношения  и поступков. В доверительных  отношениях социальных объектов взаимное оценивание, готовность и ожидания приобретают решающее значение, поэтому  можно скорее говорить о двух сторонах доверительных отношений, нежели о  субъекте и объекте доверия.

В исследовании Скрипкиной Т.П. [42, 43, 44] доверие определяется как механизм, направленный на объединение человека, с одной стороны, со своими внутренними ценностями, потребностями, интересами и желаниями, то есть собственной субъектностью, а с другой – с той частью мира, с которой он собирается вступить во взаимодействие. Автор классифицирует доверие как социально - психологическое явление, психологическим механизмом которого является социальная установка, формирующаяся благодаря одновременной направленности психики человека в мир и в самого себя. Доверие существует во внутриличностном   пространстве, но функционирует, проявляет себя в околоиндивидном  и в межиндивидном пространстве, именно там оно осуществляет  функцию связи человека с миром.

По мнению Т.П. Скрипкиной [42, 43, 44]  доверие является многоуровневым  образованием. Оно складывается из первичных установок (возникают на ранних стадиях онтогенеза из потребности в безопасности)и вторичных установок («вторичное доверие» направленное на мир и на себя самого). Интериоризируясь, данные установки становятся  личностными. В частности, Т. Ямагиши дифференцировал людей на высоко и низко доверяющих [53].  Уже на уровне восприятия происходит наделение объектов мира значимостью, то есть ценностями и смыслами. Человек как бы «выносит» часть себя, своей сущности, своей субъективности за пределы самого себя в мир, то есть  «продлевает» себя в мир. Но для осуществления акта взаимодействия с миром необходимым условием является удовлетворение потребности в безопасности. Объекты окружающего мира должны быть не только значимыми, но и относительно безопасными, потому что только такой мир может вызвать у человека доверие.

В своих работах Т.П. Скрипкина [42, 43, 44]  пишет о том, что доверие -  это вид установки (отношения), которая состоит из трех компонентов:

1. Когнитивный компонент включает прогноз предполагаемого поступка, основанный на знаниях и представлениях о мире, людях, типах отношений, о социальных нормах и нормах поведения, а также на знаниях о себе  и предположениях о своих возможностях, основанных на пошлом опыте.
2. Эмоционально- оценочный компонент включает, с одной стороны, предположение об уровне безопасности объекта, с которым субъект собирается вступить во взаимодействие, и оценку значимости ситуации взаимодействия в целом, а с другой -  оценку собственных возможностей в данной ситуации  и последствий намечаемого поведения для личности.
3. Поведенческий компонент, в  котором  проявляются формально-динамические стороны доверия: мера, избирательность, и парциальность в каждой конкретной ситуации. В результате каждой ситуации взаимодействия человек получает новый опыт, который может влиять на изменение прошлых установок.

Таким образом, доверие как  психологическое отношение включает интерес и уважение к объекту  или партнеру; представление о  потребностях, которые могут быть удовлетворены в результате взаимодействия с ним; эмоции от предвкушения их удовлетворения и позитивные эмоциональные оценки партнера; расслабленность и безусловную  готовность проявлять по отношению  к нему добрую волю, а также совершать  определенные действия, способствующие успешному взаимодействию.

Функции, выполняемые доверием, относятся не только к процессу взаимодействия людей друг с другом, но и человека  с миром в целом и его  отдельными частями. Доверие позволяет  полнее осмыслить то культурное пространство, внутри которого человек только  может обрести свою человеческую сущность и в то же время оставаться истинным «субъектом жизни» (С.Л.Рубинштейн [39] ). По мнению целого ряда авторов (К.А. Абульханова-Славская, А.Г. Асмолов , Т.П. Скрипкина, В.С. Мухина и других),  доверие выступает условием  целостного взаимодействия человека с миром; осуществляет функцию связи человека с миром в единую систему; способствует слиянию прошлого, настоящего и будущего в целостный акт жизнедеятельности; создает эффект целостности бытия человека; способствует возникновению эффекта целостности личности;  устанавливает меру соответствия поведения человека, принятого решения, целей, поставленных задач как миру, так и самому себе; несет функция познания и преобразования мира [1, 2, 3, 27, 42, 43, 44].