Динамика развития чувства собственной значимости и творческого потенциала в юношеском возрасте

Диссертация состоит  из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения. Работа содержит 13 приложений. Текст иллюстрирует 10 рисунков. Список литературы включает 41 наименование.

Глава 1. Чувство собственной значимости и творческий потенциал личности

1.1. Чувство собственной значимости и стремление к достижению успехов

В настоящее  время в современной отечественной  и зарубежной психологии феномен чувства собственной значимости не раскрыт в полной мере, а лишь косвенно даются ссылки не некоторые характеристики, похожие по содержанию. Авторами различных подходов в рамках гуманистической парадигмы проводились исследования различных феноменов, раскрывающих отношение человека к себе. Выделяются основные подходы: экзистенциально-аналитический подход А. Лэнгле, клиент-центрированная терапия К. Роджерса,  экзистенциально-рефлексивный подход А.С. Шарова.

Понятие «Стремление  к значимости» включает основное содержание таких понятий, как «стремление к превосходству», «самоутверждение», «притязание», «самореализация», «самоактуализация». С другой стороны, подчеркивает главную идею, а именно - стремление человека к самоценности. Стремление к личностной значимости включает в себя различные аспекты: стремление к самореализации, самосовершенствованию (значимость для себя); стремление к самовозвышению, превосходству (значимость для других) и стремление к самопознанию, осознанию собственной индивидуальности (значимость в себе) [18, с.24].

Итак, стремление к собственной значимости - это потребность человека в познании, утверждении и развитии своих личностных возможностей, стремление к проявлению собственной индивидуальности. Стремление к собственной значимости личности проявляется в особенностях регуляции человеком своей активности в процессе деятельности, межличностных отношениях.

Становление психологических  механизмов регуляции деятельности человека происходит, прежде всего, в  подростковом и юношеском возрастах. Характеризуя старший школьный возраст, как возраст  стремления к самостоятельности  и к самоутверждению, самовыражению своей индивидуальности, отечественные ученые (И.В. Дубровина, A.M.Матюшкин, Р.С. Овчарова, Л.А. Рудкевич, Е.Ф. Рыбалко, Е.Л. Яковлева и др.) считают данный период наиболее благоприятным для формирования и совершенствования саморегуляции, стремления к значимости.

Потребность старшего школьника в самоопределении, в  творческом самовыражении, в реализации собственной индивидуальности связана  с выраженным стремлением к значимости собственной личности в различных  ее проявлениях: значимость для других (стремление к престижу, славе, почету, уважению); значимость для себя (стремление к самореализации, к творчеству); значимость в себе (стремление к самосозиданию, самоценности, самосовершенствованию). Возрастающее стремление к личностной значимости, устойчивая система интересов, зрелость целей деятельности и установка на творческие способы их осуществления, интенсивное развитие рефлексии и волевых процессов, повышенная эмоциональность и самостоятельность определяют специфику проявления личностных особенностей в юношеском возрасте и непосредственно 
влияют на становление, характер и направленность собственной значимости личности.

Таким образом,  чувство собственной значимости - ощущение значимости своей персоны в окружающем мире, вызывающее соответствующий стереотип поведения. Своеобразная самооценка своих возможностей и своей пользы. Значимость здесь понимается, как свое местоположение в группе или социуме и соотнесение себя с другими. Чувство собственной значимости - один их глубинных мотиваторов социальной активности современного человека. Может проявляться, как желание что-либо решить, или сделать, причём, чем больше уровень значимости собственного Я, тем за большее хочется взяться. Чем выше уровень чувства собственной значимости, тем выше мотивация к решению конкретной задачи. При очень завышенном ЧСЗ человек иногда берётся за слишком сложные задачи, которые он неспособен решить за достаточное время. Такой человек слишком увлечён своими идеями (вопросами, проблемами), и становится неадекватным в обычной жизни. Ему сложно переключаться между задачами. При заниженном ЧСЗ человек склонен быть излишне доверчивым как к людям, у которых ЧСЗ ярко выражены в невербальном проявлении, так и к различным верованиям и внешним источникам, особенно если они признанны кем-либо авторитетным, или широко распространенны в его окружении.

Учитывая, что  в психологии личности отсутствует  прямое определение чувства собственной  значимости, предлагается рассмотреть  предложенные психологические подходы.

Эмоционально-ценностное отношение рассматривается многими отечественными психологами. По А.Н.Леонтьеву эмоционально-ценностное отношение личности к себе есть чувство, если последнее определять, как устойчивое эмоциональное отношение, имеющее "выраженный предметный характер, который является результатом специфического обобщения эмоций" [5]. В.Н.Мясищев использовал категорию отношения как родовую по отношению к видам отношений – эмоциональному (привязанность, любовь, симпатия), моральному, этическому [13].

В свое время С.Л.Рубинштейн высказал идею о структуре отношения человека к самому себе. "Дело не только в том, что мое отношение к себе опосредовано моим отношением к другому (формула К.Маркса о Петре и Павле), но и в том, что мое отношение к самому себе опосредовано отношением ко мне другого" [26]. Здесь возможно раскрывалось отношение к себе со всех сторон, спецификой, которого являлось чувство собственной значимости по отношению к другим.

