Истоки христианства, его связь с иудаизмом и судьба в Римской империи

 

 

Содержание:

 

 

Введение                                                                                                      3

 

       Основная часть

1. Истоки  христианства, его связь с иудаизмом и судьба в                                                                                                      

Римской империи.                                                                                4

 

2. Особенности  христианского вероучения и христианский

тип личности                                                                                         7                                                                                                                             

 

3. Библия - памятник культуры мирового  значения.                         11   

 

Заключение                                                                                           17

 

Список литературы                                                                              18  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

Введение

 

 

Решение проблемы единства многообразия культур связано с понятием «типа культуры». Очень важно уяснить содержание термина «тип», понять, что типовая характеристика объединяет элементы по общему для них признаку в одну группу, но в то же время именно она отличает это множество от других групп, общностей.

   Таким образом, тип культуры – это сходство, общность, то, что объединяет культурные единицы в одно множество культур и отличает это множество культур от всех других.

   В зависимости от отношения к религии можно выделить такие типы культур, как религиозная и нерелигиозная.

   Религиозный тип культуры отвергает непосредственную и активную деятельность, поскольку ее идеал - неопределенность и пассивность. Религиозная  культура начинается с откровенного принятия постулата крайнего реализма, гласящего, что только универсалии культуры реальны. Согласно этому постулату, физически существующие материальный предметы нереальны, вводят в заблуждение и, конечно, с точки зрения религиозной культуры, иногда несут зло.

   К слову сказать, существование зля является огромной проблемой для религиозной культуры. Все подчинено поклонению Богу, и жизнь в этом мире отрицается во имя другой жизни после смерти. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3

 

Основная часть

1. Истоки христианства, его связь  с иудаизмом и судьба в Римской  империи.

 

 

  Христианство (от греческого слова christos - "Помазанник", "Мессия") зародилось как одно из направлений иудаизма в I в. н.э. в Палестине. Это изначальное родство с иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней христианской религии - проявляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий завет, - священная книга и иудеев и христиан (вторая часть Библии, Новый Завет, признается только христианами и является для них равнозначной Ветхому Завету). Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство уже в первые десятилетия своего существования завоевывало приверженцев и среди народов других государств.    

Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам свой путь спасения: уход от испорченного, греховного мира, спасение через веру. Высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" противопоставлялось сознательное смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления Царства Божьего на земле.    

Следует отметить, что на протяжении многих лет истории человечества духовные знания передавались из поколения в поколение в устной форме, а во времена Моисея  Божественные откровения начали собираться в одну книгу. «Работа, начатая Моисеем, который записал историю творения и Закон Божий, совершалась на протяжении долгих шестнадцати столетий, пока наконец не была завершена Иоанном, записавшим величайшие истины Евангелия. Библия называет Бога своим автором, однако она писалась людьми, и в разнообразии стилей ее отдельных книг проглядывают характерные черты ее писателей».1 А в самом Священном Писании открывается, что «никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». (2 Петр.1:21).    

Для всего человечества Бог посредством людей представил Священное Писание, как путеводитель к истине, ключ ко спасению: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…»(2 Тим.3:16).     

Также Бог явил Себя и Свою волю в Божьем Посланнике – Христе. Отсюда и происходит значение «христианство», а христиане, соответственно, есть последователи Христа-Мессии.     

 

4

     Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам свой путь спасения: уход от испорченного, греховного мира, спасение через веру, высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" противопоставлялось сознательное смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления Царства Божьего на земле.    

Уже первые христианские общины приучали своих членов думать не только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только о своем, но и об общем спасении. Уже тогда выявился свойственный христианству универсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи, ощущали тем не менее свое единство. Членами общин становились люди разных национальностей. Новозаветный тезис "нет не еллина, ни иудея" провозгласил равенство перед Богом всех верующих и предопределил дальнейшее развитие христианства как мировой религии, не знающей национальных и языковых границ.     

Однако  история первоапостольской Церкви развивалась драматично. В период ее существования, борьба между «силами добра» и «силами зла»  как никогда разгорелась настолько яростно, что последователи Христа преследовались язычниками как дикие звери на охоте. «Язычники предвидели, что если Евангелие победит, то идольские храмы и жертвенники будут уничтожены, поэтому они сплотили свои ряды и объявили христианам войну»2 Исторические факты повествуют, что гонения, начавшиеся еще при Нероне, приблизительно со времени мученической смерти апостола Павла, продолжались с большей или меньшей силой в течение долгих столетий.    

«Наконец  большая часть христиан согласилась  с выдвинутыми условиями, и, опустив  свое знамя, пошла на союз с язычеством. Хотя идолопоклонники и объявили себя обращенными христианами, но, по-прежнему придерживались своих языческих  обычаев, с той только разницей, что заменили предметы прежнего поклонения на образ Иисуса, Его матери и других святых. Частью христианской веры необоснованно стали ошибочные учения, суеверные обычаи и ритуалы. Христианская религия осквернилась и церковь утратила свою чистоту. Однако были и  такие христиане, которые продолжали оставаться верными истине и поклонялись одному лишь Богу»3    

Следующим этапом в развитии Церкви становится «тайна беззакония», когда простоту и кротость Христа и Его учеников сменили величие и гордость языческих жрецов и правителей, а Божественные установления  - человеческие измышления и предания. Влияние греховного мира под видом праведности проникло в Церковь.

