Необходимость изучения социального пространства

1. МНОГОЗНАЧНОСТЬ ПОНЯТИЯ  КУЛЬТУРЫ

Первоначально понятие культуры подразумевало  целенаправленное воздействие человека на природу (обработка земли и  прочее), а также воспитание и  обучение самого человека. В более  узком смысле термин «культура» относят  только к сфере духовной жизни  людей.

Затем слово «культура» стало ассоциироваться  скорее с признаками личного совершенства, в первую очередь религиозного. В  эпоху Возрождения под совершенством  культуры начали понимать соответствие гуманистическому идеалу человека, а  в дальнейшем идеалу просветителей.

«Культура» выступает как собирательный  образ, объединяющий искусство, религию, науку и т.д. Культурология же использует понятие культуры, которое  раскрывает сущность человеческого  бытия как реализацию творчества и свободы. Именно культура отличает человека от всех остальных существ.

Понятие культуры обозначает универсальное  отношение человека к миру, через  которое человек создает мир  и самого себя. Каждая культура - это  неповторимая вселенная, созданная  определенным отношением человека к  миру и к самому себе. Иными словами, изучая различные культуры, мы изучаем  не просто книги, соборы или археологические  находки, - мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых  люди и жили, и чувствовали иначе, чем мы. Каждая культура есть способ творческой самореализации человека. Поэтому постижение иных культур  обогащает нас не только новым  знанием, но и новым творческим опытом.

2. Функции и  универсалии культуры. 
 
Культурные универсалии — это нормы, ценности, правила, а также традиции и свойства, присущие всем куль турам, и не зависящие от географии, исторического времени и социального устройства общества.

Культура- это динамичное образование, имеющее социальную природу и  выражающееся в социальных отношениях, направленных на создание, усвоение, сохранение и распространение  идей, ценностных представлений, обеспечивающих взаимопонимание  людей в разных социальных ситуациях. Социология изучает широко распространенные, устойчивые и повторяющиеся во времени  формы отношений членов социума  в целом с природным и социальным окружением, - динамику развития культуры, которая позволяет определить уровень  развития культуры сообществ и, как  следствие, делать выводы об их культурном прогрессе или регрессе.Каждое конкретное сообщество (цивилизация, государство, народность) создает на протяжении многих веков свою собственную культуру, которая сопровождает индивида на протяжении всей его жизни, передаваясь из поколения  в поколение. В результате возникает  множество культур. Перед социологами  встает вопрос: существует ли что-то общее  в человеческой культуре или, другими  словами, культурные универсалии?В 1959 г. американский социолог  Джордж Мердок выделил более 70 универсалий,общих  всем культурам элементов: возраст, спорт, нательные украшения, календарь, соблюдение чистоты, общинная организация, приготовление пищи, кооперация труда, космология, ухаживание, танцы, декоративное искусство, гадание, толкование снов, разделение труда, образование и т. д.Культурные универсалии возникают потому, что  все люди» в какой бы части  света они ни жили, физически устроены одинаково, они имеют одни и те же биологические потребности и  сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством  окружающая среда. Люди рождаются и  умирают, отсюда у всех народов сть  обычаи, связанные с рождением  и смертью. Поскольку они живут  совместной жизнью, у них появляются разделение труда, танцы, игры, приветствия  и тд.

 Основные элементы культуры

Знаки и символы представлены главным  образом в языке. Благодаря им становится возможным упорядочить  опыт и поведение человека. Язык—  объективная форма хранения и  передачи человеческого опыта. Термин «язык» имеет два взаимосвязанных  значения:  язык вообще,  как определенный класс знаковых систем; и язык конкретный, т.н. этнический язык-   реально  существующая знаковая система, используемая в конкретном социуме в конкретное время. Язык возникает на определенной стадии развития общества для удовлетворения элементарных потребностей. Его главные  функции — создание, хранение и  передача информации. Выступая как  средство человеческого общения, язык обеспечивает социальное поведение  человека.

Ценности— общепринятые убеждения  относительно целей, к которым человек  должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов. В христианской морали, к примеру, десять заповедей, помимо иного, предусматривают сохранение человеческой жизни («не убий»), супружескую  верность («не прелюбодействуй») и  уважение к родителям («чти отца своего и мать свою»).

Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизму), и каждый общественный строй  устанавливает, что является ценностью, а что нет.

Функции: 
 
 
Образовательно-воспитательная функция. Можно сказать, что именно культура делает человека личностью. Индивид становится членом общества, личностью по мере социализации, т. е. освоения знаний, языка, символов, ценностей, норм, обычаев, традиций своего народа, своей социальной группы и всего человечества. Уровень культуры личности определяется ее социализированностью — приобщением к культурному наследию, а также степенью развития индивидуальных способностей. Культура личности обычно ассоциируется с развитыми творческими способностями, эрудицией, пониманием произведений искусства, свободным владением родным и иностранными языками, аккуратностью, вежливостью, самообладанием, высокой нравственностью и т. д. Все это достигается в процессе воспитания и образования.

Интегративная и дезинтегративная функции культуры. На эти функции особое внимание обращал в своих исследованиях Э. Дюркгейм. Согласно Э. Дюркгейму, освоение культуры создает у людей — членов того или иного сообщества чувство общности, принадлежности к одной нации, народу, религии, группе и т. д. Таким образом, культура сплачивает людей, интегрирует их, обеспечивает целостность сообщества. Нo сплачивая одних на основе какой-либо субкультуры, она противопоставляет их другим, разъединяет более широкие сообщества и общности. Внутри этих более широких сообществ и общностей могут возникать культурные конфликты. Таким образом, культура может и нередко выполняет дезинтегрирующую функцию.

Регулирующая функция культуры. Как уже отмечалось ранее, в ходе социализации ценности, идеалы, нормы и образцы поведения становятся частью самосознания личности. Они формируют и регулируют ее поведение. Можно сказать, что культура в целом определяет те рамки, в которых может и должен действовать человек. Культура регулирует поведение человека в семье, школе, на производстве, в быту и т. д., выдвигая систему предписаний и запретов. Нарушение этих предписаний и запретов приводит в действие определенные санкции, которые установлены сообществом и поддерживаются силой общественного мнения и различных форм институционального принуждения.

Функцию трансляции (передачи) социального опыта нередко называют функцией исторической преемственности, или информационной. Культура, представляющая собой сложную знаковую систему, передает социальный опыт от поколения к поколению, от эпохи к эпохе. Кроме культуры, общество не располагает иными механизмами сосредоточения всего богатства опыта, который был накоплен людьми. Поэтому не случайно культуру считают социальной памятью человечества.

Функция познавательная (гносеологическая) тесно связана функцией передачи социального опыта и в известном смысле вытекает из нее. Культуpa, концентрируя лучший социальный опыт множества поколений людей, приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения. Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько полно использует богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человечества. Все типы общества, которые живут сегодня на Земле, существенно различаются прежде всего по этому признаку.

Регулятивная (нормативная) функция связана в первую очередь с определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура так или иначе влияет на поведение людей и регулирует их действия и даже выбор определенных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция культуры поддерживается такими нормативными системами, как мораль и право.

Знаковая функция является важнейшей в системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему, культура предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный или письменный) является средством общения людей. Литературный язык выступает в качестве важнейшего средства овладения национальной культурой. Специфические языки нужны для познания мира музыки, живописи, театра. Естественные науки также располагают собственными знаковыми системами.

Ценностная, или аксиологическая, функция отражает важнейшее качественное состояние культуры. Культура как определенная система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило, выступает критерием соответствующей оценки.