Самоотношение личности понимается как сложное  когнитивно-аффективное образование, зрелость которого определяется качеством взаимосвязи и степенью согласованности его составляющих [36; 40]. Его структура рассматривается как состоящая из двух компонентов: рационального отношения к себе как субъекту социальной активности («образ – Я» или категориальное «Я») и эмоционально-ценностного отношения к себе – переживания и оценки собственной значимости как субъекта социальной активности, образующих рефлексивное «Я» [36]. В результате взаимодействия указанных компонентов с потребностно-мотивационной сферой личности отношение к себе включается в процесс деятельностной и личностной саморегуляции, стимулирует развитие познавательной и личностной субъектности человека.

Итак, исследователи, которые определяют самоотношение  личности как установочное образование, акцентируют свое внимание на его месте в системе саморегуляции. При этом саморегуляция понимается как процесс организации личностью своего поведения, «в который включены результаты самопознания и эмоционально-ценностного отношения к себе» [26, с. 126].

Необходимо  отметить, что в отношении именно регуляционного аспекта самоотношения  психологи проявляют самый большой  исследовательский интерес. Еще  У. Джемс писал, что самочувствие проявляется через «инстинктивные побуждения», которые направлены на заботу человека о себе, на его стремление к социальному и духовному самосохранению» [24, с. 14].

Характер регуляторного  влияния самоотношения определяется широтой и глубиной его включенности в процесс внутриличнос-тной детерминации [33]. Отношение личности к себе оказывает влияние на проявление социальной активности личности, обусловливает ее адекватность и дифференцированность. Оно выступает мотивом саморегуляции поведения и актуализируется на всех этапах осуществления поведенческого акта, начиная с его мотивирующих компонентов и заканчивая собственной оценкой достигнутого эффекта поведения, участвует в механизмах регуляции поведения от уровня конкретной ситуации деятельности до уровня длительной реализации идейных замыслов [26].

В психологии представлено огромное количество исследований, в которых установлена тесная связь между отношением личности к себе как к субъекту жизненных отношений и ее поведением [2; 4; 5; 7; 29; 38; 41]. В них отмечается, что высокое самоуважение личности выступает условием ее максимальной активности, продуктивности в деятельности, реализации творческого потенциала [26], влияет на свободу выражения чувства, уровень самораскрытия в общении [35]. Позитивное устойчивое самоотношение лежит в основании веры человека в свои возможности, самостоятельность, энергичность, связано с его готовностью к риску, обусловливает оптимизм в отношении ожидания успешности своих действий в ситуации неопределенности [28]. Люди с позитивным самоотношением менее поглощены своими внутренними проблемами, гораздо реже страдают психосоматическими расстройствами. Одним из мотивов, побуждающих человека соблюдать моральные нормы, является его стремление сохранить положительное самоотношение [17].

В то же время негативное самоотношение является источником различных трудностей в общении, поскольку человек с таким отношением к себе заранее уверен в том, что окружающие плохо к нему относятся [9]. Проблема достоинства, ценности своего «Я» почти полностью поглощает его внимание, в связи с чем уровень активности человека излишне повышается, затрудняя тем самым выбор адекватного способа взаимодействия, его поведение становится ригидным [33]. Отрицательное, конфликтное отношение личности к себе обусловливает ее отклоняющееся поведение: совершение правонарушений, наркоманию, алкоголизм, агрессивное и суицидальное поведение, связано с неадаптивными, асоциальными формами поведения, является одной из причин девиации [ 17; 33], положительно коррелирует с депрессией [11; 18].

Человеческому восприятию свойственна  пристрастность. В процессе познания реального мира человек вносит нечто свое, субъективное. Он обращается, прежде всего, к тем воздействиям, которые ввиду их тесного отношения к его собственным потребностям, интересам, склонностям, оказывают на него сильное влияние. «Один и тот же реальный мир «поворачивается» для отдельного человека как бы особой своей стороной... Из одного и того же явления и объекта «вычерпываются» разные содержания; их сущность, оставаясь одной и той же в многочисленных индивидуальных восприятиях, приобретает для каждого человека свой особый смысл...» [36, с. 104-105].

Одним из факторов, который  обусловливает пристрастность восприятия человека, является его самоотношение. «С одной стороны, отношение личности к себе возникает и формируется  в процессе самопознания на разных ее уровнях, с другой – самоотношение в той форме, в какой оно сложилось на данном этапе развития личности, существенно влияет на весь процесс самопознания, определяя его специфику, направленность и индивидуальный, личностный оттенок» [36, с. 117]. Включаясь в самопознание на более или менее зрелом уровне своего развития самоотношение делает его как по способу осуществления, так и по своему результату более тонким и совершенным [36].

