Лекция по "Педагогике"

Лекция : ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ, ПРИРОДА И МЕХАНИЗМЫ ВОСПИТАНИЯ

     1.ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ ВОСПИТАНИЯ

 

      1. 1. СТАНОВЛЕНИЕ, РАЗВИТИЕ, ФОРМИРОВАНИЕ, ВОСПИТАНИЕ

     1. 2. ВОСПИТАНИЕ, ОБУЧЕНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ

1. 3.   ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ  ПРОЦЕСС,   ПРОЦЕСС ВОСПИТАНИЯ, ВОСПИТАТЕЛЬНЫЙ ПРОЦЕСС.

1.3.1. Педагогический процесс

1.3.2. Процесс воспитания

1.3.3. Воспитательный процесс

                           1. 4. ВОСПИТЫВАЮЩАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ,   

                                  ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА

                              1. 5. СИСТЕМА ВОСПИТАНИЯ, ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ СИСТЕМА, СИСТЕМА  

                                   ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

2. ПРИРОДА  И МЕХАНИЗМЫ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

    2.1.О ПРИРОДЕ И СПЕЦИФИКЕ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

     2.2. ОБ ОБЪЕКТЕ И ПРЕДМЕТЕ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

     2.3.  О СУБЪЕКТАХ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

    2.3.1.Субъект воспитания как источник воспитательной деятельности.

    2.3.2. Группа как субъект и объект воспитательной деятельности

   2.3.3. Детский коллектив как субъект и объект воспитательной деятельности

    2.3.4. Личность как субъект самовоспитания.

    2.4. ФАКТОРЫ И УСЛОВИЯ ВОСПИТАНИЯ

    2.4.1. Факторы воспитания.

    2.4.2. Условия воспитания.

   2.5.  ФУНКЦИИ ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

   2.6.  ПРИНЦИПЫ ВОСПИТАНИЯ

 

1.ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ ВОСПИТАНИЯ

1. 1. СТАНОВЛЕНИЕ, РАЗВИТИЕ, ФОРМИРОВАНИЕ, ВОСПИТАНИЕ

С момента появления  первых работ по теории педагогики педагогическая общественность пыталась разобраться в том, что стоит за словом «воспитание» как профессиональным термином, в каком соотношении оно находится с понятиями «развитие», «формирование», «обучение», «образование», «управление». В полной мере уяснить специфику каждой из «деятельностей», которые используются в образовании, невозможно без обращения к понятиям, широко известным в педагогике, но возникшим вне ее пределов. Речь идет о формировании, развитии, становлении человека.

Становление человека происходит по мере его развития, формирования, воспитания, обучения, самообразования, перевоспитания и др., являясь по отношению к этим процессам наиболее общим, интегрирующим феноменом. Среди характеристик «становления» существенно указание на переход возможности в действительность в процессе развития, обозначающее вектор движения воспитанника из его прошлого состояния в настоящее как предпосылку будущего.

В ходе становления  человека усилиями педагога возможно актуализировать то, что заложено «внутри» ребенка как сущности, реализующей человеческий потенциал в индивидуальной форме. Под актуализацией понимается момент проявленности в настоящем того, что в прошлом обнаруживалось лишь в потенции (в свернутом виде). Развертывание этой потенции, ее обнаружение в настоящем происходят как ответ растущего человека на требование (вызов) ситуации развития, возникающей естественным образом или конструируемой взрослыми.

Понятие развитие появилось в гуманитарном контексте на рубеже XVI и XVII вв. Согласно исходному смыслу развитие — это разворачивание вовне изначально присутствующих в структуре человеческого существа свойств в соответствии с их естественными закономерностями роста.

Идея природосообразности  развития человека, впервые прозвучала у Аристотеля и была основана на понимании того, что «природой в первом и основном смысле является сущность ... вещей, имеющих начало движения в самих себе». Я. А. Коменский также был глубоко убежден, что нет необходимости что-либо привносить человеку извне, но необходимо развивать, выяснять то, что заложено в нем самом с рождения. В. Соловьев отмечал, что в содержание развития входят «только такие изменения, которые имеют свой корень или источник в самом развивающемся существе, из него самого вытекают и только для своего окончательного проявления, для своей полной реализации нуждаются во внешнем воздействии» (Соловьев В. С. Сочинения: В 2 т. — 2-е изд. — М., 1990. — Т.2. — С. 141 —142.).

