Влияние католической церкви на мировую политику в период понтификата Иоанна Павла II

Если судить по внешним  признакам, вояж Иоанна Павла II в США был успешным. Отмечалось, что Павел VI, посетивший США в 1965 г., провел в этой стране всего 14 часов, причем ограничился только выступлением на сессии ООН. Он не посетил даже Вашингтон. Президент Джонсон приехал тогда на встречу с папой в Нью-Йорк. Войтыла же был торжественно принят в Белом доме Картером, который, как сообщали газеты, приветствовал папу на польском языке с "джорджианским акцентом". В одном из скверов Вашингтона папа отслужил молебен [35].

Несмотря на большой объем  проделанной папой во время визита в США работы, в оценке этого  визита журналистами проскальзывали нотки  скептицизма. Дело в том, что выступления  папы не заключали в себе ничего нового по сравнению с тем же Павлом VI. Папа Войтыла ратовал за мир, за уважение к личности человека, осуждал социальные контрасты, призывал ко всеобщей любви, превозносил христианские ценности, много рассуждал о боге, о вере в него, обильно цитировал церковные авторитеты, но старательно избегал говорить о конкретной обстановке и обо всем, что могло бы бросить малейшую тень на политику правящих кругов США. Более того, папа не скрывал своих симпатий к империи доллара. Он неоднократно падал на колени и целовал американскую землю, много раз в своих выступлениях просил бога ниспослать благословение Соединенным Штатам. В одном, однако, папа Войтыла был тверд, непреклонен, категоричен: он осудил развод, использование противозачаточных средств, аборт и всякие попытки уравнять монахинь в правах со священниками.

Такая позиция Иоанна Павла  II не вызвала энтузиазма среди американских католиков, в особенности среди духовенства. Монахиня Тереза Кэйи, президент влиятельной церковной организации Конференция католических настоятельниц, публично выразила свое несогласие со взглядом папы на права женщин в церкви. Другие католические деятельницы оценили высказывания главы церкви как нарушение прав женщин. В печати указывалось в связи с этим, что за последние два года число католиков в США, выступающих за допущение женщин к священническому сану, возросло с 37% до 40% [35].

Журналисты пытались объяснить, почему папа, человек весьма осведомленный, занял в указанных вопросах столь  консервативную позицию. По мнению "Нью-Йорк тайме", это было результатом стремления папы укрепить единство и дисциплину в рядах духовенства, сильно подорванную  в последние годы различными центробежными  тенденциями. По-видимому, папа считает, что добиться этого можно, только отстаивая старые, проверенные временем догматические установки. Французская "Монд" писала, что выступления  папы по половому вопросу создают  впечатление, будто в "глазах церкви половая жизнь является чем-то опасным  и подозрительным".

Оценивая в целом визит  Иоанна Павла IIв США, "Франкфуртер Альгемейне Цейтунг" высказывала мнение, что только будущее покажет, принесла ли поездка папы в США какую-нибудь пользу церкви. И с этим мнением трудно не согласиться [35].

    Избранный в период серьезного ухудшения отношений между Западом и Востоком папа поставил во главу угла своей доктринальной о политической деятельности борьбу человечества за мир. Папа не оставил никакого сомнения в том, что своей задачей он ставит превращение Ватикана в духовный центр мира и человечества. Период понтификата Иоанна Павла II стал временем поиска новых форм воздействия на массы и очередной попытки модификации позиций Ватикана  по вопросам мира, объединенной Европы и современной культуры [34].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Экспертные оценки

         Числа не могут открыть правду  о человеческой жизни «изнутри».  Но они могут проиллюстрировать  степень человеческой активности. Числа, связанные с понтификатом  Иоанна Павла II, ошеломляют.

          К 16 октября 1998 г. - двадцатой годовщине  своего избрания – Кароль Войтыла стал одиннадцатым верховным понтификом в истории папства, отслужившим столь долгий срок. За два десятилетия он совершил 84 зарубежных паломничества и 134 пастырские поездки по Италии, протяженность его путешествий составляет 670 878 миль (в 2,8 раза больше расстояния от Земли до Луны). К двадцатой годовщине его письменный магистериум включал 13 энциклик, 9 апостольских постановлений, 36 апостольских посланий, 15 других официальных посланий отдельным лицам и группам, 10 постсинодальных апостольских проповедей, 600 обращений adlimina и тысячи речей на аудиенциях. «Insegnamenti di Giovanni Paolo II», печатное воспроизведение его учения, заняло десять погонных футов (примерно 30 м) полок в библиотеках. Во время первых двадцати лет его понтификата Святой Престол установил дипломатические отношения на уровне посольств с шестьюдесятью четырьмя странами и восстановил такие отношения еще с шестью, доведя до 168 общее число стран, с которыми Святой Престол имеет полные дипломатические отношения. Эти цифры и факты иллюстрируют историю выдающейся личной энергии Папы. За цифрами, несомненно, скрывается формирующийся образ католической Церкви третьего тысячелетия христианской истории - бесконечное число «миров внутри миров» человечества [39].

