Контрольная работа по "Культорологии"

 

Факторы:

варварский период

Романизация как целостность и возникновение империй

Христианизация

Научный рационализм

 

Западную культуру можно условно разделить на 4 национальных кластера:

• Англоязычный
• Германоязычный
• Романский
• Скандинавский

 

29. Христианство и его значение для формирования своеобразия европейской и мировой культуры.

Христианство

Общая характеристика

Христианство является одной из наиболее распространенных и развитых мировых религиозных систем, встречающихся практически на всех континентах, но считающейся религией Запада. Западной ее считают в силу того, что в христианстве проявляется особенность менталитета западного типа. Эта самая западная религия уходит своими корнями на Восток. Христианство исторически возникло после буддизма и основано на идеях иудаизма.

Новаторством христианства явился факт обращенности времени вперед, в будущее, тогда как ранее царство радости считалось явлением прошлого и утраченного человечеством навсегда. Христианство подарило людям новую надежду будущего.

Христианство — это религия людей, верующих в Иисуса Христа как Спасителя мира, поэтому ее часто называют религией спасения.

Иисус Христос

 

Иисус Христос это личность, о которой достоверно нам известно очень мало. Иисус — это его собственное имя, т.к. Христос означает «назначенный Богом» и происходит от греческого варианта слова «мессия». Информация об Иисусе, которая дошла до нас, содержится в книгах Нового Завета, и была составлена в основном не ранее, чем спустя 10 лет поле его смерти (послания апостола Павла, который не был знаком с Иисусом при его жизни).

Иисус родился в царствование Ирода Великого в Вифлееме около 4 г.до н.э. (Палестина) в семье плотника. Он был евреем и был со стороны матери потомком царя Давида. В тридцатилетнем возрасте он крестился в реке Иордан от Иоанна Крестителя. Иисус стал странствующим учителем. Он проповедовал в Палестине примерно около 3-х лет.

Миссия Иисуса заключалась в том, чтобы донести до людей божью волю, умещавшуюся в трех словах: «Бог есть любовь». В данном случае Любовь понимается как свобода, данная человеку богом. Иисус был призван донести до людей и способ использования существования, а значит научить их пользоваться этой свободой.

Он стал на земле создателем нового учения, положив начало некоторым обычаям, воспринятыми и оформленными в дальнейшем в системе религиозной организации. Самое главное это то, что верующие в его учение люди образовали устойчивое сообщество, принципом организации которого стала вера и образ жизни. Эти принципы были закреплены в догматах—сформулированных правилах и нормах веры.

Около 29 г. н.э., согласно легенде Иисус был распят римлянами. Иисус предчувствовал собственную смерть и справлял Тайную Вечерю с 12 учениками незадолго до еврейской Пасхи. Согласно легенде один из его учеников по имени Иуда предал его. Иисус был схвачен и казнен римлянами как смутьян. Его мертвое тело было снято с креста и захоронено. Его последователи сообщают, что тело его исчезло, и люди видели его воскресшим. В течении 40 дней Иисус показывался живым в различных ситуациях, но при этом, тело его было как бы свободно от материи: он свободно проходил сквозь стены и преодолевал любые расстояния. Такая смерть и воскресение доказывала его ученикам правильность совершенного Иисусом жизненного пути.

Становление христианского учения

Возникновение христианства и его распространение было подготовлено культурным развитием. Той благодатной почвой стала культура Римской империи, которая к моменту возникновения христианства клонилась к упадку.

Условия, способствующие возникновению Христианства в Римской империи:

• Необходимость разрешения возникших в обществе противоречий (классового и социального порядка);
• Необходимость преодоления этической ограниченности ранних религиозных систем (империя требовала создания общей национальной идеи, способствующей объединению людей не по национальному признаку);
• Потребность религиозной системы нового, более высокого уровня интеллектуальности.

В ответ на «вызов эпохи» в антично эллинистическом мире уже сформировались религиозные системы, удовлетворявшие названным выше требованиям: иранский митризм, неоплатонизм и др. Первоначальные очаги новой религии возникли на периферии мировой Римской империи—в южной и юго-восточной ее частях.

