Лекции по "Общие основы педагогики"

Т. А. Писарева Общие основы педагогики

Конспект лекций

ЛЕКЦИЯ № 1. Педагогика как наука, ее объект

1. Этапы развития педагогической  науки 

Предваряя знакомство с каким-либо новым словом, понятием, явлением, необходимо выяснить значение, этимологию этого  словообразования. Термин «педагогика» образовался от греческих слов paides – «дитя» и gogos – «вести». Таким образом, дословный перевод paidagogike означает «детовождение». Постепенно слово «педагогика» стало обозначать искусство «вести ребенка по жизни», т. е. воспитывать и обучать, направлять его духовное и физическое развитие. Таким образом, во всех изданиях справочного, научного и учебного характера педагогика рассматривается как наука о воспитании и обучении, но не только. Более подробное определение педагогики нам предстоит вывести чуть позже, а пока интересно проследить историческое развитие и становление педагогики, как на протяжении веков менялось значение и отношение к воспитанию, образованию, какие цели преследуются и средства применяются.

Педагогика – очень интересная наука. Интересна история ее развития, становления, с ошибками, заблуждениями, драматическими судьбами, с прозрениями  и открытиями, а также заслуживает  отдельного внимания предмет изучения педагогики. Развитие общества, потребность  в образовании и воспитании привели  к тому, что создавались специальные  воспитательные и учебные заведения, которые отвечали за осмысление теоретических  знаний, опыта обучения и внедрение  в процесс воспитания. Все это  привело к тому, что педагогика как наука сформировалась и обособилась  в отдельную отрасль.

Именно поэтому в определенный момент развития цивилизации, когда  получили развитие производство и наука, это было в поздний период рабовладельческого строя, образование превратилось в  определенный институт воспитания, появились  воспитательные учреждения, специалисты, главной задачей которых стало  воспитание и обучение детей. Такие  школы появились в Древнем  Египте, в странах Ближнего Востока, Древней Греции. Необходимо добавить, что уже в древнем мире некоторые  ученые умы осознавали значение воспитания и передачи положительного опыта  поколениям. Даже в Библии есть указания на педагогическую и образовательную  деятельность. Так, царь Соломон в  своих высказываниях делал акцент на воспитательной роли отцов, которые  должны были позаботиться об обучении своих сыновей в том или  ином труде. Постепенно, усложняясь и  расширяясь, воспитание стало развиваться  более интенсивно и эффективно. Сначала  это происходило в сфере философии.

Уже в трудах древнегреческих философов  – Гераклита (530–470 гг. до н. э.), Демокрита(460 – нач. IV в. до н. э.), Сократа(469–399 гг. до н. э.), Платона(427–347 гг. до н. э.), Аристотеля(384–322 гг. до н. э.) и др. – содержалось немало глубоких мыслей по вопросам воспитания. Итак, исторические этапы развития педагогики.

Первобытно-общинный строй

На заре цивилизации в первобытно-общинном строе цель воспитания состояла в приобретении жизненного опыта и трудовых умений и навыков.

Поскольку было развито животноводство и земледелие, то, соответственно, детей  учили ухаживать за животными  и выращивать растения. Девочки помогали женщинам готовить пищу, делать одежду, посуду. Вместе с отцами сыновья  учились охоте и рыбной ловле, учились бороться. Образ жизни  первобытного человека был тесно  связан с природой, поэтому существовало много обрядов, традиций, языческих праздников, в которые посвящали и детей. Дети должны были знать историю рода, обычаи и т. д. Детей учили участвовать в праздниках, играх, обрядах, а также они изучали устное народное творчество: сказки, песни, предания и др. Воспитание в этот период было тесно связано с бытом, и человек еще не был способен выделить этот предмет в отдельную отрасль науки.

Античная Греция (Спарта и Афины)

Вследствие того что Спарта –  это город, где главенствующую роль играл спорт, то и целью воспитательного  и педагогического процесса считалось  воспитание и подготовка мужественных и выносливых воинов, которые позже  могли стать рабовладельцами.

