Контрольная работа по "Культорологии"

Функциональные и формальные аналоги явлений массовой культуры встречаются в истории, начиная с древнейших цивилизаций (мифы как элемент элитарной культуры, а сказка как элемент массовой, проповедь как канал упрощения элитарного учения), но подлинная массовая культура зарождается только в Новое время. Этому способствуют процессы:

• индустриализации и урбанизации,
• трансформации сословных обществ в национальные,
• становления всеобщей грамотности населения,
• исчезновение многих форм традиционной обыденной культуры,
• развития технических средств тиражирования и
• трансляции информации и т.п.

Особое место в жизни современных сообществ массовая культура заняла в результате процессов социокультурной модернизации второй пол. 20 в. и перехода от индустриального к постиндустриальному (информационному) этапу технологического развития.

Ренато Поджоли (итальянский филолог) массовую культуру определял как культуру, диктуемую снизу, т.е. народными массами, а элитарную — как диктуемую сверху.

Массовая культура -- своеобразный тип социальной культуры, обусловленный общей ориентацией современности на универсализацию существования людей.

Признаки массовой культуры:

• примитивизация
• дешевизна
• развлекательность
• потребительство.

Для массовой культуры характерен широкий спектр жанров и направлений в искусстве. Для его искусства – простота восприятия, доступность, универсальность и яркость, чувственность. Массовая культура – это защита человека от информационных потоков, позволяющая воспринимать мир на уровне дуальных оппозиций, снимающее с него ответственность за выбор, погружающее в более комфортную среду предлагаемых товаров.

Среди осн. направлений и проявлений совр. М.к. можно выделить следующие:

— индустрия "субкультуры детства" преследующая цели универсализации воспитания детей, внедрения в их сознание стандартизированных норм личностной культуры, официально пропагандируемых в данном сооб-ве;

— массовая общеобразоват. школа, приобщающая учащихся к основам стандартизированных научных знаний на основе типовых программ и редуцирующая их к упрощенным формам детского сознания и понимания;

— средства массовой информации, "растолковывающие" рядовому человеку смысл происходящих событий, в русле и ракурсе, т.е. фактически формирующие обществ. мнение по тем или иным проблемам в интересах данного "заказчика";

— система нац. (гос.) идеологии и пропаганды, "патриотического" воспитания граждан и пр., контролирующая и формирующая политико-идеол. ориентации населения, манипулирующая его сознанием в интересах правящих элит, обеспечивающая полит. благонадежность и желат. электоральное поведение людей, "мобилизационную" готовность об-ва и т.п.;

— массовая социальная мифология (национал-шовинизм и истерич. "патриотизм", социальная демагогия, квазирелиг. и паранаучные учения, кумиромания и пр.), упрощающая сложную систему ценностных ориентаций человека до элементарных оппозиций ("наши — не наши"), замещающая анализ сложных многофакторных причинно-следственных связей между явлениями и событиями апелляцией к простым и, как правило, фантастич. объяснениям ("мировой заговор", "поиски инопланетян" и т.п.), что дает выход эмоциям в их наиболее инфантильном проявлении;

— массовые полит. движения (политико-идеол. партийные и молодежные организации, массовые полит. манифестации, демонстрации, пропагандистские компании и пр.), инициируемые правящими или оппозиционными элитами с целью вовлечения в массовые полит. акции широких слоев населения, в большинстве своем весьма далеких от политики и интересов элит, мало понимающих смысл предлагаемых им полит. программ;

— система организации и стимулирования массового потребит. спроса (реклама, мода, секс-индустрия и иные формы провоцирования потребит. ажиотажа вокруг вещей, идей, услуг и пр.), формирующая в обществ. сознании стандарты престижных интересов и потребностей, образа и стиля жизни, имитирующая в массовых и доступных по цене моделях формы "элитных" образцов, превращающая процесс безостановочного потребления разл. социальных благ в самоцель существования;

— индустрия формирования имиджа и "улучшения" физич. данных индивида (массовое физкульт. движение, культуризм, аэробика, спортивный туризм, индустрия услуг по физич. реабилитации, сфера мед. услуг и фармацевтич. средств изменения внешности, пола и т.п), стандартизирующая физич. данные человека в соответствии с актуальной модой на имидж, гендерный спрос и пр.

— индустрия досуга, включающая в себя массовую худож. культуру, где используются техн. приемы и исполнит. мастерство "высокого" искусства для передачи упрощенного, инфантилизированного смыслового и худож. содержания, адаптированного к невзыскат. интеллектуальным и эстетич. запросам массового потребителя, используются средства техн. тиражирования этой продукции и ее "доставки на дом" потребителю посредством электронных СМИ.