 

5

     Христиане ликовали, когда император Константин в начале IV столетия принял крещение. Но обращение было формальным. Языческие учения и вера так называемых последователей Христа соединились в единое целое. Примером тому служит и устранение Библии – Закона Божьего, и поклонение иконам и «святым мощам», и замена истинного дня поклонения Богу, отдыха и покоя  -  субботы на воскресенье. Император Константин установил своим указом всеобщее соблюдение воскресного дня во всей Римской империи. День солнца, который почитали язычники, в то же время стал праздноваться и христианами. К тому же политика императора была направлена на то, чтобы соединить противоречивые интересы христианства и язычества. Но из сердца истинных христиан не возможно было вырвать соблюдение Закона Божьего, одну из заповедей – «помни день субботний, чтобы святить его» (Исход 20:8).    

Далее известно, что в VI столетии папство прочно утвердилось в мире и римский епископ назначен главой всей Церкви. И Церковь сделала еще один шаг на пути своего возвышения, когда в XI папа Григорий VII объявил о непогрешимости римской Церкви. Он выдвинул одно из положений, что Церковь никогда не заблуждалась и не будет заблуждаться. Но Библия опровергает данное заявление. В свою очередь политика Рима заключалась в том, чтобы уничтожить всякое суждение, противоречащее официальной доктрине. Рим постарался уничтожить всякий след своего жестокого обращения с раскольниками. Папскими соборами было установлено сжечь  огнем все книги и материалы, содержащие записи о преследованиях. И никто, казалось, не мог противостоять  могуществу Рима.     

Но  среди тех, кто оказал папской власти самое решительное сопротивление, первое место по праву занимают вальденсы. Находясь вдали от Рима, вальденские христиане могли спокойно исполнять Закон Божий. Они первые в Европе осуществили перевод Священного Писания и за сотни лет до начала Реформации читали Библию в рукописных списках на своем языке. Имея истину, они стали особенно ненавистны римской Церкви. Но  ни  долгие преследования, ни сжигание на кострах не смогли сломить их веру.    

Благодаря  распространению истины о Боге вальденсами, во многих странах были посеяны семена «чистой» веры – веры без «примесей» человеческих ритуалов и обычаев. Так со временем появились «всходы» особых духовных перемен – Реформации.      

В   XIV  столетии  одним из первых реформаторов был Джон Уиклиф-вестник реформ  для всего христианского мира. Его слово протеста против Рима положило начало  борьбе, которая привела к духовному освобождению не только отдельных людей, но и целые церкви.

 

 

6

     Его образованность, знание многих наук, исследование Библии привели к посвящению его жизни служению Христу, проповеди открытых ему истин. И, несмотря на нападки врагов и многочисленные затруднения, связанные с распространением Благой вести, Уиклиф  совершил великую работу – Библия впервые была переведена на английский язык. Обращение к разуму людей вывело их из состояния безвольного подчинения папским догмам. Благодаря трудам Уиклифа от многих заблуждений католицизма отреклись такие известные личности как Ян Гус из Богемии, Иероним из  Праги, а также ревностный и преданный своей вере сын немецкого крестьянина Мартин Лютер. Одним из великих реформаторов по праву можно назвать американца Уильяма Миллера, который с искренним рвением стремился к познанию истины. Именно он проповедовал о ключевом моменте земного пути человечества- о Втором пришествии Христа. Основываясь на том, как исполнялись пророчества в прошлом, Миллер пришел к выводу, что подобным же образом исполнятся пророчества, касающиеся будущих событий.     

Труды реформаторов  не были напрасны – они побудили  умы  людей к исследованию основания веры и отвержению всего того, что, хотя и широко принято в христианском мире, но не основывается на Священном писании. Результат их работы  - рост церквей, а неугасающее желание – помочь людям обратиться к Богу.    

До  настоящего времени нам известны различные вероучения, существующие конфессии, церкви, но самым непостижимым и самым изучаемым было и остается христианство во всех его проявлениях.             

 

 

 

 

 

2. Особенности христианского вероучения  и христианский тип личности.

 

       Источниками христианского вероучения считаются священное писание,

т. е. Библия и священное предание, которое включает в себя постановления

вселенских и поместных соборов (съездов), творения отцов церкви, традиции

богослужебной практики. Основу христианского вероучения. Которое в той или иной степени признают большинство христианских церквей, особенно

православных и католических, составляет символ веры – краткое изложение

догматов религии, в которые верующий обязан верить без доказательств.

 

 

 

7

Во время богослужений символ веры читается как молитва или исполняется хором присутствующих в храме. Христианский символ веры не создан богом, а вырабатывался отцами церкви в острой борьбе различных течений.

     Первоначально он был принят в 325 г. ( почти через 300 лет после «смерти» Иисуса Христа) на Никейском вселенском соборе, дополнен в 381 г. на Константинопольском соборе, а в католицизме он уточнялся и Тридентским собором ( 1545 – 1563 гг.) Вместо пересказа его содержания, т. е. Основных положений, догматов, в которые обязан верить христианин, лучше воспроизвести текст полностью, в современной редакции. Символ веры состоит из 12 членов. « Верую во единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков, Света от Света, Бога истинного  от Бога, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через которого все сотворено. Для нас людей и для нашего спасения сошедшего с небес, принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы и сделавшегося человеком. Распятого же за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребенного. И воскресшего в третий день, согласно с писаниями. И восшедшего на небеса  и сидящего одесную Отца. И опять имеющего придти со славою судить живых и мертвых, царству, которого не будет конца.  И в Духа Святого, Господа, подающего жизнь, исходящего от Отца (католики здесь дополняют словами « и Сына », поклоняемого и прославляемого равно с Отцом и Сыном, говорившего чрез пророков. И во единую святую, вселенскую, апостольскую Церковь. Исповедую одно крещение во оставление грехов. Ожидаю Воскресения мертвых. И жизнь будущего века. Аминь». Таковы основные положения христианского вероучения. В их истинности христианин не должен сомневаться.