В Спарте готовили воинов, поэтому  занимались воспитанием мальчиков  в специализированных учреждениях. Мальчики в 7 лет забирались из семьи, подготовка состояла из военно-физической тренировки: необходимо было научиться  быстро бегать, прыгать, бороться, метать диск и копье, быть неприхотливыми в  еде, не бояться темноты, легко переносить трудности, голод, жажду и другие неудобства. Самое главное, чему учили  мальчиков, – беспрекословно подчиняться  старшим, уметь четко и кратко отвечать на вопросы. С 18 до 20 лет юноши  проходили специальную военную  подготовку, а затем зачислялись  в войско. Основная направленность воспитания в Спарте – презрение  к рабам и физическому труду  и восхваление спортивных достижений.

Девочки воспитывались дома, но, так  же как и мальчики, должны были быть физически развитыми, подготовленными  к управлению рабами. Образование  ограничивалось обучением письму и  счету. Так же как и мужчины, девушки  участвовали в спортивных состязаниях  и празднествах. В то время, когда  мужчины-воины участвовали в военных  действиях и отсутствовали дома, женщинам-хозяйкам приходилось самим  охранять свое жилище и свой город, а также держать рабов в  строгом подчинении.

Афины

В отличие от Спарты, целью воспитания в Афинах становится умственное, нравственное, эстетическое и физическое развитие человека, поскольку считался идеальным  тот, кто прекрасен и в физическом, и в нравственном отношении. До 7 лет все дети воспитывались в  семье. Огромное внимание уделялось  физическому развитию детей. Чтобы  дети развивались умственно, им читали сказки, литературные произведения, играли с ними, слушали музыку. Дети с  малых лет участвовали в торжествах, праздниках, спортивных состязаниях, учились  играть на музыкальных инструментах. Одним словом, развитие детей отличалось эмоциональной направленностью, а  воспитание носило эстетический характер. Сначала в школе грамматиста  дети обучались чтению, письму и  счету, затем в школе кифариста учились литературе и здесь специально получали эстетическое воспитание – учились петь, декламировать, играть на музыкальных инструментах. Следующий этап обучения – палестра, где подростки овладевали пятиборьем (бег, борьба, метание копья и диска, плавание), занимались спортом, а также беседовали на нравственные и политические темы с наиболее уважаемыми гражданами.

Для богатых рабовладельцев Афин существовали гимназии – школы, где изучались  такие науки, как философия, литература, управление государством. С 18 лет в  течение двух лет юноши, так же как и в Спарте, проходили военно-физическую подготовку.

Таким образом, процесс поэтапного и разностороннего обучения, воспитания и образования был возможен и  доступен только детям состоятельного сословия. Для остального бедного  населения – народа – образование заканчивалось в палестре, рабы вообще не имели права учиться, а образование девушек было ограничено семейным кругом.

Древний Рим и Римская империя

В древнем Риме существовала практика семейного образования, когда все  обучение велось в стенах дома. Но, так  же как и в Афинах, характер образования  зависел от материального достатка и социального положения семьи.

Учителя на дому занимались с детьми богатых и знатных родителей  литературой. Воспитание мальчиков  и девочек проводилось совместно  до достижения ими возраста 4–5 лет, затем их разделяли. Воспитанием  девочек занимались матери, кормильцы, няни. Главное их занятие – рукоделие, музыка, танцы. Так продолжалось до замужества. Прослеживается очень характерное  светское воспитание.

Мальчиков воспитывали отцы, воспитатели. Их учили владеть оружием и  приучали к мужским занятиям.

Дети небогатых граждан могли  получить образование в платных  и частных школах. Возникают грамматические школы, где обучались сыновья  богатых родителей. Основным дисциплинами, которые преподавали в таких  школах, были: риторика, греческий язык, литература, история. Таким образом, благодаря появлению общественных структур, можно было проводить образовательные  занятия. Так постепенно образование  и воспитание в Риме выходят из круга семьи и становятся общественным явлением.

Целью воспитания становится умственное, нравственное, эстетическое и физическое развитие человека.

Школы ораторов появляются в годы республиканского Рима, где юноши, чьи  родители принадлежали к высшим слоям  общества, получали образование за высокую плату, и их готовили к  высшим государственным должностям. Обучение велось таким наукам, как: риторика, греческий язык, правоведение, математика, философия.

Во времена Римской империи  все школы получили статус государственных  и готовили чиновников, преданных  императорской власти. Во времена  христианства учителями назначались  представители духовенства. Воспитание все больше приобретало религиозный  характер.

Средневековье (ХIV—ХVIII вв.)

Ярко выраженный религиозный характер носило воспитание в период Средневековья, образование во многом потеряло прогрессивную  направленность.

Поэтому целью воспитания являлось воспитание смиренного, терпеливого, покорного  человека.

