Влияние католической церкви на мировую политику в период понтификата Иоанна Павла II

Ведя дискуссию с католиками, коммунисты выдвигают на первый план общие цели трудящихся масс, и прежде всего те, осуществление которых  содействует совместному строительству  жизни без страха перед будущим, без нищеты, без невежества, без  национального порабощения и  без эксплуатации человека человеком".

Вскоре после возвращения  из Мексики папа совершил еще одну поездку, на этот раз к себе на родину —в социалистическую Польшу. Об этом визите в печати заговорили сразу же после  избрания Войтылы на папский престол. Пропагандистские службы Запада, понимая, что сам этот факт подрывает мaссировавшуюся десятилетиями легенду о "преследовании" религии в социалистических странах, распространяли всякого рода панические слухи о якобы неминуемых столкновениях между руководством народной Польши и новым понтификом. Эти службы утверждали, что польские власти не допустят визита нового папы в Польшу. Некоторые церковные деятели, как, например, кардинал Кёниг, говорили, что поездка папы в Польшу вызовет "психологическое землетрясение" во всей Восточной Европе.

Когда же народная Польша пригласила нового папу прибыть на родину в  удобное для него время, те же пропагандистские службы стали наводить тень на плетень  по поводу того, что предполагаемый визит папы совпадал с 900-й годовщиной гибели краковского епископа Станислава, казненного по приказу короля Болеслава  Храброго. Церковь превратила Станислава в великого мученика, пример стойкости  и мужества. Пример неудачный, ибо  епископ Станислав участвовал в  заговоре феодалов, целью которого было расчленить Польское государство  на отдельные земли, за что он и  поплатился жизнью. По-видимому, кое-кто  на Западе мечтал превратить папу Войтылу  во второго Станислава [35].

В атмосфере таких слухов, распространяемых пропагандистскими  органами Запада, начал Иоанн Павел  II свой визит в Польшу в июне 1979 г.

Папа Войтыла посетил  Варшаву, Краков и еще пять городов, а также бывший лагерь смерти Освенцим, где гитлеровцы замучили в годы войны 4 млн. узников разных национальностей. Повсеместно папа служил молебны, выступал. При этом не произошло ничего такого, за что могла бы ухватиться враждебная социализму пропаганда. Девятидневный  визит папы в социалистическую Польшу прошел организованно, спокойно.

При чтении некоторых комментариев западной прессы на визит Иоанна Павла  II в ПНР, писал польский двухнедельник "Политика", создавалось впечатление, что их авторы были бы удовлетворены только в том случае, если бы в Польше началась религиозная война. "Во время пребывания в нашей стране Иоанна Павла II, - отмечала "Политика", - Польша трудилась как обычно. Покидая места, где происходили молебны, люди возвращались к своему привычному труду. Они создают материальные и духовные ценности, которыми пользуются и благодаря которым народная социалистическая Польша укрепляет свои позиции среди народов мира... В оценке вклада каждого поляка в развитие нашей страны решающим является не то, во что он верит, а его патриотизм и участие в реализации социально-экономической программы. Это единственный разумный и отвечающий интересам народа и социализма критерий оценки гражданина народной Польши" Polityka, N25, 23.06.1979 [35].

В день прибытия нового главы  католической церкви в Варшаву состоялась его встреча с руководством ПНР. Папа поблагодарил польские власти за предоставленную ему возможность  посетить родину и выразил радость  по поводу любого блага, которым пользуются его соотечественники, — "блага, независимо от его происхождения  и предпосылок". Он пожелал Польше больших достижений во всех областях. Подчеркнув свою приверженность ко всеобщему  миру, Иоанн Павел II выразил уважение к усилиям польских руководителей, направленным на обеспечение общего блага соотечественников, а также подлинных интересов Польши в международной жизни.

Выступая в бывшем фашистском лагере смерти Освенциме, глава католической церкви сказал, что он не мог не посетить это место. "Я пришел сюда, —  сказал он, — чтобы преклонить колени перед могилами, в большинстве  своем безымянными, перед могилой  Неизвестного солдата. Я встаю на колени перед мемориальными досками  с памятными надписями на разных языках" [35].

Указав на мемориальную плиту  с надписью на русском языке, папа отметил, что мимо нее нельзя пройти равнодушно, ибо все знают, какую  роль сыграл русский народ "в последней, самой страшной войне за освобождение людей". Освенцим, отметил он,—  это свидетельство войны, несущей  с собой ненависть, уничтожение, зверства. За войну, заявил Иоанн Павел  II, отвечают не только те, кто ее развязывает, но и те, кто ничего не предпринимает, чтобы ее предотвратить. "Пусть никогда больше не будет войны! - заключил он. - Мир, только мир, должен руководить судьбами народов и всего человечества".