Христианство возникло не случайно и не на пустом месте.

Христианство впитало в себя черты, свойственные многим предшествующим религиям:

• Умирающего и воскрешающего бога (Аттис фригийцев и римлян, Адонис греков и сирийцев, Таммуз ассиро-вавилонян, Мелькарт финикийцев, Митра индийцев);
• Крещение в воде, миропомазание, отпевание и причащение (Митризм);
• Сверхъестественное зачатие (тотемизм);
• Ритуал совместной трапезы;
• Идея святой общины и святых;
• Божественное воплощение в нескольких лицах (например, Афина у греков в образе девушки, женщины и старухи);
• Богочеловечества и бога-спасителя (Митризм)
• Разлад между действительностью и идеальным миром;
• Идея спасения.

Сущность учения

В основе идей христианства лежат идеи иудаизма: идея о великой мессии, о Христе и др. Все христианские вероучения строятся на следующих положениях:

1. Над миром властвует всемогущий и вечно живой Бог, единственный в трех лицах (тринитарный теизм);
2. Второе лицо Бога-Троицы стало человекам под именем Иисуса Христа с целью искупления грехов человечества;
3. Человек греховен, но может спастись. Каждый человек должен, подобно Иисусу, не только исполнять условия изначального договора с Богом (Ветхий Завет), но и совершать своей жизнью нравственный подвиг, чтобы после смерти и после окончания противостояния божественных сил добра и зла избежать ада и обрести вечное блаженство в раю.

Сущность Троицы сводится к следующему: Бог-Отец, создатель мира и всего живого, выносящий суд, Бог-Сын, заступник перед Богом-отцом, прощающий тех, кто следовал его примеру, посланный Богом-отцом людям и Святой Дух, воплощенный в церкви, которая печется о своей пастве и обеспечивает связь человека с Богом и всех истинных верующих между собой. Святой Дух по-гречески звучит как “параклит”, что означает заступник, адвокат, утешитель. Дух — в древнееврейском языке это слово женского рода. Дух первоначально изображается в виде голубя, позднее --в облике человеческом. Святой Дух связывает и раздельность, и множественность в божестве и придает Божественному Единству жизнь. Позднее Дух Святой воплощает концепцию Церкви как Тела Христа. После причастия верующий становится частью Христа, образующего Церковь.

Дух Святой называют «утешителем». Он – Божественная сила, а Христос – Божественный Логос.

Конфессиональная литература

Конфессиональная литература христианства представлена канонической литературой, Священным преданием. Священные книги образуют религиозный канон вероисповедания. В христианстве канонические книги образованы Священным писанием.

С оформлением религиозного учения начинается процесс становления системы священного писания. Первым возникает Ветхий завет, позднее—Новый завет.

Ветхий завет состоит из 50 книг или 39 произведений, составляющих 3\4 объема Библии. Ветхий завет—ТаНаХ, состоит из:

1. Тора (Пятикнижие, «Книги Моисея» или «Закон);
2. Небиим (Пророки или исторические книги);
3. Хсубим (Писания или агиографы).

Состав Нового Завета:

1. 4 Евангелия (от Марка, Матфея, Луки и Иоанна);
2. 21 послание;
3. деяния апостолов;
4. Апокалипсис («Книга откровения»),

Четыре Евангелия — это рассказы об Иисусе и изложения его проповедей и притч. Они варьируют одни и те же события, дополняя друг друга. По сути сам Иисус был также евангелистом.

Символ веры и миропонимание христианства

На следующем этапе закрепления христианства как самостоятельной и своеобразной религиозной системы становится оформление Символа веры, в который входят следующие положения:

• Признание единого бога и акта творения;
• Вера в Иисуса Христа, сына Божия;
• Единосущность Христа Богу-отцу;
• Вера в нисхождение Иисуса к людям;
• Распятие;
• …воскрешение;
• …и вознесение Христа на небо;
• вера в Духа Святого, от Отца и сына исходящего;
• вера в авторитет церкви;
• признание крещения;
• ожидание воскрешения мертвых
• вера в потустороннюю жизнь.

