Пути формирования толерантности у учащихся в процессе обучения

 развитие толерантного  сознания и коммуникативной компетентности  в общении и сотрудничестве.

Данные показатели найдут отражение  в нашем дальнейшем исследовании.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выводы по первой главе

1.На основании  анализа теоретических  источников, мы выявили что толерантность личности – это целостное психологическое явление, имеющее ценностную природу, содержанием которого является гуманное, терпимое отношение к личностному, национальному, религиозному и культурному многообразию, обусловливающее принятие индивидуально-психологических отличий другого.

Таким образом, совокупность социальных и педагогических технологий в современной школе является залогом формирования гармонично развитой личности, залогом формирования у  подростка социальных компетенций, необходимых для безболезненного  вхождения во взрослую жизнь. Именно школа берет на себя роль просветителя и наставника для ребенка в  области морали, права, толерантности.

Этнической толерантности  в многонациональном коллективе способствуют: трансформация этнического самосознания по типу гипер- и гипоидентичности, низкий уровень ценностно-ориентационного единства группы, негативные эмоционально-атрибутивные феномены (усиление межгрупповых различий и уменьшение различий внутри группы, поиск виновного по этническому критерию, проецирование негативных качеств неприемлемых для собственного народа, на других, повышении избирательности восприятия в ситуации предполагающихся контактов, деперсонализация членов своей и «чужой» групп, опосредующие процесс межэтнического взаимодействия.

2.Наша задача в рамках курса географии сформировать у учащихся   чувство этнической толерантности, для этого  на  необходимо   реализовать на уроке географии разработанную программу по формированию толерантности.

3.Предполагаемый результат данной педагогической деятельности – самоактуализирующаяся личность, которой присущи:

1)принятие себя и других людей такими, какие они есть;

2)установление доброжелательных отношений с окружающими;

3)способность к глубокому пониманию жизни;

4)активное восприятие действительности и способность хорошо в ней ориентироваться;

5)развитие творческих способностей;

6)умение полагаться на свой опыт, разум и чувства;

7)способность брать на себя ответственность;

8)приложение усилий для достижения поставленных целей.

Воспитание в духе толерантности  не ограничивается усвоением понятий  “толерантность” и “толерантная личность”.

4. В соответствии  с  данными суждениями выделим качества. На формирование которых будет  направлена наша дальнейшая работа , это: социальный и эмоциональный интеллект личности и такие их составляющие, как доверие, воображение, сочувствие, сопереживание, эмпатия и понимание сути отличия от других, для чего во второй главе нами будет реализована программа  формирования  толерантности « Уроки толерантности».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Экспериментальное изучение  формирования толерантности  на уроках географии

2.1 Выборка и методы  исследования

Реализация программы  работы учителя географии, направленной на воспитание толерантности подростков проводилась на базе МОУ СОШ № 5 г. Вязьмы Смоленской области.

Представим особенности  образовательной среды микрорайона  школы

На его территории проживают  представители таких народов, как  русские, татары, азербайджанцы, даргинцы, чеченцы, киргизы, узбеки, абхазцы. Сложившаяся в районе в результате миграционных процессов ситуация поликультурности требует умения создавать и поддерживать бесконфликтные отношения.

Таким образом, появилась необходимость воспитывать поликультурную личность, толерантную по отношению к представителям других народов, имеющую высокий уровень культуры межэтнического диалога, в этих целях была разработана программа обучения «Уроки толерантности».

Представим выборку, в исследовании принимали участие:

1. 15 подростков экспериментальной группы, участвовавших в программе, направленной на воспитание толерантности.
2. 15 подростков контрольной группы, не посещавших специальные занятия.