В поисках закономерностей развития стоит обратиться к проблеме сущности человека. Его биологическая, социальная, культурная, исторически конкретная, духовно активная природа предполагает возможность разворачивания вовне по всем перечисленным направлениям. Своеобразный «веер развития» при этом охватывает всю сферу индивидуального бытия. История человечества показывает, что человек проходит сложный путь развития:

от  ритуальности поведения, заложенной в традиционных формах организации общежития, до осознанного творчества собственной жизнедеятельности.

 

Содержание  этого пути глубоко педагогично по сути, поскольку связано со становлением человеческого образа. По замечанию Я.А.Коменского, рожденным людьми, безусловно, необходимо воспитание для того, чтобы они были людьми. Причем каждый человек в силу своей духовной активности способен стать субъектом собственного развития, в том числе через самопознание, самообразование и самовоспитание. Таким образом, обозначается прямая связь между воспитанием и развитием.

Воспитатель должен быть проникнут чувством глубоко  благоговения к жизни; наблюдая ребенка  с гуманным интересом, он должен уважать развитие в нем этой жизни.                                                                                                                        М. Монтессори

 

Для педагога, претендующего на поддержку природы  в многотрудном деле воспитания, неизбежны по крайней мере два методологических вопроса:

- о врожденности (либо приобретенности) ряда свойств и проявлений, являющихся предметом воспитания,

- также о сензитивных (благоприятных) и критических этапах в развитии тех или иных личностных характеристик.

Явление необратимости  развития значительно увеличивает ответственность за любое педагогическое вмешательство в ход развития ребенка:

- с одной стороны, важно не упустить момент обоснованной, целесообразной возможности проявления ребенком вовне того или иного качества;

- с другой — досрочный вызов, преждевременное педагогическое востребование какого-либо из качеств ребенка при отсутствии реальных условий его применения «здесь и сейчас» сродни высвобождению джинна из бутылки. Оно может стать огромной разрушительной силой по отношению к окружающим людям, среде, самому ребенку.

Детская жизнь  не абстракция — это жизнь отдельных  детей... Воспитание должно иметь объектом отдельных индивидов, наблюдаемых поодиночке. Под воспитанием следует разуметь активное содействие, оказываемое нормальному выявлению жизни в ребенке.

Ребенок есть тело, которое растет, и душа, которая развивается, у обеих этих форм, физиологической и психической, один и тот же вечный источник — сама жизнь. Мы не должны ни душить, ни коверкать таинственных сил, заложенных в этих двух формах роста; мы должны дожидаться от них проявлений, которые, мы знаем, последуют одно за другим (М.Монтессори) (См. Амонашвили Ш.А. Педагогическая симфония. - М., - 2002.-С.416).

Следует подчеркнуть: нельзя развить то, чего пока нет внутри, что не стало компонентом структуры человеческого существа, но иногда желаемое можно сформировать, т. е. привнести извне. Причем субъектом этого привнесения может выступать не только окружающая среда, но и сам человек.

1. Задатки, способности, базовые потребности, особенности морфологического строения, во многом обусловливающие ход развития, существуют объективно.
2. Не менее важно субъективное отношение к ним самого человека и окружающих людей, связанное с определенной системой ценностей, уровнем самооценки, жизненными притязаниями. Характер этого отношения во многом является результатом воспитания.

 

Отношение человека к себе способно увеличивать либо уменьшать потенциал развития, данный от природы. Именно развитие задает планку достижений, которая всегда носит «рукотворный» характер. Разность между объективно имеющимся потенциалом и «потребным будущим» (Н.А.Бернштейн) зачастую преодолевается индивидом за счет силы духа, увеличивающей резервы развития.

       Момент развития тесно соприкасается со сферой потребностей. Ученые выделяют следующие группы базовых, врожденных потребностей: в самосохранении, в продолжении рода, в обновлении информации и сопереживании. К ним примыкает чисто человеческая потребность в обретении смысла жизни. Реализация любой из названных потребностей может приобретать педагогическое звучание. Нахождение и реализация смысла жизни сами по себе воспитательны и поучительны для человека, поскольку способны изменять его качественно.

Механизмы формирования делают возможным осознанное (или стихийное) влияние на процесс развития с помощью факторов и средств, не определявших изначально его естественного хода.

