Пути формирования толерантности у учащихся в процессе обучения

Этническая  толерантность – это терпимость, которая по своему содержанию в современных  обстоятельствах скорее должна быть изначальной основой взаимопонимания, солидарности, а не проявлением долготерпения  и страдания. В связи с этим толерантность – не просто пассивная  терпимость, она предполагает активную позицию всех заинтересованных сторон, и одновременно отказ от навязывания  своей точки зрения одной из сторон[18].

Данное  суждение представляет интерес  для  нашего дальнейшего исследования.

Проблемы  толерантности имеют не только теоретическое, но и практическое значение, особенно в полиэтническом обществе, каковым  является Россия. Вопросы межэтнических  отношений привлекают внимание ученых и общественности.

 Дело  еще и в том, что в последнее  десятилетие во многих крупных  городах России с традиционным  преобладанием русского населения  произошло существенное изменение  этнодемографической ситуации.

В них  значительно увеличилось число  инонациональных диаспор, которые  продолжают пополняться за счет притока  мигрантов из зон межэтнических  и региональных конфликтов.

Отметим важность формированию этнической установки, как установки на взаимодействие с другими этническими общностями в любой сфере жизнедеятельности и в любом виде – от личностного общения с людьми иной национальности до восприятия явлений и элементов истории, культуры, типов социально-экономического развития, или еще шире – иных цивилизационных форм, мы формируем межэтническую толерантность.

 В  нашем исследовании  это установка  на взаимодействие учителя и учащихся и межличностные контакты учащихся.

 В  целом, большинство специалистов  по проблемам мультикультурного  образования и воспитания выделяют  следующие цели среднего звена  образования:

 а) развитие этнокультурной грамотности детей и учителей (уровня информированности об особенностях культуры этнических групп данного общества или региона);

б) формирование мультикультурной социальной компетентности в ходе учебно-воспитательного процесса, т.е. умения взаимодействовать и понимать людей, принадлежащих к разным культурам;

в) акцент на личностном развитии каждого ребенка, индивидуальный подход к нему как носителю определенной культуры [15].

Этнокультурная  компетентность является необходимым  условием формирования и регулирования  гражданской идентичности. Сформированная гражданская идентичность является необходимым условием формирования толерантного сознания.

Особо выделим  исследования вопросов этнической толерантности в России и факторов ее определяющих, это  исследование Н. М. Лебедевой. На основе анализа полученных результатов ею было сформулировано следующее определение этнической толерантности.

Этническая  толерантность - это явление социальной перцепции, характеризующееся отсутствием  негативного отношения к иной этнической культуре, а точнее - наличие  позитивного образа иной культуры при  сохранении позитивного восприятия своей собственной культуры[11].

Это значит, что этническая толерантность не является следствием ассимиляции как  отказа от собственной культуры, а  является характеристикой межэтнической  интеграции, для которой характерно «принятие» или позитивное отношение  к своей этнической культуре и  к этническим культурам групп, с  которыми данная группа вступает в  контакт.

Такое понимание  адекватности группового восприятия базируется на постулате ценностного равенства  этнических культур и отсутствии в этом плане преимущества одной  культуры перед другой.

Итак, в своей работе мы будем опираться на  индивидуально-психологические характеристики личности и самооценку.

 Проанализируем  вышеуказанные взгляды на толерантность,  для  выделения приоритетных  направлений  в нашей работе.

Таким образом, толерантность необходимо рассматривать  как ценность и социальную норму  гражданского общества, проявляющуюся  в праве всех субъектов общества быть разными;

в обеспечении  гармонии между различными социальными  группами данного общества;

в уважении и готовности к сотрудничеству с  людьми, отличающимися по своим убеждениям, внешности, образу жизни;

в отказе от навязывания стереотипов и  в признании многообразия мира.

Школа является частью общества. И ей присущи как  все положительные, так и отрицательные  тенденции в развитии. Поэтому  реализация учебно-воспитательного  процесса должна осуществляться в тесной и неразрывной связи с формированием  толерантности, как основы гражданского общества.

Итак, мы подходим  к выводу  о том, что  для достижения поставленной цели в школе должен строиться процесс социализации ребенка через разработку и практическое воплощение модели толерантного воспитания личности, которой присущи терпимость, понимание и принятие другого, необходимые для осознания подростком своей роли и значимости в социуме.

Таким, образом, через всестороннее развитие социальных взаимодействий расширяется представления подростка о социальных явлениях.

С нашей  точки зрения, современная школа позволяет сформировать социальные компетенции подростков через реализацию механизмов социального партнерства, моделирование педагогических ситуаций и стимулирование социальных инициатив. Поэтому, целесообразно представлять школу как коммуникативное единство образовательного пространства, в рамках которого формируются не только знания в различных предметных областях, но и социальный опыт, основанный на межкультурном взаимодействии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.3. Гражданская идентичность в  педагогическом аспекте

Феномен идентичности людей (этнической, гражданской, социальной) в условиях современной  российской действительности изучается  как отечественными, так и зарубежными  педагогами, методистами.

Существуют  различные определения данного  понятия. Мы будем трактовать идентичность как самопонимание, представление  человека о самом себе; принадлежность индивида к определѐнной социальной группе и осознание им этого факта. Гражданская идентичность людей имеет свои особые черты в любой стране. Идентичность позволяет человеку осознать себя частью организованной силы, которой является, например, его этническая или гражданская общность, а также защищает человека от негативной социальной информации[12].

