Воспитание: его сущность, закономерности. принципы, методы и технологии

Таким образом, единое для всех содержание воспитания сегодня разработать  невозможно. Любая кажущаяся идеальной  система ценностей, если она становится обязательной для всех, начинает отрицать сама себя. Например, ориентация воспитанников на постоянную готовность помогать другим настраивает их на ожидание помощи от других, они теряют инициативность, ответственность за свое будущее и т.д.

Единственный возможный выход  при разработке содержания образования заключается в плюрализме: воспитанники должны иметь доступ к различным системам ценностей и право выбора наиболее приемлемой для них. При этом становится неизбежным альтернативное нравственное самоопределение при выборе цели и поиске смысла жизни.

Как и в целях, в содержании В. прослеживается уровневость. Наиболее высокий уровень содержания включает ценности и идеалы: непреходящие общечеловеческие ценности (   ),  ценности общественные (   ),  ценности того или иного слоя общества (группы), профессионального сообщества (   ) и т.д.; далее представлены идеалы (общества, группы, сообщества);  традиции, ритуалы и пр., т.е. то, что создает культурное лицо человечества и отдельных обществ, то, что развивается, изменяется, преобразуется и передается  во времени,  от поколения к поколению, позволяя воспроизвести человечество и человека. Это содержание составляется фундамент и основу В.

За этим уровнем следует содержание, связанное с познанием реальности. Оно в большей мере отражено в материале учебных предметов в виде фактов, явлений, понятий, закономерностей, законов,  научных принципов и т.д.  Это содержание осваивается  преимущественно на уроках, в процессе обучения.

Далее представлен  уровень содержания В., который составляет  сущность внутреннего  мира человека – это то, что человек знает о себе (мера самоосознания); эмоциональный, мотивационный, нравственно-смысловой потенциал человека как основания его жизнедеятельности. Наиболее глубинный пласт содержания этого уровня  составляет жизненная философия человека.

Затем  следует уровень моделей поведения человека. Это случаи достаточно стандартного позитивного проявления человека, которые обычно называют общественно одобряемые или, как минимум,  приемлемые. Необходимо отметить, что модели поведения могут быть более традиционными ( часто используемые и встречающиеся в поведении), менее традиционными (необходимость проявления которых несравненно меньше),   а также связанными с необходимостью необычных, возможно, острых проявлений  (действий, отношений) человека в возникающих ситуациях.  Последнее обычно называется ситуационным поведением.

К содержанию, связанному с формированием моделей поведения, примыкает и т.н. ролевое поведение, относящееся к выполнению человеком разных ролей, как профессиональных, так и социальных.

В современном В. особое значение приобретает  содержание, помогающее человеку осмыслить себя, других,  быстро меняющуюся реальность для принятия решений, общественно, личностно и профессионально значимых.

Отдельный пласт содержания В. составляет семейное В. В семье ребенок осваивает   первые (семейные) ценности, традиции, стиль и особенности общения,  модели поведения, систему отношений людей (разного возраста, поколений), приобретает привычки, навыки,  способы преодоления проблем, трудностей, получает первый опыт эмоционально-нравственного  восприятия  других и мира. Именно семья является наиболее сильным фактором воспитания в микросреде растущего человека.

Об особенностях семейных отношений, семейного воспитания читайте : Ю.П.Азаров. Семейная педагогика. – М., 1985; И.В.Гребенников, Л.В.Ковинько. Семейное воспитание: Краткий словарь.- М.: Политиздат, 1990; А.Г.Ковалев. Психология семейного воспитания.- Мн., 1980 С.В.Ковалев. Психология современной семьи.- М.: Просвещение, 1988; Д.И.Водзинский, А.И.Кочетов, К.А.Куликович. Семейно-бытовая культура.- Мн.: Народная асвета, 1987;А.И.Кочетов. Начала семейной жизни.- Мн.: Полымя, 1989; Л.Б.Шнейдер. Психология семейных отношений. – М., 2000; Психология семейных отношений с основами семейного консультирования/ Под ред. Е.Г.Силяевой.- М.: Академия, 2002.

 Предметом многочисленных дискуссий  ученых и практиков сегодня стало содержание воспитания, связанное с религией. Религия является частью этнокультурной среды. В настоящее время происходит два разнонаправленных процесса: с одной стороны, укрепление самости каждой из религий, с другой – сближение религий, признание права каждого народа  и каждого человека выбирать систему мировоззрения.

