Автор работы: Пользователь скрыл имя, 03 Сентября 2014 в 20:25, контрольная работа
1. Культурология в системе гуманитарного знания как интегративная наука: методологическая основа, роль и задачи культурологии в системе подготовки специалиста в социально-экономической сфере.
2. Основные теоретические направления и школы культурологии, пути их развития и возможность применения в социально-экономической сфере.
Символизмом в христианстве отличаются и действия верующих. Например, одним из особенностей христианства является пожертвование — дар божеству, которое существенно отличается по сути от жертвоприношений, существовавших в язычестве. Пожертвование в христианстве — это акт уподобления деяниям Христа, принесшего себя в дар Богу в искупление грехов человека. Церемония мессы предполагает принесение каждым верующим в дар Богу свое сердце и ум, очищенных от соблазнов мира. По сути, эта церемония искусно приравнивает духовное пожертвование к материальному.
Святой Георгий Победоносец – особо почитаем христианами Грузии. Название Грузии происходит от его имени, покровителя этой земли. Интересно, что последний грузинский царь носил имя Георгия. По преданию Георгий жил в 3 веке и был полководцем Диоклетиана. Он происходил из княжеского рода. Григорий отказался участвовать в гонениях христиан, за что был колесован, а потом и казнен через отрубание головы. Георгий – символ победы христианства над язычеством, над «драконом» греха и страстей в человеческом сердце.
Лоза – символ Евангелийского учения и символ Грузинской Церкви. Это символ Евхаристической Чаши с Кровью Спасителя и чаши мученичества, наполненной кровью святых.
Пальмовая ветвь – символ победы. ЕЕ вручил архангел Гавриил Марии перед ее Успением.
Ноев Ковчег – олицетворение человеческого языка и разума (Ной – Ноо), а Арарат не та гора, а гора Арафат (ошибка переписчика?), что по-арабски – «знание» (версия Вашкевич Н.Н.).
Чаша Грааля – один из символов, используемых в тайных христианских католических орденах в средние века, связанных с таинством евхаристии, якобы из которой пили кровь ученики Иисуса (грааль – дословно кровь бога).
Церковная организация
Церковь в христианстве трактуется как одно из воплощений Бога на земле. Апостол Павел называл ее «телом Христа».
Начало формирования христианской церкви (как организации) можно отнести ко 2 в. До этого существовали лишь отдельные, слабо связанные между собой христианские общины, большие значение для которых сыграли так называемые апостолы и пророки, устно и письменно наставлявшие верующих.
Во 2-3 вв. идет процесс образования Клира (священнослужителей), который противопоставляется мирянам (простым верующим). К клиру первоначально относились дьяконы, пресвитеры и епископы (надзиратели), где последние обычно занимались имуществом и деньгами общины.
В 3 веке появляются митрополиты—руководители отдельных церквей, а в 4-5 вв. — патриархи — руководители церковных объединений, которых в последствии стали называть «папами». Объединение отдельных общин в епископства, митрополии и патриархии происходил в основном по территориальному признаку и в соответствии с административным делением Римской империи.
В 4 в. зарождается монашество. Очагами монашества становятся Египетские пустыни, Нитрийские горы, Фиваида.
В 325 г. на Никейском соборе состоялась первая официальная формулировка христианского вероучения, которая составила т.н. символ веры. В 381 г. на Константинопольском соборе никейский символ был дополнен рядом новых догматов и составил 12 основных положений.
С течением времени церкви требовалось все более сложная организация служителей. Церковь практически одновременно со своим возникновением трактуется как особое объединение верующих, тесно связанных между собой и представляющее единое тело. Именно в ее стенах, и окружении происходит истинное общение с Богом. Церковь способствует утверждению принципа единоличия (священник может совершать евхаристию в присутствии всего одного человека). Согласно преданию Иисус обетовал свое покровительство апостолу Павлу (его имя означает «камень») со словами: «На этом камне я возведу свою церковь». Церковь—от греч. «Божий дом». Петр заменяет Иисуса на земле, епископ—после Петра. Священники принимают на себя обязанность святости и возможность быть наставниками для верующих.