Гражданская идентичность предполагает знание индивидом  того, что он принадлежит к определенной гражданской общности, и эмоциональную  значимость для него группового членства.

Начальным этапом познания собственной гражданской  идентичности является категоризация, т.е. структурирование индивидом понятным для него способом своего социального  окружения. Далее следует гражданская  идентификация, в ходе которой индивид  ищет и находит для себя подходящую структуру или категорию, и, наконец, идентичность, когда происходит полное гражданское отождествление индивида с выбранной им структурой или  категорией[19].

Как известно, проблема гражданской идентичности, особенно, с учетом ее этнической и  конфессиональной составляющих, сравнительно недавно поставлена в отечественной  науке. Можно сказать, что вопрос о гражданстве, да и то, в самом  общем виде, сформулирован только в правовом смысле в самом законе и некоторых публикациях юристов.

Авторские теоретические разработки и сравнительный  анализ различных точек зрения, высказанных  в последние годы в отечественной  науке, позволили нам определить смысл гражданской идентичности, как постоянно развивающегося процесса осознания принадлежности к государству и его региональному субъекту (республика, области) на основе рациональных представлений, эмоциональных чувств и деятельностно-волевого отношения, осуществляемых через систему государственных институтов, прав гражданства, гражданской культуры и идеологии, независимо от этнической и конфессиональной принадлежности.

Гражданская идентичность - осознание индивидом  своей государственной принадлежности, т.е. представление человека о себе как о гражданине определѐнного государства, союза государств или мирового сообщества.

Структура гражданской идентичности включает следующие компоненты:

- когнитивный  (знание о принадлежности к  данной социальной общности);

- ценностно-смысловой  (позитивное, негативное или амбивалентное  отношение к принадлежности);

- эмоциональный  (принятие или непринятие своей  принадлежности); - деятельностный - реализация  гражданской позиции в общении  и деятельности;

гражданская активность, участие в социальной деятельности, имеющей общественную значимость[15].

Результатом сформированности когнитивного компонента гражданской идентичности, является знание о принадлежности к гражданской общности, представления, хотя и не всегда адекватные об идентифицирующих признаках, принципах и основах данного объединения (территориальные, культурные, политические и т. д.), о гражданстве и характере взаимоотношений гражданина и государства и граждан между собой.

В них  входит образ государства, занимающего  ту или иную территорию, определяющего  характер социальных отношений, систему  ценностей, а также народ (или народы), населяющий эту территорию, со своей культурой, языком и традициями.

Личностный  смысл факта своей принадлежности к определенной общности в системе  ценностных предпочтений определяет ценностный компонент.

Важнейшими  составляющими эмоционального компонента являются стыд, гордость за «свою страну»  Гордость за свою страну представляет собой важнейший индикатор отношения  к гражданской принадлежности как  к ценности [23].

Соответственно  выделенной структуре гражданской  идентичности, можно определить следующие  требования к результатам формирования гражданской идентичности которые могут рассматриваться как показатели сформированности гражданской идентичности:

В рамках когнитивного компонента:

- создание  историко-географического образа, включая  представление о территории и  границах России, ее географических  особенностях, знание основных исторических  событий развития государственности  и общества; знание истории и  географии края, его достижений  и культурных традиций;

- формирование  образа социально-политического  устройства - представление о государственной  организации России, знание государственной символики (герб, флаг, гимн), знание государственных праздников;

- знание  положений Конституции РФ, основных  прав и обязанностей гражданина, ориентация в правовом пространстве  государственно-общественных отношений,  сформированность правового сознания; - знание о своей этнической  принадлежности, освоение национальных  ценностей, традиций, культуры, знание  о народах и этнических группах России;

- освоение  общекультурного наследия России  и общемирового культурного наследия;

- ориентация  в системе моральных норм и  ценностей и их иерархизация, понимание конвенционального характера  морали;

- экологическое  сознание, знание основных принципов  и правил отношения к природе,  знание основ здорового образа  жизни и здоровьесберегающих  технологий; правил поведения в  чрезвычайных ситуациях[16].

Выделим требования к сформированности ценностного и эмоционального компонентов:

- чувство  патриотизма и гордости за  свою страну, уважение истории,  культурных и исторических памятников;

- эмоционально  положительное принятие своей  этнической идентичности;

- уважение  и принятие других народов  России и мира, межэтническая  толерантность, готовность к равноправному  сотрудничеству;

- уважение  личности и ее достоинства,  доброжелательное отношение к  окружающим, нетерпимость к любым  видам насилия и готовность  противостоять им;

Для соблюдения   названных требований , по нашему мнению, важно:

- участие  в школьном самоуправлении в  пределах возрастных компетенций  (дежурство в школе и классе, участие в детских и молодежных  общественных организациях, школьных  и внешкольных мероприятиях просоциального характера);

- выполнение  норм и требований школьной  жизни; 

- умение  вести диалог на основе равноправных  отношений и взаимного уважения  и принятия; умение конструктивно  разрешать конфликты;

- участие  в общественной жизни (благотворительные  акции, ориентация в событиях  в стране и мире, посещение  культурных мероприятии

- умение  строить жизненные планы с  учетом конкретных социально-  исторических, политических и экономических  условий. 

Выделим  показатели  сформированности образа России в единстве ценностно-смыслового, исторического, патриотического и правового контекстов:

 формирование социально-критического мышления как основы свободного выбора и самоопределения личности;