Комментируя эти высказывания папы, центральный орган ПОРП - "Трибуна  люду" отмечала, что во время визита Иоанн Павел II неоднократно подчеркивал, что ему особенно близки идеи мира, сосуществования и сотрудничества между народами и различными политическими системами.

"Социалистическая Польша, - писала "Трибуна люду", - вместе  с СССР, другими странами социалистического  содружества... относится к государствам, вносящим самый активный вклад  в борьбу за мир. С тем  большим удовлетворением мы воспринимаем  тот факт, что Иоанн Павел II полностью подтвердил желание последовательно "продолжать мирную политику своих предшественников в Ватикане" [35].

На протяжении многих лет  западная пропаганда распространяла легенду  о преследовании религии в  странах социализма, легенду о "церкви молчания". Сколько злобных, нелепых, фантастических измышлений на эту тему было опубликовано в буржуазной прессе и "респектабельных" публикациях. Церковь в народной Польше тоже объявлялась  преследуемой, гонимой, унижаемой и  оскорбляемой. В последнее время  эта клеветническая кампания ведется  под предлогом мнимого нарушения  прав человека в социалистических странах.

Между тем известно, что  Конституция ПНР (как и конституции  других социалистических стран) узаконила  равноправие граждан независимо от их происхождения, образования, профессии, национальной и расовой принадлежности, религиозных убеждений и места  в обществе. И это равноправие  гарантируется всей государственной  политикой. Нарушение конституционных  прав граждан, в том числе и  свободы совести, запрещено и  сурово карается. Церковь в Польше отделена от государства, и всем религиозным  объединениям гарантирована свобода  выполнения религиозных функций (ст. 82).

Разумеется, кое-кто на Западе хотел бы обострения отношений между  церковью и государством в Польше, хотел бы и стремится вовлечь  религиозные силы в свою грязную политическую игру против социализма.

Не успели улечься волны  комментариев на поездку папы в Польшу, как западная пресса переключилась  на новую тему — намечавшийся в  конце сентября — начале октября 1979 г. его визит в Ирландию и  США.

Новый визит представлялся  весьма острым с политической точки  зрения. Ирландский вопрос, положение  в Ольстере, уже много лет волнует  мировое общественное мнение. Применяемая  Англией в Северной Ирландии система  колониального угнетения обострила  до предела взаимоотношения между  местным населением и оккупационными войсками. Известно, что так называемый Европейский суд в Страсбурге признал виновными английские власти в Ольстере в применении пыток  к ирландским поборникам независимости. За несколько дней до отъезда папы в Ирландию ирландскими националистами был убит лорд Маунтбаттен, дядя английской королевы. Этот террористический акт  был использован британскими  властями для новой волны репрессий  в Ольстере. Естественно, что в  создавшейся обстановке прибытие папы в Ирландию превращалось в политическое событие крупного плана [35].

Не меньший интерес  вызвала и поездка главы католической церкви в Соединенные Штаты. Крупнейшая капиталистическая держава —  США в последние десятилетия  были замешаны во многих военных конфликтах. США командуют в НАТО, вмешиваются  во внутренние дела других стран, проводят различные клеветнические кампании против стран социализма. Не успел  президент США поставить подпись  под соглашением ОСВ-2, как американское правительство стало навязывать своим западным союзникам новые  виды атомного оружия, что угрожает очередным витком гонки вооружений. Сложны внутренние проблемы современных  Соединенных Штатов. Экономический  спад, рост инфляции, дороговизны, безработицы, потребления наркотиков и преступности, энергетический кризис. Все с понятным любопытством ждали, как откликнется  новый папа на жгучие проблемы североамериканской действительности. Многих волновал вопрос, отважится ли папа затронуть теневые  стороны американского "образа жизни", разоблачит ли традиционное лицемерие  государственных деятелей США, прикрывающих агрессивные акты и подрывные  действия США против некоторых стран, преследования инакомыслящих, расовую  дискриминацию и прочие неблаговидные  дела демагогическими пассажами  о правах человека, о свободе, демократии, вере в бога [35].

К тому же известно, что в  последние годы в делах ватиканских  непрерывно растет участие католической церкви США. Американская церковь считается  самой богатой и могущественной из всех национальных церквей католического  мира. Она ворочает капиталами, объем  которых превосходит оборот таких  монополий-гигантов, как "Дженерал Моторс" и "Интернейшнл Телефон энд  Телеграф компани". В США насчитывается  около 50 млн. католиков, что составляет 40% верующих. Церковная организация — одна из самых разветвленных и многочисленных в мире: 12 кардиналов, 345 епископов и архиепископов, 56 тыс. священников, 30 тыс. монахов, 143 тыс. монахинь, 10 585 школ (4 млн. учеников), 262 университета и колледжа, в которых обучаются 500 тыс. студентов, 107 семинарий и 22 тыс. семинаристов L'Unita, 22.09.1979; Paese Sera, 28.09.1979; El Pais, 2.10.1979. Вот то войско, которым располагает католическая церковь в США [35].