Результаты тестирования  и анкетирования уровня толерантности учащихся МОУ СОШ № 5 г. Вязьма Смоленской области, проведенных до и после посещения экспериментальной группой разработанных занятий, подверглись соответствующей  педагогической интерпретации

Были применены следующие диагностические  методики:

• Опросник эффективности воспитания толерантности у школьников-подростков П. Степанова;
• Экспресс-опросник «Индекс толерантности» (Г.У. Солдатова, О.А. Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А. Шайгерова);
• Анкета определения проявлений этнической толерантности подростков в школе.

Экспресс-опросник «Индекс толерантности» (Г.У. Солдатова, О.А. Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А. Шайгерова).

Стимульный материал опросника  составляют утверждения, относящиеся  как к общим установкам толерантного отношения к окружающему миру и другим людям, так и к конкретным ситуациям в различных сферах социального взаимодействия, в которых  проявляются толерантность и  интолерантность человека.

Интолерантность этническая  (от лат. intolerantia - непереносимость, нетерпимость) включает:

1) свойство этнической  общности или отдельного его представителя, характеризующееся неприятием или отрицанием культуры, традиций, ценностей, поведенческих и коммуникативных моделей, образа жизни др. этносов;

2) неадекватно негативное  групповое восприятие иной этнической группы и ее культуры;

3) межэтнические  отношения, основанные на враждебности, неприятии культуры, образа жизни, ценностей друг друга;

4) идеи отрицания прав  иных этносов на собственные  ценности, культуру, коммуникативные  и поведенческие модели, образ  жизни

Исследуется отношение к  некоторым социальным группам (меньшинствам, психически больным людям, нищим), коммуникативные  установки (уважение к мнению оппонентов, готовность к конструктивному решению  конфликтов и продуктивному сотрудничеству). Специальное внимание уделено анализу  этнической толерантности - интолерантности (отношению к людям иной расы и  национальности, предпочитаемой дистанции  для представителей других культур  и т.п.).

Оценка выявленного уровня толерантности может осуществляться по следующим ступеням:

22—70 баллов — низкий уровень. Это говорит о возможной интолерантности опрашиваемого и наличии у него большого количества интолерантных установок, по отношению к окружающему миру и людям. 71 — 100 баллов— средний уровень.

Такие результаты показывают, что большинство опрашиваемых, характеризующихся сочетанием как толерантных, так и интолерантных черт личности. 101 — 132 баллов — высокий уровень толерантности.

Представители этой группы могут обладать выраженными чертами  толерантной личности. В то же время  необходимо также понимать, что результаты, приближающиеся к верхней границе (больше 115 баллов), могут свидетельствовать  о размывании у человека «границ  толерантности», связанном, к примеру, с психологическим инфантилизмом, тенденциями к попустительству, снисходительности или безразличию.

Также важно учитывать, что  опрашиваемые, попавшие в этот диапазон, могут показывать высокую степень  социальной желательности (особенно если они имеют представление о  взглядах исследователя и целях  исследования).

 Утверждения опросника  поделены на три субшкалы - социальной  толерантности, этнической толерантности  и толерантности как черты  личности.

Субшкала "Этническая толерантность" выявляет отношение человека к представителям других национальностей, установки, определяющие межкультурное взаимодействие.

Субшкала "Социальная толерантность" ставит своей задачей исследование толерантных и интолерантных  проявлений в отношении различных  социальных групп (меньшинств, преступников, психически больных людей), а также  изучение установок личности по отношению  к некоторым социальным процессам.

Субшкала "Толерантность  как черта личности" включает пункты, выявляющие личностные черты, установки и убеждения, которые, по мнению многих исследователей, в  значительной степени определяют отношение человека к окружающему миру. [20]

Диагностика эффективности  воспитания толерантности у школьников-подростков (Павел Степанов)

Суть опросника такова:

 школьников просят  ответить на вопрос, насколько  они согласны или не согласны  с содержащимися в опроснике  утверждениями. Каждое из таких утверждений представляет собой, в явной или скрытой форме, выражение толерантной или нетолерантной позиции человека по отношению к людям других культур.