В основе массовой культуры лежат принципы:

• добровольности
• заказанность потребителем
• манипулирование с сознанием
• претензия на новые формы социализации
• отсутствие претензии на производство ценностей
• но претензия на главенство в доминантной культуре.

Сказка относится к массовой или элитарной культуре? Можно ли миф считать элитарной культурой? Можно ли проповедь священника отнести к массовизации религиозной догматики?

Мода является элементом массовой или элитарной культуры? Приведите примеры, когда мода относится к элитарному уровню, а когда к массовому.

Особое место в жизни современных сообществ массовая культура заняла в результате процессов социокультурной модернизации второй пол. 20 в. и перехода от индустриального к постиндустриальному (информационному) этапу технологического развития.

Хосе Ортега-и-Гасет пишет о том, что кризис современной культуры – в восстании масс, в смысле того, что массы навязывают свою волю и свое мировоззрение всем остальным. «Масса – это средний человек», т.е. не обладающий никакими достоинствами.

В основе массовой культуры лежат принципы:

• добровольности
• заказанность потребителем
• манипулирование с сознанием
• претензия на новые формы социализации
• отсутствие претензии на производство ценностей
• но претензия на главенство в доминантной культуре.

 

Особым видом социального типа культуры является культура маргинальная—культура субъекта переходного типа, содержащая в себе традиции двух разных культур. Субъекты находятся в постоянном движении, переходя из одного социального уровня в другой. Так человек переезжая на жительство в город из села меняет свою социальную принадлежность. Но быстро выйти из одной группы и усвоить основы менталитета другой практически не возможно. Он становится носителем двойного менталитета.

В семьях эмигрантов полное вхождение в национальную культуру достигается только в третьем поколении.

 

26. Понятия «субкультуры» и «контркультуры». Молодежные субкультуры в современном  обществе.

Субкультура — это особый тип культуры, представленный замкнутыми самоизоирующимися социокультурными образованиями, склонными к дистанцированию от доминантной культуры, в отдельных аспектах отличающаяся или противостоящая целому, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая культуру, называемой доминирующей.

Субкультура отличается от доминирующей языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, внешностью, ценностными нормами.

Формы субкультур:

• негативные (девиантные)—наркоманы, правонарушители, контркультуры;
• позитивные – социальная стратификация
• этнические – цыгане, гагаузы, литовские поляки и т.д.

Субкультуры возникают в результате:

• инноваций
• ретризма (отвержения целей и задач доминантной культуры)
• ритуализм
• бунт.

Контркультура обозначает такую субкультуру, которая противостоит и находится в конфликте с доминирующей (раннее христианство, неформалы).

Термин “К.” появился в зап. лит-ре в 60-е гг. и отражал либеральную оценку ранних хиппи и битников. Культура вовсе не развивается путем простого приращения духовных сокровищ. В культуре постоянно происходят парадигмальные сдвиги. Эти глубинные преобразования порождает контркультура. Распад старых форм жизни и появление новых ценностных мотивов приводят к интенсивному брожению, которое требует своего выражения. Далеко не всегда эти искания рождают новую культуру. Но чтобы возникла принципиально иная эпоха, нужны новые ценностные ориентации, меняющие структуру всей жизни. В контексте подобных исследований понятие “К.” есть совокупный эффект поисков нового ценностного ядра современной культуры.

