Духовно-нравственное воспитание школьников посредством приобщения их к русским православным праздникам

1. Художественное образование как важная составляющая духовно-нравственного развития личности

«Дело воспитания … важное и … святое дело. Здесь сеются семена благоденствия или несчастья миллионов соотечественников, здесь раскрывается завеса будущего нашей родины».

                                                                                          К.Д. Ушинский[23]

В России духовно-нравственное воспитание традиционно содействовало духовно-нравственному становлению человека на основе православной культуры во всех формах ее проявления (религиозной, идеологической, научной, художественной, бытовой). Это давало и дает русскому человеку возможность более полного и объемного восприятия мира, своего места в нём.

Под духовно-нравственным воспитанием, понимается процесс содействия духовно-нравственному становлению человека, формированию у него:

• нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма);
• нравственного облика (терпения, милосердия, кротости);
• нравственной позиции (способности различению добра от зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний);
• нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, послушания, доброй воли).

Особая роль в духовно - нравственном воспитании ребенка принадлежит художественному творчеству. С этим искусством дети соприкасаются от рождения, а целенаправленное художественное образование они получают в детском саду - а в последующем и в школе. Ведь художественное образование является одним из средств формирования личности ребенка. Дать знания, развить навыки и умения - не самоцель, гораздо важнее пробудить интерес детей к познанию.Кому же, как ни нам, людям искусства, найти заветную тропинку к душам наших детей и раскрыть мир Любви и Добра. Это нужно не только им, но и нам, учителям. Ведь учитель – это, прежде всего, духовный и нравственный наставник, праведник и гуманист, - без этих добродетелей мы не можем взывать к их сознанию, не имеем на то морального права.

Все начинается с детства: первые шаги, первые слова, первые знания о мире. И оттого, как этот мир встретит маленького человека, возможно, зависит вся его дальнейшая судьба. В воспоминаниях учеников школьные годы навсегда должны остаться светлыми, добрыми, яркими. Ведь, поистине, это время беззаботное, веселое, счастливое.

На уроках ИЗО убеждаешься, как эмоциональны и чувствительны дети. Насколько тонко они воспринимают музыку. Задача учителя не погасить искру творчества, а соединить обучение с естественными для детского возраста интересами и переживаниями - учить необходимо радости. Через радость ребенок должен познавать окружающий мир. “Учиться надо весело, чтоб хорошо учиться!”. С радостью он должен идти на урок.

Профессия педагога особая, связанная со сложным, хрупким миром ребенка. И задача учителя ИЗО – не сводить проблемы художественного воспитания и образования к информации, а средствами искусства учить мыслить, чувствовать, сопереживать, чтобы у школьников развивался не только интеллект, но и душа.

Учитель должен учить школьников ориентироваться в мире живописи, декоративно-прикладного искусства, скульптуры и всего того, что представляет из себя изобразительное искусство, привить им вкус и приобщать к высшим духовным ценностям, научить познавать мир и формировать образ мира средствами искусства, в общении с искусством живописи понять себя и свое место в мире. Духовно-нравственные понятия, которые несет высокое искусство, должны прорасти в житейские и стать личным для каждого школьника.

Сегодняшний школьник современного бурно меняющегося мира совсем иной, чем был раньше. Он опережает своих предшественников в физическом развитии, но, увы, отстает в духовно – нравственном. К тому же новые условия современной жизни не способствуют духовному здоровью детей.

Другая кричащая проблема современности связана с ранней компьютеризацией: ученые констатируют; что школьники в условиях ранней компьютеризации утрачивают образное мышление и творческие способности. Возникла острая потребность сделать массовое образование творческим, акцентировать в нём духовно – нравственное начало и ориентировать на современные проблемы выживания человечества. Как помочь детям избежать этих и других сетей самоистребления, которые засасывают человека физически и духовно? Во все времена это проповедовало высокое искусство.

В аспекте вышеизложенных проблем очевидна значимость учителя ИЗО как учителя, ведущего своих учеников к жизни, добру, истине, красоте.

Учитель ИЗО должен в первую очередь осознавать стратегические цели своей деятельности, видеть конечный и промежуточный результаты образования школьников, обобщая свою позицию на философском и методологическом уровнях.

