Автор работы: Пользователь скрыл имя, 03 Сентября 2014 в 20:25, контрольная работа
1. Культурология в системе гуманитарного знания как интегративная наука: методологическая основа, роль и задачи культурологии в системе подготовки специалиста в социально-экономической сфере.
2. Основные теоретические направления и школы культурологии, пути их развития и возможность применения в социально-экономической сфере.
Функциональные и формальные аналоги явлений массовой культуры встречаются в истории, начиная с древнейших цивилизаций (мифы как элемент элитарной культуры, а сказка как элемент массовой, проповедь как канал упрощения элитарного учения), но подлинная массовая культура зарождается только в Новое время. Этому способствуют процессы:
Особое место в жизни современных сообществ массовая культура заняла в результате процессов социокультурной модернизации второй пол. 20 в. и перехода от индустриального к постиндустриальному (информационному) этапу технологического развития.
Ренато Поджоли (итальянский филолог) массовую культуру определял как культуру, диктуемую снизу, т.е. народными массами, а элитарную — как диктуемую сверху.
Массовая культура -- своеобразный тип социальной культуры, обусловленный общей ориентацией современности на универсализацию существования людей.
Признаки массовой культуры:
Для массовой культуры характерен широкий спектр жанров и направлений в искусстве. Для его искусства – простота восприятия, доступность, универсальность и яркость, чувственность. Массовая культура – это защита человека от информационных потоков, позволяющая воспринимать мир на уровне дуальных оппозиций, снимающее с него ответственность за выбор, погружающее в более комфортную среду предлагаемых товаров.
Среди осн. направлений и проявлений совр. М.к. можно выделить следующие:
— индустрия "субкультуры детства" преследующая цели универсализации воспитания детей, внедрения в их сознание стандартизированных норм личностной культуры, официально пропагандируемых в данном сооб-ве;
— массовая общеобразоват. школа, приобщающая учащихся к основам стандартизированных научных знаний на основе типовых программ и редуцирующая их к упрощенным формам детского сознания и понимания;
— средства массовой информации, "растолковывающие" рядовому человеку смысл происходящих событий, в русле и ракурсе, т.е. фактически формирующие обществ. мнение по тем или иным проблемам в интересах данного "заказчика";
— система нац. (гос.) идеологии и пропаганды, "патриотического" воспитания граждан и пр., контролирующая и формирующая политико-идеол. ориентации населения, манипулирующая его сознанием в интересах правящих элит, обеспечивающая полит. благонадежность и желат. электоральное поведение людей, "мобилизационную" готовность об-ва и т.п.;
— массовая социальная мифология (национал-шовинизм и истерич. "патриотизм", социальная демагогия, квазирелиг. и паранаучные учения, кумиромания и пр.), упрощающая сложную систему ценностных ориентаций человека до элементарных оппозиций ("наши — не наши"), замещающая анализ сложных многофакторных причинно-следственных связей между явлениями и событиями апелляцией к простым и, как правило, фантастич. объяснениям ("мировой заговор", "поиски инопланетян" и т.п.), что дает выход эмоциям в их наиболее инфантильном проявлении;
— массовые полит. движения (политико-идеол. партийные и молодежные организации, массовые полит. манифестации, демонстрации, пропагандистские компании и пр.), инициируемые правящими или оппозиционными элитами с целью вовлечения в массовые полит. акции широких слоев населения, в большинстве своем весьма далеких от политики и интересов элит, мало понимающих смысл предлагаемых им полит. программ;
— система организации и стимулирования массового потребит. спроса (реклама, мода, секс-индустрия и иные формы провоцирования потребит. ажиотажа вокруг вещей, идей, услуг и пр.), формирующая в обществ. сознании стандарты престижных интересов и потребностей, образа и стиля жизни, имитирующая в массовых и доступных по цене моделях формы "элитных" образцов, превращающая процесс безостановочного потребления разл. социальных благ в самоцель существования;
— индустрия формирования имиджа и "улучшения" физич. данных индивида (массовое физкульт. движение, культуризм, аэробика, спортивный туризм, индустрия услуг по физич. реабилитации, сфера мед. услуг и фармацевтич. средств изменения внешности, пола и т.п), стандартизирующая физич. данные человека в соответствии с актуальной модой на имидж, гендерный спрос и пр.
— индустрия досуга, включающая в себя массовую худож. культуру, где используются техн. приемы и исполнит. мастерство "высокого" искусства для передачи упрощенного, инфантилизированного смыслового и худож. содержания, адаптированного к невзыскат. интеллектуальным и эстетич. запросам массового потребителя, используются средства техн. тиражирования этой продукции и ее "доставки на дом" потребителю посредством электронных СМИ.