Влияние самоотношения  на процессы самопознания достаточно подробно описано И.Г.Чесновой. Она обращается к имеющимся в психологии данным, что развитие аффективной составляющей в онтогенезе предшествует познанию себя, о том, что знание человека никогда не бывает свободным от оценочных характеристик, которые играют чрезвычайно важную роль в механизмах восприятия. Воспринимая и описывая другого человека, люди в значительной степени фиксируются на его общей привлекательности, приписывая при этом многие положительные характеристики тем, кто им нравится, и отрицательные тем, кто не нравится. При этом люди часто не осознают, что их оценка детерминирована эмоциональным фактором. В механизмах межличностного восприятия, самовосприятия процессы когнитивного анализа находятся под сильным и непрерывным влиянием эмоциональных факторов, вносящих свой вклад в их ход и результат. Эмоциональные оценки черт личности (будучи во многом независимыми от наблюдения за реальным поведением) как бы накладываются на структуру этих наблюдений, придавая образам социальной перцепции необходимую константность, целостность и обобщенность. Отсюда общее эмоциональное отношение к самому себе играет роль «цемента», скрепляющего всегда разрозненные, часто противоречивые фрагменты процесса познания и самопознания [15].

Проблемой формирования и развития человека в культуре занимается  А.С. Шаров. Его подход наиболее полно отражает проблему стремления к значимости. В обозначенном подходе акцент сделан на "механизмах культуры", и задача психологии культуры - раскрыть эти механизмы. В этимологии слова "культура" выделяются два аспекта, которые присутствуют в современном языке: когда говорят о культурном человеке, лидере, авторитете, боге, творческой личности, престиже, культурном достоянии, шедеврах искусства и литературы; и когда говорят о культурной деятельности, т.е. о театре, литературе, обрядах и праздниках, играх и карнавалах. При анализе аспектов слова "культура" и ее феноменов автор теории приходит к выводу, что ключевым "понятием, которое раскрывает и характеризует содержание культуры, выступает значимость, т.е. важность, ценность чего-либо или кого-либо и её раскрытие в деятельности. [36] Действительно находясь в социуме, человек постоянно стремится к значимым сторонам его жизнедеятельности, т.е. к значимости. Значимость выражает взаимозависимость сущности и жизнедеятельности человека, мира и культуры, а следовательно, требует постоянного подкрепления в динамично развивающейся среде себе подобных – стремления к значимости. Различая человека и мир, в котором он существует, нельзя их разрывать, человек находится в определенном отношении к миру, зависим от мира, пристрастен к нему. Находясь в зависимости от мира, человек ощущает значимость самого окружающего мира. Через значимость человек вплетен в контекст действительности, и она же в лице наличной культуры, осуществляет отбор и иерархию значимого для человека.[37] Каждая сфера деятельности несет в себе соответствующую ей систему меры значимости.

На основе исследований А.С. Шарова констатируется, что значимость, имеет в своей основе энергетическую составляющую, которая выступает как система напряжения или напряженная направленность.

Значимость мира для человека возникает из его  зависимости от внешнего окружения. Зависимость человека от мира подчеркивает неразрывность их взаимосвязи, то, что человек вплетен в мир и является одним из моментов его превращений. Значимость же - это пристрастное отношение человека к миру, пристрастное взаимодействие с миром, которое предполагает, в зависимости от степени важности чего-то для жизнедеятельности человека сейчас или в будущем, дифференцирование и интегрирование отношений, их различение и иерархизацию. Дифференциация и интеграция значимости - естественно эволюционный процесс с целью более эффективной регуляции взаимодействия человека с миром, адаптации к нему, что становится возможным, с одной стороны, через универсализацию регуляторов (критериев, границ), а с другой - через расширение пространственно-временных границ отражения реального мира. [7] А это как раз возможно по средствам чувства собственной значимости.

Изучением эмоциональной сферы в отношении личности к себе занимались западные психологи в рамках гуманистической парадигмы.

Чувство собственной значимости – это когда человек сам  значим для себя (К. Роджерс) [24], т.е. в данном случае мы видим, что ЧСЗ  – это рефлексивный процесс, который проявляется на эмоциональном уровне. Но что обозначает, человек сам значим для себя? Здесь не только различение себя от себя, чаще всего во временном плане, но и ценностном. Он ещё много может сделать, дать другим, открыть и не только, есть реальная возможность многое увидеть, испытать и пережить. Другими словами, чувство собственной значимости – это возможность для человека, причем реальная, что-то дать или взять от мира. И эта возможность наполняет его чувствами, которые в своей совокупности называют чувством собственной значимости.

Чувство собственной значимости – это как бы ценностная планка или высота, на которую мы претендуем в данный момент, она базируется на многомерной рефлексии себя в культурном контексте, где один из горизонтов вы определили для себя как самый значимый и важный для жизни. Учитывая, что человек и мир неразрывно связаны друг с другом,             в ЧСЗ выделяются четыре основных фактора и семь парных противоположных признаков. Основными факторами являются уровень притязаний, определяющий личные устремления; общая самоценность и общая обыденность, характеризующие направленность эмоциональной оценки на себя или на сравнение с другими (самоценность - обыденность, вера в себя - неверие в себя, сила я - слабость я,  особый путь - случайность), и чувствительность, выражающая способность человека ощущать значимые характеристики (чувствительность к себе и к другим, чувствительность к похвале и к порицанию, чувствительность к успешности и неуспешности).