3. Образование  как картина мира

Швейцарский писатель и философ  Петер Бьери описывает образование как способность ориентироваться в мире и связывает эту способность с любопытством — неутолимым желанием познавать мир, раскрывать факты и объяснять почему они именно таковы. Образование существует как просвещение: оно предохраняет человека от участи жертвы. Того, кто разбирается что к чему, труднее обмануть. Он не даст сделать себя фишкой в чужой игре — политиков или рекламодателей. Образованность позволяет отличить правильный ход мысли от пустой риторики, тем самым защищает от навязчивой болтовни, промывки мозгов и всяческого сектантства, формируем критическое сознание.  Образование воспринимается как историческое сознание,  как историческая любознательность. Это постижение разнообразия государственных институций и правовых систем, приобретение представлений о многогранности мира, уважения к чужой культуре, отказ от чувства собственного превосходства. «…человек может считаться образованным, если он глубоко и полно сознает великое многообразие форм жизни, выбираемых людьми». Образование способствует точному самовыражению. «Человек, читающий специальную литературу и пытающийся выработать собственное суждение по поводу конкретного предмета, приобщается к целому хору голосов. Он больше не одинок…». Он начинает видеть мир по-другому, обнаруживать в нем новые взаимосвязи. Читатель художественной литературы узнает как можно выразить свои мысли, желания и чувства. Он усваивает новые слова и метафоры, описывающие душевные состояния, обогащает палитру понятий. Образование вводит в самопознание, в анализирование своих мыслей и мнений, своих желаний и эмоций, осмысление своего прошлого и своего представления о будущем, создает и постоянно уточняет собственный образ. Образование воспитывает моральную восприимчивость, способность смотреть на мир глазами другого, развивает в человеке тонкое социальное воображение, служит заслоном от жестокости. Образование может восприниматься как поэзия через яркое постижение жизненного момента в стихах, живописи, музыке. Свет, исходящий от слов, картин и мелодий, доступен лишь тому, кто видит их роль в многослойной целостности человеческой культуры. В этом ясное отличие образования от обучения.

В философском смысле ОБРАЗОВАНИЕ рассматривается как функция социума, оно обеспечивает воспроизводство и развитие самого социума, его систем деятельности и распределено по всей системе человеческих отношений. Образование как процесс трансляции культуры и реализации культурных норм осуществляется специальными социальными институтами в изменяющихся исторических ситуациях, на новом материале социальных отношений, непрерывно замещающими друг друга поколениями людей.

Внутри единого процесса и одной  генерализированной функции необходимо выделять и анализировать как  минимум пять отдельных функций  и процессов: 1) О. в узком смысле — функция закладывания базы и  основ культуры с ориентацией  на современное состояние культуры и деятельности; 2) подготовка кадров — функция комплексирования и  завязывания на образовательных  институтах требований развивающихся  и воспроизводящихся технологий; 3) обучение — функция технологизации эпистемической деятельности; 4) воспитание — функция сохранения культурного  разнообразия, региональной уникальности, воспроизводства и экологии хозяйственных  укладов, природных ландшафтов, национальных традиций и т. д.; 5) грамотность —  функция обеспечения равных исходных прав и возможностей всем группам  и стратам в обществе, технологизации образа жизни. В образовании как  сфере социокультурной практики базовые образовательные процессы реализуются посредством кооперативного взаимодействия функциональной, методологической, научной, проектно-программной, исследовательской  и оргуправленческой позиций  ее представителей.

Помимо собственно культурных функций, образование выполняет в обществе также экономические, социальные и  политические функции. Различные формы  подготовки кадров (начиная со школы) поставляют хозяйственной системе  работников, владеющих необходимыми знаниями, умениями и ориентациями. Конечно, эта подготовка не должна сводиться  к профессиональному образованию, без достаточно высокого уровня образования  человек не в состоянии ориентироваться  в современном технологическом  производстве, требующем налаженного  сервиса и информатики. В социальном плане образование — важный механизм, поддерживающий как воспроизводство  социальной инфраструктуры, так и  социальную мобильность. Массовая и  обязательная подготовка подрастающего  поколения к вступлению в жизнь  пополняет рабочий класс, крестьянство, служащих и интеллигенцию. Таким  образом, образование должно одновременно соответствовать принципам разных сфер социальной регуляции.

Функциональная грамотность –  способность человека вступать в  отношения с внешней средой и  максимально быстро адаптироваться и функционировать в ней. В  отличие от элементарной грамотности  как способности личности читать, понимать, составлять простые короткие тексты и осуществлять простейшие арифметические действия, функциональная грамотность  обеспечивает нормальное функционирование личности в системе социальных отношений, которое считается минимально необходимым  для осуществления жизнедеятельности  личности в конкретной культурной среде.