В основе массовой культуры лежат принципы:
Сказка относится к массовой или элитарной культуре? Можно ли миф считать элитарной культурой? Можно ли проповедь священника отнести к массовизации религиозной догматики?
Мода является элементом массовой или элитарной культуры? Приведите примеры, когда мода относится к элитарному уровню, а когда к массовому.
Особое место в жизни современных сообществ массовая культура заняла в результате процессов социокультурной модернизации второй пол. 20 в. и перехода от индустриального к постиндустриальному (информационному) этапу технологического развития.
Хосе Ортега-и-Гасет пишет о том, что кризис современной культуры – в восстании масс, в смысле того, что массы навязывают свою волю и свое мировоззрение всем остальным. «Масса – это средний человек», т.е. не обладающий никакими достоинствами.
В основе массовой культуры лежат принципы:
Особым видом социального типа культуры является культура маргинальная—культура субъекта переходного типа, содержащая в себе традиции двух разных культур. Субъекты находятся в постоянном движении, переходя из одного социального уровня в другой. Так человек переезжая на жительство в город из села меняет свою социальную принадлежность. Но быстро выйти из одной группы и усвоить основы менталитета другой практически не возможно. Он становится носителем двойного менталитета.
В семьях эмигрантов полное вхождение в национальную культуру достигается только в третьем поколении.
26. Понятия «субкультуры» и «
Субкультура — это особый тип культуры, представленный замкнутыми самоизоирующимися социокультурными образованиями, склонными к дистанцированию от доминантной культуры, в отдельных аспектах отличающаяся или противостоящая целому, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая культуру, называемой доминирующей.
Субкультура отличается от доминирующей языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, внешностью, ценностными нормами.
Формы субкультур:
Субкультуры возникают в результате:
Контркультура обозначает такую субкультуру, которая противостоит и находится в конфликте с доминирующей (раннее христианство, неформалы).
Термин “К.” появился в зап. лит-ре в 60-е гг. и отражал либеральную оценку ранних хиппи и битников. Культура вовсе не развивается путем простого приращения духовных сокровищ. В культуре постоянно происходят парадигмальные сдвиги. Эти глубинные преобразования порождает контркультура. Распад старых форм жизни и появление новых ценностных мотивов приводят к интенсивному брожению, которое требует своего выражения. Далеко не всегда эти искания рождают новую культуру. Но чтобы возникла принципиально иная эпоха, нужны новые ценностные ориентации, меняющие структуру всей жизни. В контексте подобных исследований понятие “К.” есть совокупный эффект поисков нового ценностного ядра современной культуры.
Молодежные субкультуры
Молодежные субкультуры можно условно разделить на контркультуры и не противостоящие доминирующей культуре.
27. Общая характеристика восточной культуры как регионального типа.
Типология регионального положения—классификация, разделяющая культуры на Западные и Восточные. В данном случае идет разделение культур по признаку специфики менталитета.
Деление культур на восточные и западные фиксирует не только их территориальное расположение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур. «Запад» подразумевает американскую западно-европейскую культуры, «Восток»—страны Центральной, Юго-Восточой Азии, Ближнего Востока, Северно Африки. Западная культура ориентирована на ценности технологического развития, динамичный образ жизни, совершенствование культуры и общества, значимость творческой личности, приоритет инициативы, покорение мира, освоение его и преобразование согласно новым потребностям человека.
На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, а органично вписывается в него. Для этой культуры характерно погружение во внутренний мир человека, созерцательность по отношению к окружающему миру. Там Гармония рассматривается как внутренняя гармония человека, созвучная гармонии мира. Восточные культуры нацелены на естественные пути развития, не допускающие активного вмешательства.
Специфичным для данных типов стали и модели динамики: если западные культуры развиваются волнообразно и скачкообразно, то восточные—плавно и линейно-поступательно.
28. Общая характеристика, многообразие и особенности культурного стиля, национального характера и ментальности народов Западной Европы.
Европейская культура — охватывает регионы Европы и Америки, но и проявляется в странах Востока и Азии, Африки и Австралии. Она многообразна и имеет много разновидностей в современном мире. Историческая динамика этого типа культуры включает несколько относительно самостоятельных периодов развития: античность, средневековье, возрождение, Новое время. Важно учитывать, что она явилась синтезом не только исторических типов культур, но и культур локальных: культур варварских племен Европы, античности и христианства.
Античность (дословно «древний») связывается с Древней Грецией и Древним Римом. Греческая культура продолжит себя в идеях православия и будет подхвачена через Византию Россией. Древний Рим станет колыбелью католического мира и Западной цивилизации.