В основе миропонимания христианства лежит идея греха («промах мимо цели») и спасения человека. Христианство создает новую концепцию плохого поступка. В его осознании человеком лежит не принцип вины, а принцип разрыва с любящим Богом. Это грех расценивается как поступок, обижающий Бога, но Бог дает право человеку раскаяться. Эта концепция проявила себя в художественном образе «блудного сына». Истинное осознание греха заключается в прощении, дарованное Иисусом.

Грех уравнивает всех людей перед богом. Очиститься от всех человеческих грехов люди могут через осознание своей греховности и через стремление к очищению посредствам веры в великого спасителя человечества, посланного богом. Иисус Христос своей мученической смертью искупил грехи человека и указал путь истинного спасения, в основе которого — вера в великого и единого в трех лицах Бога: Бога-отца, Бога-сына и Бога-Святого Духа. Все они образуют святую троицу пути спасения—благочестивая жизнь, покаяние в грехах и надежда на царство небесное после смерти.

Противоположным понятием аду является рай. Рай — место небесной отрады. Утраченный навсегда, рай, согласно Библии, становится посмертным вознаграждением, которые даруется верующему, ничем не провинившемуся перед церковью. Первыми сформулировали идею о земном рае, где избранные, выдержавшие Божий суд, обретают место—фарисеи, хотя сама идея произрастает из мифологии, в частности от Эдема в эпосе о Гильгамеше. Сам св. Павел по легенде первоначально был фарисеем. Сам вход в виде ворот в рай по представлениям христиан напоминает вагину. Во многих гностических течениях рай—это матка, а счастье отождествляется с внутриутробным существованием.

Тема смерти и жизни является особо значимой в христианстве. Чаадаев писал: «Христианское бессмертие – это жизнь без смерти, а вовсе не жизнь после смерти» (Чаадаев П.Я. Отрывки и разные мысли. С. 466). «Жизнь без смерти», по Чаадаеву, -- это постоянное продолжение самой земной жизни, способность самообновляться и сохранять свои лучшие достижения. Так как поправка к традиционному христианскому учению проявляет специфику русской православной традиции.

Десять заповедей, данных Христом удивительно совпадают с текстами египетской Книги мертвых и литургическим текстом шумер Шурпу.

 

Образы и символы

Первым символом христианства была рыба. Это изображение символизировала Христа. Слово рыба на греческом языке составлено из первых букв фразы «Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель».

Иисус трактуется символически как Слово Бога. Во многих древних дохристианских учениях звучащее слово обладало сакральностью. Считалось, что в звучащем слове присутствует Бог. Бог-отец стал проявленным для человека в своем Слове — Иисусе. Произнесение слова — акт сотворения.

Позднее главным символом христианства становится крест — символ тела, принесенного в жертву, символ смерти, дно Ада. Церковь приписывает Елене, матери императора Константина нахождение креста, на котором был распят Мессия. В настоящее время Голгофский Крест разделен на части, которые находятся в разных странах христианского мира. Сама большая его часть хранится в алтаре Иерусалимского храма Воскресения Христа Спасителя.

До нас дошли и такие священные части как Гвоздь от подножья Креста, который находится в Тбилиси в алтаре Сионского собора.

Четырехконечный Крест символизирует четыре стороны света, т.е. искупление всего человечества, четыре времени года – вечную жертву. Вертикальная линия – любовь между Богом и человеком, горизонтальная – любовь между людьми.

Наклонная линия у основания – это подножье, означающее нисхождение души Христа во Ад и изведение из него.

Восьмиконечный крест – символ вечности и воскресения.

В к. 2 в. христиане носили крест на теле, по которому узнавали друг друга, через год после открытия церкви Гроба Господня в 336 году культ креста был установлен официально. В 6 веке на изображении креста появилось изображение жертвы. Обычай осенять себя крестом восходит к 5 веку и связан с католической традицией, демонстрации веры в единого бога, вмещающего в себя три лица. В 8 веке символика креста включается в католическую литургию, что служила многочисленным раздорам внутри нее. Крест стал символом тирании церкви и образом смерти, постепенно вытесняемым образом жизни в устремлениях людей.