Духовенство очень негативно и  агрессивно относилось к античной культуре, школе, искусству, наукам. Основная идея религиозного католичества в то время  – это воспитание «в страхе божьем». Так как ребенок рождается  во грехе и имеет отношение  к «первородному греху», то грех следует побеждать только смирением. Монахи и священники, которым доверялось воспитание детей, обучали в духе христианской религии, учили читать и писать на латинском языке. Дети зазубривали молитвы, подвергались тяжелым физическим наказаниям и  все время помнили о тяжести  греха и божьей каре за неповиновение.

Более светское воспитание получали дети феодалов и рыцарей. Семь рыцарских  добродетелей общеизвестны: ездить верхом, фехтовать, плавать, владеть мечом, копьем и щитом, охотиться, играть в шахматы, слагать и петь стихи для дамы своего сердца. Дочери феодалов воспитывались в монастырях и обучались рукоделию, чтению, письму.

С развитием ремесел, ростом городов  стала возрождаться светская культура и образование. В городах ремесленники открывали для своих детей  цеховые школы, а купцы – гильдейские  школы, где обучение велось на родном языке, обучали детей письму, счету, чтению, а религия вытеснялась  на второстепенный план и переставала  быть основой обучения. Такие городские  начальные школы подрывали монополию  церкви в области обучения.

Возрождение (ХIV—ХVI вв.)

В эпоху Возрождения многие сторонники гуманистического движения в науке  стремились критиковать распространенную в Средневековье строгую и  ограниченную палочную дисциплину. Гуманисты  проповедовали бережное и внимательное отношение к ребенку, предлагали уважать ребенка и видеть в  нем личность. Большое внимание уделялось  физическому и умственному воспитанию детей, при котором, как считали  педагоги-гуманисты, происходит развитие творческой активности, самостоятельности, эмоциональной свободы, самодеятельности. В конечном итоге, подобное воспитание способствовало развитию и проявлению светских знаний.

Во время эпохи Возрождения  выделился ряд выдающихся мыслителей, педагогов-гуманистов, которые выступали  под лозунгом античного изречения: «Я – человек, и ничто человеческое мне не чуждо».

Труды ранних социалистов-утопистов  Т. Мора (1478–1535) и Т. Кампанеллы(1568–1639) стали прекрасным проявлением возрождения  человеческого духа. Томас Мор  предложил идею обучения детей на родном языке, а также большое  значение Мор придавал физическому  воспитанию. Томазо Кампанелла считал, что «изучение наук следует сочетать с регулярным посещением различных мастерских, чтобы дать воспитанникам технические знания и возможность сознательного выбора будущей профессии».

XVII в.

Яркие представители педагогической школы этого времени – чешский  педагог Я. А. Коменский (1592–1670) и  английский педагог Дж. Локк(1632–1704). Отличительные особенности развития педагогики в данный период состоят  в том, что педагогика выделилась в самостоятельную науку, хотя и  осталась связана с философией, так  как обе эти науки изучают  бытие и развитие человека. Целью  образования становится физическое и нравственное воспитание, формирование «дисциплины тела» и «дисциплины  духа».

Ян Амос Коменский – создатель научной педагогической системы, выделил педагогику из философии и оформил ее в научную систему. Он явился основоположником классно-урочной системы обучения и разработал основные вопросы организации учебной работы. Большое влияние оказали его работы на педагогическую мысль и школьную практику всего мира.

Джон Локк предложил систему  воспитания светского молодого человека («джентльмена»), умеющего в то же время  прибыльно вести свои дела.

Просвещение (XVIII в.)

Эпоха Просвещения пронизана идеями единения с природой, воспевания всего  прекрасного и просвещенного.

В это время основоположником теории естественного воспитания становится французский просветитель Ж.-Ж. Руссо (1712–1778), определяющий педагогику как  «воспитание, которое должно осуществляться в соответствии с природой человека, не мешая его естественному развитию». Руссо был убежден, что при  обучении и воспитании детей важно  учитывать их возрастные особенности.

Он считал необходимым наличие  тесной связи обучения с жизнью и  природой человека и природой как  таковой.

И. Г. Песталоцци (1746–1827) – швейцарский  педагог, который целью воспитания считал развитие способностей человека, постоянное его совершенствование, формирование нравственного облика, т. е. саморазвитие природных сил, заложенных на генетическом уровне.