Основными функциями церкви становятся три: евангелизация, совершение литургий и мессианская деятельность. В основе этих действий лежит принцип подражания Иисусу.
Библия как памятник мировой культуры
Структура Ветхого Завета:
Структура Нового Завета
Библия создается до того вида, который мы имеем сегодня 16 веков. В ее создании принимает участие свыше 40 авторов.
В Новом Завете около 850 ссылок на Ветхий Завет, что делает Библию целостным произведением.
Время действия, описываемых событий связано с «осевым временем» разных периодов
Философская часть – в книге Екклизиаста.
Нравственный аспект Ветхого Завета носит универсальный для человечества характер, а Нового Завета – исключительно христианский характер. Она персонифицирована в образа Иоанна Крестителя и Иисуса Христа. Первый суров, второй кроток и милосерден. В целом она отличается верой в человека.
Христианское паломничество
Святых мест в христианстве огромное количество. Это места священных видений и происхождения чудес, храмы, места захоронений освященных лиц, места, описанные в Священном предании и Священном писании.
Расслоение христианства на ветви
Уже на заре зарождения новой церковной организации существовало множество спорных проблем веры, что способствовало зарождению многочисленных сект в христианстве. Так в 1-5 вв. их насчитывалось более 150. Для решения спорных вопросов собирались соборы, семь из которых и католиками и православными признаются Вселенскими.
Христианство становится многовариантным учением, приобретает статус вариации в разных культурно-исторических условиях. К христианским вероисповеданиям относят православие (около 150 млн крещеных), католицизм (850 млн крещеных), монофизитство, протестанизм (400 млн крещеных) и несторианство.
30 Этно-национальная типология культур: соотношение понятий «раса», «народ», "нация", "этнос", "личность".
Для начала обратимся к самому понятию "этнос". Древние греки пользовались словом "этнос" (народ, племя, стая, толпа, группа людей), когда хотели обозначить другие народы, греками не являющиеся. В русском языке аналогом термина "этнос" долгое время было понятие "народ". Однако в научный оборот понятие "этнос" было введено в 1923 г. русским ученым С.М. Широкогоровым:
"Этнос есть
группа людей, говорящих на одном
языке, признающих свое единое
происхождение, обладающих комплексом
обычаев, укладом жизни, хранимых
и освященных традицией и
На сегодняшний день можно обозначить два подхода в толковании этого термина:
во-первых, как формы существования самого человека и его культуры с учетом влияния природных факторов (например, в концепции Л.Н. Гумилева);
во-вторых, как историко-социальной системы, подразумевающей ее зарождение, развитие и изменение структуры. При такой интерпретации этноса его расселение может не совпадать с границами государств. Отдельные группы (диаспоры) русских, армян, евреев, поляков и др.; проживая за пределами своей национальной государственности, относятся к своему этносу.
Генезис любого этноса предполагает значительную напряженность во времени. Формирование историко-культурных ареалов зачастую происходит вокруг определенных элементов культуры, например, языка или религии. В этом смысле мы говорим: "романская культура", "мир ислама", "христианская культура".
Современное языкознание, изучающее язык во всех его аспектах, как яркий феномен культуры, предлагает две классификации:
Морфологическая классификация
рассматривает языки не на основе их родства,
а, исходя из стравнительно-
Лингвистическая классификация по морфологическому основанию менее плодотворна, чем по генеалогическому, так как родство языков чаще всего подразумевает и родство самих этносов — носителей языков, а следовательно, и их культур.
В настоящее время из 3 тысяч языков мира описано 2796. В качестве основных лингвистическая классификация выделяет 13 языковых семей: индо-европейскую, семито-хамитскую, урало-алтайскую, монкхмерскую, тибето-китайскую, чжуан-дунскую, ма-лайе-полинезийскую, дравидскую, бантусскую, кавказскую, палеоазиатскую, эскимосо-алеутскую, койсанскую.