На протяжении многих десятилетий  американская общественность считала  католическую церковь олицетворением косности, ультраконсерватизма, отсталости. Пытаясь пробить себе дорогу "наверх", церковь в конце XIX в. стала открещиваться от одиозного "папизма", клясться в любви к техническому и научному прогрессу, к американской демократии. Эта модернистская ересь "американизма" была осуждена папами. Постепенно, однако, руководству католической церкви в США, безоговорочно поддерживавшему существующий капиталистический порядок, удалось заручиться благосклонностью и доверием деловых и политических кругов до такой степени, что в 1961 г. победу на президентских выборах смог одержать кандидат-католик Джон Кеннеди.

В Ватикане держатся за американскую церковь и одновременно смотрят  на ее действия с недоверием и подозрением. С догматической точки зрения американские церковники всегда вели себя экстравагантно, позволяя вольности, немыслимые в католических странах. В последние годы в США растет число католиков, критикующих теневые  стороны американской действительности, осуждающих расизм и расовую дискриминацию, требующих разоружения и прекращения  вмешательства США во внутреннюю жизнь развивающихся стран [35].

Но Ватикан тревожит не только появление среди американского  духовенства воинствующих групп  контестаторов. Курия возмущается  и тем, что такие щекотливые для  церкви вопросы, как развод, аборт, употребление современных противозачаточных  средств, брак священников и уравнение  монахинь в правах со священниками вплоть до назначения их на высшие церковные  должности, не только подвергаются в  США широкому обсуждению, но при  этом не учитывается официальная  точка зрения Ватикана на данные проблемы. А дело объясняется довольно просто: американские священники выступают  с таких позиций, потому что боятся растерять паству. По свидетельству  руководителя американских иезуитов Винсента О'Кифи, 69% католиков в США выступают за развод и повторный церковный брак, а 73% — за употребление противозачаточных средств [35].

Папа, как уже было сказано, начал на этот раз с посещения  Ирландии. В правительственных кругах Лондона это вызвало тревогу. Там опасались, что папа может  открыто поддержать ирландцев, осудить  террор британских властей в Ольстере и потребовать удаления из этого  района британских карателей. В Дублине  же боялись покушения на папу со стороны протестантских экстремистов. В связи с этим были приняты  экстраординарные меры по его охране. 7 тыс. полицейских, 6500 солдат и 14 тыс. волонтеров оберегали его особу во время этого визита. Ирландские власти предупредили, что любой самолет, который появится над местом, где находится папа, будет сбит. Газеты отмечали, что главу католической церкви сопровождали 2 тыс. журналистов.

Ирландия — католическая страна, и первый в истории визит  папы римского вызвал среди ирландцев  немалый интерес. В течение трех дней, которые провел Иоанн Павел  II в Ирландии, он выступал шесть раз на различных церемониях на открытом воздухе [35].

Лейтмотивом его выступлений  была проповедь против насилия, сопровождавшаяся обильными цитатами и ссылками на труды отцов церкви и энциклики  римских пап. Войтыла уклонился  от глубокого анализа причин, порождающих  насилие в Ирландии, не осудил он и зверства английских оккупационных  властей и банд оранжистов в Ольстере. По существу, призыв к прекращению  насилия был обращен только к  ирландцам, совершающим террористические акты. Подобная односторонняя трактовка  ирландского вопроса, естественно, никого не могла удовлетворить. Таким  образом, хотя поглазеть на папу римского и приходили в Ирландии десятки  тысяч людей, его проповедь никак  не повлияла на враждующие стороны, которые  остались на своих прежних позициях. Ирландская драма продолжает развиваться  по своим собственным законам, независимо от мнения на этот счет папы римского. Визит Кароля Войтылы в Ирландию обошелся местной церкви в 2 млн. фунтов стерлингов Le Monde, 28.09.1979.. Сумма немалая для бедных ирландцев, тем более что результаты визита папы никоим образом не компенсировали этих расходов [35].

Из Ирландии папа римский  в сопровождении той же армии  журналистов полетел в Соединенные  Штаты. Там он пробыл семь дней, посетил  Бостон, Нью-Йорк, Филадельфию, Де Мойниз, Чикаго, Вашингтон, выступил на заседании  в ООН.

Визит в США потребовал от папы немалых усилий. В среднем  он был занят по 14 часов в день: произнес более 60 речей, совершил 10 перелетов  самолетом, 30 раз летал на вертолете. Папа выступил перед англосаксами, поляками, евреями. Говорил на разных языках, даже сказал несколько слов по-еврейски, целовал детишек, давал  интервью журналистам, пел песни, шутил, был доступен, контактен. Особенно хорошо он чувствовал себя, выступая на воздухе  перед огромными скоплениями  любопытных, туристов, верующих. Всю  эту неделю лицо папы не сходило  с экранов телевизоров, первых полос  газет и журналов [35].