       Формирование включает в себя:

• конструирование ситуаций проживания нового опыта;

-  искусственное создание среды, способной оказать определенное влияние;

- ограничение степеней свободы путем сужения опыта деятельности, круга впечатлений,  

    оценок;

• интеграцию внешних и внутренних условий развития;

- стимулирование или торможение действия тех или иных факторов развития, воспитания.

Формируются, как правило, черты  и свойства, востребованные окружающей средой, ситуацией развития, социумом, самим человеком, но пока отсутствующие в структуре его личности, либо то, что уже есть, но нуждается в коррекции, трансформации, дополнении. Любая педагогическая или жизненная ситуация, независимо от желания участников, оказывает на них формирующее воздействие. Поэтому так важно прогнозировать возможные воспитательные последствия того или иного события.

Задатки и  способности, данные от рождения, внимание, память можно развивать как свойства, присущие человеку изначально. А вот этическая позиция человека складывается в основном под влиянием воспитания. Можно развивать чувство национального самосознания, «спрятанное» в глубине человеческого бессознательного, но патриотизм как социально-политическое отношение воспитывается. Ему нельзя научиться, в то время как политическая ориентация формируется. Характер человека и воспитывается, и формируется. Развиться он не может, поскольку это приобретенное, но не врожденное явление.

Истоки всеобщности педагогического начала человека содержатся в онтологически заложенной возможности самостоятельно или с помощью других сформировать не данное от рождения; с помощью воспитания развить и усовершенствовать свою природу, приблизив свой образ к социально-культурному идеалу, к природной гармонии.

1. Насколько  реальной представляется вам  задача сформировать, человека, его душу,личность?

2. Что, на  ваш взгляд, можно сформировать в человеке? Что развить? Чему обучить? Какое отношение ко всему этому имеет воспитание?

 

1. 2. ВОСПИТАНИЕ, ОБУЧЕНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ

На заре человеческой истории воспитание и обучение не были обособлены друг от друга. Как специфические виды (функции) педагогической деятельности они разделились позднее. В ходе обучения осуществлялся перевод культурной и цивилизационной информации в индивидуальное знание.

Обучение  становилось ведущей силой информационно-операционного развития человека, основным результатом которого можно считать присвоение человеком культуры  значений.

 

Воспитание, обращенное к сфере субъективного, выступало ведущей силой мотивационно-ценностного развития человека.

 

В его круг входило формирование мотивов, идеалов, отношений, самосознания, целей, ценностных ориентации личности.

Человечество  в своем развитии устремляется через  социальную и культурную сферы от чисто природной животной сущности к духовным высотам. Воспитание направлено на увеличение осознанности этого движения, на внутреннее овладение его механизмами. С его помощью задается ценностно-смысловая направленность в использовании человеком своих сущностных сил.

Воспитание  вместе с обучением создают содержательно-смысловую основу развитию, тем самым становясь его факторами. Именно поэтому воспитателю так необходимо точное знание о факторах и механизмах развития и формирования тех или иных человеческих свойств и характеристик.

То, что может  быть воспитано или усвоено в ходе обучения, целиком относится к области педагогической компетенции. Процессы развития, формирования, становления в содержательно-целевом отношении более широки и не всегда подвластны педагогическому влиянию. Именно поэтому проблемы наркомании, преступности, межнациональных распрей и многие другие не могут быть решены на педагогическом уровне, хотя именно педагогам в первую очередь общество предъявляет претензии по поводу несовершенства человеческого качества.

Феномен образования исторически значительно «моложе», нежели воспитание, поскольку сформировался лишь на определенном этапе цивилизационного и культурного развития общества с появлением централизованных, упорядоченных способов организации обучения подрастающих поколений и специально отбираемого, фиксированного содержания.

      В российской педагогической традиции, где «книжная мудрость» всегда ценилась меньше, нежели внутреннее «духовное строение» человека, калькированное с немецкого в XVIII в. и введенное в обиход Н. И. Новиковым слово «образование» (Bildung) сразу же наполнилось гораздо более глубоким смыслом. Оно было соотнесено в сознании православного общества с понятием «образ Божий», что априори предполагает включение в его семантическую структуру представлений о воспитании как внутреннем движении к этому образу. В этом плане симптоматично современное определение, данное в Законе РФ «Об образовании», трактующем образование как «цененаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства, сопровождающийся констатацией достижения гражданином (обучающимся) установленных государством образовательных уровней» (Закон Российской Федерации «Об образовании». — М., 1996).