Дело в том, что все религии  являются культурными, нравственно-психологическими явлениями, а сами религиозные процедуры  соответствуют природе человека и могут являться воспитательными процессами. Вера определяет нравственные нормы (вспомним 10 заповедей из Библии, и во всех религиях много сходных с ними предписаний и запретов). Религия для верующих людей является исходной точкой определения добра и зла, регулирует человеческие отношения и т.д. В этом смысле каждая из мировых религий – энциклопедия смыслов человеческой жизни.

Однако сегодня еще сложно определить, не является ли этот возврат к религии  просто модой, преходящим явлением для  целого ряда наших сограждан. И надо очень серьезно анализировать каждую попытку включения той или иной религии в содержание воспитания, оценивая, прежде всего, их педагогическую целесообразность, нравственное соответствие целям и задачам современного воспитания во всей их полноте – т.е. воспитанию человека  с развитым нравственным сознанием, социальной активностью, гражданской ответственностью и российской культурной идентичностью. Кроме того, особую проблему науки представляет изучение возможных отдаленных последствий такого включения религиозного содержания в процесс воспитания. Читайте об  этом: В.В.Зеньковский. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии.- М.: Школа-Пресс, 1996; В.В.Зеньковский. Педагогика.- Париж-Москва: Православный Свято-Тихоновский богословский институт, 1996; А.А.Кочетова. Религиозное воспитание на грани веков.-Сочи, 1999; А.И.Кочетов. Религиозная педагогика.- Краснодар, 2002.

Необходимо сказать и о содержании самовоспитания, которое является  по сути целью и вершиной воспитательного процесса. В самом общем виде самовоспитание включает  осознание и  формулирование  человеком целей, задач, планов, перспектив своей личной, образовательной, будущей профессиональной жизни. К самовоспитанию относятся  задачи  и действия человека, связанные с совершенствованием себя,  особенностей своего поведения, своей деятельности.  Существует достаточно обширный раздел воспитания, который посвящен различным аспектам организации самовоспитания (см. об этом: И.А.Донцов, А.Г.Ковалев, И.Я.Кон, А.И.Кочетов, В.Л.Леви, Л.И.Рувинский и др.).

Особое содержание составляет педагогика перевоспитания, представляющая собой  воспитательную деятельность с трудными, педагогически запущенными детьми и подростками, которая имеет  свою специфику.(см. об этом: Ш.А.Амонашвили . Как живете, дети? – М., 1986. ; Н.Н.Верцинская. Трудный ребенок.- Мн.: Нар.асвета, 1989; А.Д.Джумамбаев. Система перевоспитания педагогически запущенных детей.- Алма-Ата, 1986; А.И.Кочетов. Мастерство перевоспитания.- Мн., 1982; А.И.Кочетов, Н.Н.Верцинская. Работа с трудными детьми.- М., 1986.)

Методы и технологии воспитания. 

Современный этап развития образования  иногда называют инновационно-технологическим. Это ярко проявляется в области  создания новых воспитательных технологий. Каждая новая педагогическая технология органически включается в воспитательную систему и имеет определенную концепцию, т.е. систему взглядов и установок на тот или иной процесс, деятельность, явление. Когда есть идея, начинается ее технологическая разработка, исследуется педагогическая ситуация и ставится педагогическая задача. В начале строится модель процесса, затем на ее основе – программа действий. Технология является связующим звеном между целями, содержанием, методами и формами организации деятельности. Она обеспечивает целостность и адресность воспитательного процесса.

Современные воспитательные технологии представляют собой разновидность  гуманитарных технологий, т.к. обладают их основными признаками: ориентированы  на решение проблем человека в  условиях меняющейся среды, строятся на междисциплинарном знании (педагогика, психология, аксиология, социология, методика воспитания, культурология организаций и др.), являются по своей природе технологиями влияния, соорганизации людей, коллективной деятельности, создают условия для развития личности. Гуманитарные воспитательные технологии характеризуются меньшей алгоритмичностью, ориентацией на взаимодействие, формированием позитивных отношений, партнерством в отношениях, тонкостью проникновения во внутренний мир ребенка, взаимовлиянием, эмоциональностью, гибкостью и вариативностью.

Методы воспитания понимаются как способы профессионального взаимодействия педагога и воспитанников с целью решения воспитательных задач.

На основе анализа  назначения методов в целостном  педагогическом процессе, ориентированном  на содействие самоопределению личности, можно их следующим образом: методы развития самосознания, нравственных чувств и усвоения нравственных ценностей; методы организации нравственного поведения и деятельности; методы, стимулирующие и корректирующие процессы саморазвития, самовоспитания, самоопределения.

Таблица

Характеристика методов  воспитания