       Иоанн  Павел II радикально вернул папство  двадцать первого столетия и  третьего тысячелетия к наместничеству  Петра, его евангельским корням. Мир и Церковь больше не  думали о папе как о главе  исполнительной власти Римско-Католической  Церкви, мир и Церковь узнали  папу как пастыря, как евангелиста  и верующего. Иоанн Павел II уничтожил заплесневевший шаблон  папства, который он унаследовал,  не просто тем, что был первым  папой-славянином в истории и  первым неитальянцем за многие  века, но и тем, что способ  его папского первенства крепко  соотнесен с Новым Заветом:  Петр как первый евангелизатор,  первый пример свидетеля истины, проявленной в жизни, смерти  и следовании Иисусу Христу. Невозможно  представить понтификат XXI в. умышленно  вернувшимся к бюрократически-управленческой  модели папства, которая достигла  своего апогея в понтификате  Пия XII. Иоанн Павел II решительно  обновил папство для XXI в. тем,  что восстановил и обновил  евангельское первенство Престола  Петра. В этом, вероятно, самый  значимый пример Иоанна Павла  II, человека твердой воли, для  которого главенствующим является  возвращение к церковным корням, выраженное, как он верит, в  воле Христа для его Церкви [39].

        Убеждения  вдохновили Иоанна Павла II на  общественное служение. Его решающую  роль в разрушении европейского  коммунизма не следует расценивать как интригу ловкого государственного деятеля. Это должно быть постигнуто «изнутри» как достижение мужественного пастыря, полного решимости говорить истину власти и убежденного, что слово истины, сказанное ясно и достаточно сильно, является эффективным средством против тирании тоталитаризма. Вдохновив революцию совести, которая сделала возможной ненасильственную революцию 1989 г. против марксизма-ленинизма, Иоанн Павел помог восстановить политическую свободу своих славянских братьев за «железным занавесом». В то же время он широко понимал динамику истории. История, говорил Папа, ведома культурой, а в сердце культуры лежит культ, или религия. Путем прославления свидетельства сотен тысяч христианских исповедников против коммунистической тирании понтификат Иоанна Павла II наглядно продемонстрировал, что христианские убеждения могут быть действенной силой человеческого освобождения.

       Те, кто  старается дать историческую  оценку деятельности Папы Иоанна  Павла II, говорят примерно одно  и то же: без его усилий в  Восточной Европе не рухнул  бы коммунистический режим. Возможно, когда-нибудь историки докажут,  что Папа Римский не имел  большого влияния на великие,  в большинстве случаев бескровные, события, которые привели к  тому, что в 1989 году один за  другим пали коммунистические  режимы в странах Восточной  Европы. Особенно это касается  падения коммунистического режима  в Польше. Однако слова президента  Польши Александра Квасьневского  (7-го президента Польши, занимавшего  пост с 23 декабря 1995 года по 23 декабря 2005 года), произнесенные  им в ночь смерти Папы Иоанна  Павла по польскому телевидению,  звучат очень убедительно: 'Без  него не было бы свободной  Польши' [40].

       Бывший  польский лидер Войцех Ярузельский (Wojciech Jaruzelski), который в 1981 году объявил военное положение, пытаясь подавить демократическое движение в стране, также признал важный вклад Папы Иоанна Павла II в победу над коммунизмом в Польше.

       При  обсуждении политических решений  времен 'холодной войны' всегда  будет вестись спор о роли  тех или иных деятелей того  периода. Рональд Рейган (Ronald Reagan), соглашения, принятые в Хельсинки и экономический кризис, который поразил все страны социалистического блока в то время, сыграли свою роль. Никто и не утверждает, что Папа Римский один победил коммунизм.