Современная этнография насчитывает более двух тысяч этнических общностей людей, каждая из которых неповторима и своеобразна.
Антропологическая классификация этносов, основанная на принадлежности к разным расам и антропологическим типам, позволяет выяснить и обосновать объективно проявляющиеся культурные различия.
Раса в антропологии — это группа людей, родственная по происхождению, имеющая сходные физические признаки, общие древние и современные территории.
Существует деление на расы 1 и 2 порядка.
Расы 1 порядка, складывающиеся в эпоху верхнего палеолита (40—10 тыс. лет до н.э.), в процессе адаптации к природно-географическим условиям первоначально делились на три основных:
В настоящее время на этом же уровне выделяется из монголоидной — американоидная, а из экваториальной — австралоидная.
При образовании рас 1 порядка главным фактором выступает физическое, естественно-биологическое развитие, обусловленное ареалом обитания. Эти физические признаки передаются по наследству и не являются объектом собственно культурологического анализа.
Особой формой различий у Ноmo является раса. Раса является относительно стабильной биологической характеристикой вида людей по основным антропологическим признакам. По В.П. Алексееву рас человека можно насчитать 5-6.:
Белая раса или европеоиды появилась в Европе и распространилась в Среднюю и Центральную Азию и Тибет, а также на севере Африки и Аравийском полуострове;
Негроидная раса Гримальди возникла в районе Южной Франции, в Ницце, в пещере Гримальди, а во времена Юлия Цезаря эти люди заселяли Африканский континент.
Койсанская раса, к которой относят бушменов, отличающиеся буроватой кожей, монголоидными чертами с развитым веком и иной системой глотки (они говорят не на выдохе, а на вдохе) и кротким нравом и готтентотов — энергичные и предприимчивые.
Австралоиды, отличаются темной кожей, волнистыми волосами, широкими плечами и быстрой реакцией (сегодня они проявляют эти способности при просмотре кино, которое способны смотреть в два раза быстрее, а при обычном просмотре видят полоски кадров), живущие не только в Австралии, но и в Индии.
Монголоиды — самая многочисленная раса, имеющая сеггодня множество разновидностей.
американоиды
В результате социально-исторических культурных контактов рас происходят также изменения некоторых физических характеристик людей. В этом случае речь идет об антропологических типах. В рамках одной этнической общности могут существовать несколько антропологических типов (например, в русском этносе), что является результатом миграций и взаимодействий разных расовых групп. Когда антропологический тип возникает на одной расовой основе (например, таималайский антропологический тип), его черты могут характеризовать несколько этносов. Очевидно, что подобная классификация фиксирует особенности этносов, но не может исчерпывающе объяснить причины культурной специфики каждого из них.
Этническая культура—это культура людей, связанных между собой общностью происхождения (кровным родством) и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью, единством «крови и почвы». Местная ограниченность, жесткая локализация, обособление в сравнительно социальном пространстве (племя, община, этническая группа)—одна из основных черт этой культуры. В ней господствует сила традиции, привычик, неизменных обычаев, передающихся от поколения к поколению на семейном или соседском уровне. Она ориентирована на сохранение и воспроизведение прошлого.
В этнической культуре выделяют два уровня:
В больших этносах выделяют субэтносы (казаки, поморы, староверы) или суперэтносы (славяне, христиане, мусульмане) (Кармин).
Этнокультурный стереотип – обобщенное представление о типичных чертах, характеризующих какой-либо народ (немецкая аккуратность, французская галлантность, русский авось, китайская церемониальность, авриканский темперамент и т.д. Различают автостереотипы (то, что представляют сами о себе и гетеростереотипы – то, то думают другие. Часто это не совпадающие моменты. Например, активная жестикуляция при разговоре итальянцев вопринимается иностранцами как темпераментность, а самими итальянцами, как особенности языка , в котором жест дополняет смысл.