Стремясь сделать результаты диагностики более достоверными, мы при составлении данного опросника  Степанов опирался на материалы таких  схожих по процедуре проведения опросников, как опросник Г. Айзенка — Г. Вильсона и опросник, разработанный в Институте  социологии РАН под руководством В.С. Магуна.

 Характер представленных  в опроснике мнений относительно  тех или иных проблем поликультурного  общества, а также предоставляемая  данным опросником возможность  выявить, насколько разделяют  эти мнения подростки, позволяют  сделать вывод об уровне сформированности  толерантности (или нетолерантности)  у школьников.

Условно Степанов выделяет четыре таких уровня: высокий и  невысокий уровни толерантности, а  также высокий и невысокий  уровни интолерантности.

Высокий уровень  интолерантности выражается в сознательном отказе признавать, принимать и понимать представителей иных культур. Это проявляется в склонности человека характеризовать культурные отличия как отклонения от некоей нормы, как девиантность, в нежелании признавать равные права на существование тех, кто имеет иной физический облик или разделяет иные ценности.

Это проявляется в ярко выраженном отрицательном отношении  к таким отличиям, демонстративной  враждебности и презрении к таким  людям, в желании «очистить» от них  пространство собственного бытия. Это  проявляется в нежелании даже попытаться взглянуть на те или иные жизненные ситуации с точки зрения другой культуры.

Это вполне осознанная, отрефлексированная позиция. Такие люди, как правило, выделяются (в том числе и в  школе) своим поведением, определённого  рода высказываниями, а иногда даже и внешним видом.

Невысокий уровень  интолерантности характеризуется тем, что человек на словах признаёт права других на культурные отличия, декларирует принцип равенства людей независимо от их расовой, национальной, религиозной принадлежности, но при этом испытывает личное неприятие отдельных социокультурных групп.

Такой диссонанс между  декларируемыми гуманистическими принципами и реальным проявлением нетерпимости человек пытается оправдать ссылками на общественное мнение («все так считают»), аморальное поведение, якобы свойственное представителям этих групп («все они  такие»), личный неудачный опыт взаимодействия с ними («я встречал таких людей  и уверен, что...»). Эта позиция  основана на культуроцентризме, ксенофобии, презумпции вины другого.

Отрицая такие наиболее вопиющие проявления интолерантности, как фашизм, геноцид, сегрегация, человек при  этом может легко навешивать на людей  других культур ярлыки «недостойных уважения», «опасных». Такого рода интолерантность  проявляется не только в непринятии других культур, но и в непонимании  их, рассмотрении их сквозь призму только собственных культурных установок.

Наши наблюдения свидетельствуют  о том, что , эти проявления нетолерантного отношения учащихся друг к другу часто остаются незамечаемыми в школе.

Невысокий уровень  толерантности определяется признанием и принятием культурного плюрализма, уважением к самым разнообразные социокультурным группам, но при этом склонностью человека разделять (зачастую неосознанно) некоторые культурные предрассудки, использовать стереотипы в отношении представителей тех или иных культур.

 Он не может самостоятельно  увидеть многие, особенно скрытые,  проявления культурной дискриминации  в повседневной жизни. Ему трудно  представить, с какими проблемами  могут сталкиваться культурные  меньшинства, мигранты или беженцы.  Это объясняется непониманием  другого, неумением увидеть его  изнутри, взглянуть на мир с  его точки зрения.

Высокий уровень  толерантности характеризуется следующими признаками. Это признание иных культур, признание права людей на иной образ жизни, свободное выражение своих взглядов и ценностей. Это принятие иных культур, положительное отношение к культурным отличиям, повышенная восприимчивость к любым проявлениям культурной дискриминации, способность находить в иной культуре нечто полезное и ценное для себя самого. Это понимание других культур, умение избегать в их оценке культурных предрассудков и стереотипов, стремление рассматривать иные культуры сквозь призму ценностей и приоритетов самих этих культур, способность предполагать альтернативные взгляды на проблемы, возникающие в поликультурном обществе.