       Однако  историки и государственные деятели  сходятся во мнении, что Иоанн  Павел II сыграл огромную роль  в создании рабочего движения 'Солидарность' в 1980 году. После череды  во многом драматических событий,  во главе которых стояла эта  организация, летом 1989 года в  Польше рухнул коммунистический  режим. А это в свою очередь  вызвало политические перевороты  в других социалистических странах  от Восточной Германии до Болгарии.

           'Коммунистический режим должен  был рухнуть, и он рухнул  бы и без Иоанна Павла II', - считает бывший министр иностранных  дел Польши и член движения 'Солидарность' Бронислав Геремек (Bronislaw Geremek). 'Однако я считаю, что время очень важно для человека, и без Иоанна Павла II еще одно поколение прожило бы в коммунистической системе' [40].

          Для Геремека, как и для большинства  аналитиков, визит Иоанна Павла  в Польшу в 1979 году стал знаменательным  событием. Через год Кардинал  Кароль Войтыла (KarolWojtyla) стал первым в истории главой Ватикана польского происхождения.

          Когда Папа приехал в Польшу  в 1979 году, он произнес очень  простые слова. Он сказал: 'Не  бойтесь', - рассказывает Геремек.

         'Можно возразить, что поляки  старались не бояться и раньше, в 1970 и 1976 годах, - продолжает Геремек,  имея в виду освободительные  восстания в Польше, которые были  жестоко подавлены коммунистическим  правительством. Но в 1979 году папа  хотел донести до нас, что  режим не может существовать  без народной поддержки, и он  говорил: 'Не поддерживайте его'.

          В следующем году в Гданьске  было образовано движение 'Солидарность', которое организовало забастовку  на местном судостроительном  заводе имени Ленина, и чуть  ли ни первое, что сделали члены  движения, - они повесили портрет  Папы Римского на воротах завода [40].

         'В 1980 году я был в Кракове', - рассказывает директор Немецкого  института истории в Польше  Клаус Цимер (KlausZiemer). 'Я читал  опубликованные речи папы, в которых  он говорил: 'Не бойтесь, судьба  Польши зависит от вас'. Эти  слова были восприняты как  руководство к действию'. Следует  сказать, что Иоанн Павел придерживался  политики, которая расходилась с  политикой польской церкви и  правительств многих стран, прежде  всего Западной Европы. Глава  польской церкви Кардинал Стефан  Вышинский (StefanWyszynski), который ранее  заявлял о солидарности церкви  с демократическим движением,  опасался активно поддерживать 'Солидарность', так как боялся, что своими  действиями организация спровоцирует  еще одно вторжение советских  войск.

         Однако Папа Иоанн Павел II всегда  поддерживал организацию, хотя  иногда завуалировано высказывал  эту поддержку. Когда Папа вновь  посетил Польшу в 1983 году, а  в то время еще действовало  военное положение и несколько  лидеров демократического движения, включая Геремека, находились в  тюрьме, он похвалил поляков за  проявленную 'солидарность' с людьми, которые пострадали. Это слово,  прозвучавшее из уст Папы Римского, произвело колоссальный эффект. Иоанн Павел тогда еще встретился  с генералом Ярузельским и  лидером 'Солидарности' Лехом Валенсой (LechWalensa) [40].

        'Я  помню, как в 1983 году Ярузельский  дрожал, стоя перед папой как  ученик перед учителем', - говорит  Цимер. 'По жестам и мимике можно было видеть, кто настоящий хозяин в Польше, и все поляки это чувствовали'.

         В те годы Папа, как и руководство  Соединенных Штатов и Великобритании, косвенно не одобрял осторожности, проявленной, например, Кардиналом  Вышинским. Возможно, отчасти Иоанну  Павлу повезло, так как Советский  Союз, который, по мнению историков,  уже приготовился послать танки  для подавления забастовки, организованной 'Солидарностью', решил не применять  военную силу. Существуют доказательства, что на решение Советского  Союза не применять силу, по  крайней мере отчасти, повлияла  угроза введения экономических  санкций со стороны администрации  президента Картера.

           Тем не менее, Иоанн Павел,  казалось, хотел, чтобы поляки  продолжали сопротивление, даже  невзирая на опасность военной  интервенции со стороны Советского  Союза. Геремек, который обсуждал  этот вопрос с Папой в Риме  в 1981 году, говорит, что он хотел,  чтобы 'Солидарность' придерживалась  мирных средств в своей борьбе, но 'считал, что мы все же должны  отказаться от сотрудничества  с коммунистическим режимом, так  как знал, что без поддержки  общества коммунистическая система  долго не протянет' [40].