Молодежные субкультуры

• Гопники – молодые люди криминальной направленности, проводящие много времени вне дома и занимающиеся добычей денег. Их лозунг: «Гоп-стоп! Мы пришли из-за угла…». Сгустки гопников – криминальные группировки.
• Готы – молодежное движение, зародилось в Англии в 70-е гг. Их музыка и стихи агрессивны и направлены на вызывание чувства страха. Прически – ирокезы с выбритыми висками или зачесанные длинные волосы назад и собранные в пучок, или «взрыв на макаронной фабрике», особенно популярно выбривание по кругу до затылка. Предпочитают готическую литературу, мрачный арт, вампирские новеллы, комиксы, черный юмор. Имею сайты, клубы, фестивали. Любят тусоваться на кладбищах (танатофилия). Символика – летучая мышь, на висках – рисунки-паутинки, египетский анк, глаз Ра, распятия, кельтские кресты, восьмиконечные звезды, символы смерти. В России с сер 90-х (Агата Кристи, Алиса, Наутилус Помпилиус имею традицию с западными группами готов)
• Джанки – наркоманы-самоубийцы (США), постоянно увеличивающие дозу наркотиков, сознательно уничтожая себя. Смерть расценивают как нирвану.
• Золотая молодежь – молодежь из обеспеченных слоев общества, проводящая жизнь в праздности и развлечениях
• Ностальгисты – российская группировка, объединяющая любителей духовных ценностей прошлого. Различают «шестидесятников», «пятидесятников», «пушкинистов» и т.д. Характерно стремление одеваться и вести себя соответственно времени.
• Панки – (юнцы) объединение с целью протеста против меркантильных отношений в обществе. Появились в Англии в к. 70-х. Считали себя ненужными. Отличаются пренебрежением к установившимся ценностям добропорядочных буржуа. Признаки: негативное отношение к труду, социальный паразитизм, поверхностная образованность, завышенная самооценка. Претендуют на создание этики будущего. Внешность эпатажна (стилизованные прически, яркие цвета, огромные булавки, бельевые прищепки, кольца и пирсинг. Часто в виде украшения носят то, что можно использовать как оружие (булавки, лезвия, бритвы, цепи и т.д.).
• Пацифисты – российская группировка, выступающих за мир. Отличаются политическими установками, моральной незрелостью и потребительским подходом к жизни. Иногда склонны к неооккультизму в основном восточного типа.
• байкеры – «ночные всадники», любители техники и антиобщественного поведения. Объединения строятся по принципу государств: есть президент, устав, конституция. Девушки не являются равноправными членами группы, но допускаются в виде «собственности» рокера.
• Роллеры – любители роликовых коньков. Их одежда – широкие джинсы, кеды, футболка или свитер большого размера, шапка с рожками или кепка. На все одежде обязательно должны стоять фирменные знаки производителей роликовых коньков и цепь, соединяющая передний и задний карман справа.
• Скины – бритоголовые.
• Фанаты – группы поддержки предпочитаемой спортивной или музыкальной группы. Хорошо организованы, имеют как правило старшего лидера. Представлены необразованной молодежью. Носят одежду с символикой кумиров. Часто вооружены. В группе все организованы.
• Хакеры (тинейджеры) – компьютерщики высокого класса. Считают себя богами компьютерного мира. Мир их субкультуры не имеет государственных границ и очерчен киберпространством. Их принципы – участвовать может любой. Характерны децентрализация, самоорганизация и резкое отрицание коммерческого использования. Объект их интересов – все интересное в сети. Вид деятельности – пиратство, взлом, хищение, атака, блокада и т.д. В последнее время группируются вокруг лидера и используют принцип разделения труда.
• Хиппи (увлеченные, меланхоличные) – отвергающие установленные нормы поведения, ведущие бродяжнический образ жизни, отличаются экстравагантным поведением, небрежностью в одежде. Общаются друг с другом на языке музыки, аполитичны, не агрессивны, пассивны, экспрессивны, индивидуалисты. Их лозунг – в мире должна править красота и любовь».

Молодежные субкультуры можно условно разделить на контркультуры и не противостоящие доминирующей культуре.

 

27. Общая характеристика восточной культуры как регионального типа.

Типология регионального положения—классификация, разделяющая культуры на Западные и Восточные. В данном случае идет разделение культур по признаку специфики менталитета.

Деление культур на восточные и западные фиксирует не только их территориальное расположение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур. «Запад» подразумевает американскую западно-европейскую культуры, «Восток»—страны Центральной, Юго-Восточой Азии, Ближнего Востока, Северно Африки. Западная культура ориентирована на ценности технологического развития, динамичный образ жизни, совершенствование культуры и общества, значимость творческой личности, приоритет инициативы, покорение мира, освоение его и преобразование согласно новым потребностям человека.

На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, а органично вписывается в него. Для этой культуры характерно погружение во внутренний мир человека, созерцательность по отношению к окружающему миру. Там Гармония рассматривается как внутренняя гармония человека, созвучная гармонии мира. Восточные культуры нацелены на естественные пути развития, не допускающие активного вмешательства.

Специфичным для данных типов стали и модели динамики: если западные культуры развиваются волнообразно и скачкообразно, то восточные—плавно и линейно-поступательно.

 

28. Общая характеристика, многообразие и особенности культурного стиля, национального характера и ментальности народов Западной Европы.

Европейская культура — охватывает регионы Европы и Америки, но и проявляется в странах Востока и Азии, Африки и Австралии. Она многообразна и имеет много разновидностей в современном мире. Историческая динамика этого типа культуры включает несколько относительно самостоятельных периодов развития: античность, средневековье, возрождение, Новое время. Важно учитывать, что она явилась синтезом не только исторических типов культур, но и культур локальных: культур варварских племен Европы, античности и христианства.

Античность (дословно «древний») связывается с Древней Грецией и Древним Римом. Греческая культура продолжит себя в идеях православия и будет подхвачена через Византию Россией. Древний Рим станет колыбелью католического мира и Западной цивилизации.