Русская культура, русский человек, русская поэзия и литература, русская живопись, русские герои, русские святые, русская история, русская природа, русское слово, русский народ, русская вера, русская музыка, русские композиторы– все это объединено одним словом – Русь! Это и есть основная идея, которая должна стать фундаментом художественного образования в современной России. Эта идея проверена на прочность веками, вокруг этой идеи должно строиться все наше образование.

Многие поколения педагогов, исследователей, художников, отмечая социально-нравственные, воспитательные, образовательные, эстетические функции искусства, настойчиво возвращались к мысли о необходимости художественного просвещения всего народа.

В чем заключается смысл художественного образования?

Известно, что существует два пути познания мира: научный и художественный. Они отличаются, прежде всего, предметом познания. Предметом познания в науке является реальность, в искусстве – отношение к реальности. Инструментом научного познания является понятие (объективная форма), а инструментом познания через искусство - художественный образ как его субъективная форма.

Познание посредством науки осуществляется на основе изучения содержания той или иной науки. Путем освоения опыта в искусстве является проживание его содержания (переживание).

Итогом познания в науке являются полученные знания, связанные с миропониманием человека (явлений, закономерностей развития природы человека, общества, а в искусстве – мироотношение человека, его эмоционально-ценностные критерии жизнедеятельности.

В связи с этим, художественное образование, благодаря специфике искусства и особенностям его восприятия, наиболее естественно и органично влияет на развитие внутренней свободы субъекта и является показателем нравственной культуры человека. Образование и культура находятся в прямой зависимости друг от друга. Поэтому, если «образование есть не что иное, как культура индивида», то художественное образование - это художественная культура индивида. Понятно, что художественное образование как образовательный процесс по существу своему – процесс длительный и незавершаемый. Он имеет отсроченный и всегда промежуточный результат, но можно с уверенностью сказать, что рост художественной культуры личности определяет рост культурного потенциала общества.

В наше время беспокойство педагогов вызывает целенаправленная деятельность государства по уничтожению художественного образования в России. Да, мы переживаем сейчас нелегкий период, когда сокращают часы по ИЗО в школах, упраздняют за ненадобностью художественные ВУЗы, считая, что стране нужно растить поколение рабочих, но, упуская из виду, то, что и рабочие должны быть не только квалифицированными мастерами , своего дела, но и духовно-нравственными, интеллигентными людьми , без коих общество ожидает моральная деградация. Такое отношение к предметам искусства пагубно сказывается на образовании, воспитании, развитии и психическом здоровье подрастающего поколения.

Главная проблема кроется в недоразвитие функций правого полушария головного мозга у человека  и «переразвитие» левого. Однобокое развитие левого полушария мозга крайне обедняет сенсорную сферу ребенка, его непосредственную связь с окружающим миром, чуткость и восприимчивость по отношению к нему. Занятия искусством, художественным творчеством основываются на всестороннем чувственном опыте ребенка, на его интересе к предмету непосредственного восприятия. Именно богатый художественный опыт, выступая в качестве противовеса «левополушарному» образованию, может сохранить целостность психического развития человека.

Рационализированное общее образование игнорирует сферу чувств растущего человека, пускает на самотек его эмоционально-нравственное развитие. Это чревато «эмоциональной тупостью», отсутствием чуткости по отношению к другому человеку и к природе, не умением отличать добро от зла. Последствия такого превращения человека в «компетентного робота» достаточно очевидны. В светском общем образовании только гуманитарно-художественный цикл может постоянно держать в центре внимания человеческую душу, обогащать эмоциональную жизнь ребенка, пробуждать душевную отзывчивость, развивать нравственную и ценностную, а не только интеллектуальную сферу. Полноценное художественное образование сохраняет целостность личностного развития ребенка.

Потребность в творчестве – неотъемлемая характеристика нормально развивающегося человека. Исследования показывают, что занятия разными видами художественного творчества активизируют интеллектуальную деятельность учащихся; положительно влияют на успеваемость по так называемым основным предметам (а не «отвлекают» от них); повышают общую креативность человека; развивают воображение, без чего не может быть речи о творчестве, ни в какой области человеческой деятельности.

В условиях светского общего образования искусство – единственная область, в которой может закономерно совершаться эмоционально-нравственное развитие растущего человека и его приобщение к высшим духовным ценностям своего народа и человечества.

Если человек с детства не занимается творчеством- он растет эгоистичным, бездушным, лишенным способности ярко мыслить и тонко чувствовать. Что может обернуться во вред не только конкретному человеку ,но и всему обществу.

2. Духовно-нравственное воспитание детей посредством освоения национальных и православных традиций

        « …На что же может опираться, нравственное развитие, если не на христианство!».

Трудно переоценить роль православной культуры в деле духовно-нравственного становления личности. Без веры человек слаб – она питает душевные силы, укрепляет дух, облагораживает наши помыслы, рождает « … и благороднейшие деяния, и те произведения искусства и поэзии, которыми дивится свет, не понимая, откуда они могли родиться…» (К.Д. Ушинский)

        Один пустынник, великий по святости  жизни и знанию души человеческой, повелел однажды своему ученику: «Вырви это дерево из земли!»  и при этом указал ему на  молодое, пустившее уже глубокие  корни пальмовое дерево. Беспрекословно  исполняя послушание старцу, ученик  приступил к делу, но, несмотря  на все усилия, не мог пошатнуть  его. «Отче, - сказал он, - ты приказал  мне сделать невозможное». Тогда  старец указал ему на совсем  ещё молодое деревце, которое  послушник без усилия тотчас  вырвал с корнем. 

        Ничего нельзя было поделать  с деревом, которое уже крепко  укоренилось, но без особых усилий  удалось справиться с  молодым.

       Известно, что никогда природа  человека не развивается так  быстро, как в детском возрасте.  С величайшей ответственностью должны следить родители за нравственным развитием своего ребёнка, так как воспитание имеет двоякую задачу: насаждать добро и искоренять зло.

       И.А. Ильин писал: «Семья дарит человеку два  священных первообраза, которые  он носит в себе всю жизнь: первообраз чистой матери, несущей  любовь, милость, защиту; и первообраз  благого отца, дарующего питание, справедливость и разумение. Горе  человеку, у которого в душе  нет места для этих первообразов, … источников духовной любви  и духовной веры. Суровой и  мрачной стала бы судьба человечества, если бы однажды в душах  людей до конца иссякли бы  эти источники. Жизнь превратилась  бы в пустыню, деяния людей  стали бы злодеяниями, а культура  погибла бы в океане нового  варварства». .[4]

       Как актуальны эти слова в  наше время, время глубочайшего  морального разложения и падения  нравов!

       Но многие родители, в силу  разных причин, допускают существенные  ошибки в воспитании своих  детей. Одни, главным образом молодые, смотрят на ребёнка, как на  игрушку или куклу. Одевают, обувают, кормят, играют, позволяют ему всё  и вся, лишь бы он их меньше  беспокоил. Другие,  исходя из  ложных, усвоенных понятий о воспитании, постоянно оправдывают и извиняют  недостатки и пороки своих  чад, говоря: «да это же дети!»  Третьи, измученные и издёрганные  жизненными неурядицами и проблемами  в быту и на работе, вообще  не имеют ни сил, ни времени, ни желания заниматься сколь-нибудь  серьёзно проблемами воспитания.

         И долго не замечают, что из  их чада выросло упрямое, капризное, своенравное, необузданное, непослушное, жадное, алчное, злое дитя. И тогда  они решают приступить немедля  к воспитанию! Но поздно, «деревце»  стало слишком велико.

        Не надо думать, что человек  сам по себе бывает добрым  и честным. «Познание добра само  по себе ещё ничего не даёт. Нужно ещё хотеть добра и  иметь навык к совершению его. К такому-то навыку с самого  детства должен быть направляем  человек посредством воспитания, чтобы посланное рассудком добро  он сделал силою воли.

«Нравственность – особая форма общественного сознания и вид общественных отношений; нравственные нормы получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного и справедливости и т.п.» (БСЭ) .[12]