Истоки христианства, его связь с иудаизмом и судьба в Римской империи

      К культу в христианстве относятся поклонение иконе, кресту, мощам святых, «святой» воде. Все это пережитки фетишизма. В христианском культе широко используются пережитки магии (молитва и таинства).         Таинства представляют собой культовые действия, якобы способствующие нисхождению на верующих «божественной благодати». Их в христианстве семь : крещение, в результате которого человек ( чаще всего младенец) не только избавляется от т. н. первородного греха, становится правоверным христианином; миропомазание – совершается после крещения ( у правоверных – сразу же за крещением, а у католиков – через определенное время) и заключается в освящении человека как христианина путем смазывания ему отдельных частей тела особым ароматическим маслом ( миро), содержащим якобы « божественную благодать», «дары святого духа» ; покаяние ( исповедь),

 

 

8

в результате которого верующий сознается священнику в совершенных им грехах, кается и получает отпущение; причащение ( евхаристия, суть которого состоит в приобщении к богу путем поедания воображаемых « тела и крови Христа» в виде хлеба и вина ; брак, освящающий вступление в супружескую жизнь;  священство – посвящение в сан священнослужителя ; елеосвящение  (соборование, являющее, как правило, последней исповедью тяжело больного или умирающего, в ходе которой священнослужитель прощает грехи и «наделяет» необходимой святостью для потусторонней жизни.

       Большое место в христианской религии занимают праздники, которые

посвящаются Иисусу Христу, богородице, святым, чудотворным иконам.      Самым главным из них, который служители христианской религии называют «праздником праздников и торжеством из торжеств», является Пасха. Посвящена она мифическому событию – воскресению Иисуса Христа из мертвых. Отмечать пасху стали не сразу. Только  в 325 г. на Никейском ( 1 Вселенском) соборе было официально решено отмечать пасху в первое воскресение после полнолуния, наступившего после весеннего равноденствия ( 21 марта). При этом католики день весеннего равноденствия считают по новому стилю, а православные по старому. К тому же, если пасха совпадает с иудейской, то православные отмечают ее обязательно по истечении не менее недели после иудейской. Кроме пасхи, церковь отмечает еще 12 главных праздников, которые называют по их числу «двунадесятым». Восемь из них посвящены культу Иисуса Христа: рождество Христово ,установленное в честь рождения Иисуса Христа; троица,  или пятидесятница, - в память о якобы происшедшем сошествии духа святого на 50 – ый день после Воскресения Иисуса Христа (пасхи); сретение Господне,  посвященное встрече « праведником» Симеоном «мессии» - ребенка- Христа, которого родители (Мария и Иосиф), как повествует евангелие, несли в храм для посвящения Богу ( отмечается через 40 дней после рождения Христова); крещение (богоявление), установленное, по утверждению христианских богословов, в память крещения Иисуса Христа в реке Иордан ( католики отмечают 6, а православные – 19 января); преображенье, связанное с фантастическим рассказом о «преображении» ( изменении облика) Иисуса Христа в присутствии верных его учеников во время одной из молитв, отмечается он 6 августа католиками, а 19 – православными; вербное воскресенье или вход господен в Иерусалим, - в честь въезда Иисуса Христа в Иерусалим в качестве мессии накануне казни и воскресения ( отмечается за неделю до пасхи); вознесенье, установленное в честь вознесения  Иисуса Христа на небо (отмечается на сороковой день после пасхи); воздвиженье, посвященное культу креста,

 

 

9

на котором будто бы был распят Иисус Христос и который якобы был найден матерью императора Константина Еленой.    Остальные четыре праздника из т. н. двунадесятых посвящены культу богородицы: рождество богородицы, благовещенье, введение во храм богородицы и, наконец, успенье. Кроме того, важную роль в христианской религии играют посты, во время которых верующим предписывается усиленно молиться, каяться в грехах, совершенных ими, ограничивать себя во всех земных удовольствиях. Церковь предписывает христианину поститься около 200 дней в году. 

     Духовное начало в человеческой личности по своей сути религиозно, и без Бога, Который есть Дух – оно немыслимо. Поэтому стремление человека к духовному развитию, совершенствованию приводит к Богу. И несмотря ни на какие препятствия, человеку необходимо вести духовный поиск, совершенствовать свой разум и дух. Иисус говорит: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, а тело - одежды?» (Мф. 6:25). И далее: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» ( Мф.6:33). При всей внешней парадоксальности этого поучения речь здесь идет вовсе не том, чтобы человек бросил есть, пить и одеваться. Речь идет о работе как поглощенности души внешним миром, о зацикленности на вопросах повседневной практической жизни. Ведь заботы бесконечны, они никогда не отойдут в сторону, а надо и находить время и для обращения к Духовной пище – Священному писанию. Забота всегда остается с человеком, но она не должна захватывать человеком целиком, - вот что имеет ввиду Иисус: «...Не заботьтесь о завтрашнем дне ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:34).      

  Основание личной и общественной морали четко прослеживается в Законе Божьем - Десяти Заповедях, являющихся особенностью истинного, не притворного христианства. Слова Иисуса своим ученикам ясно звучат и для современных христиан : «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17). Закон никто не отменял, а наоборот, Христос на Кресте утвердил, запечатлел Своей кровью каждую йоту Закона. Поэтому каждая из Десяти Заповедей актуальна и в настоящее время. Истинный христианский тип личности воспринимает заповеди как нравственные нормы и не считает их исполнение тяжким бременем. В них определены две самые главные сферы отношений человека: отношение к Богу – Создателю и отношение к другим людям. Закон был дан Израилю, начертанный на каменных скрижалях после его освобождения из египетского рабства и принципы данного Закона существовали изначально и были известны человеку от сотворения мира.

 

 

 

10

     Первые четыре заповеди призывают людей признать исключительное право Всемогущего Бога быть для них единственным Божеством и открывают Божью волю относительно того, каким образом они должны поклонятся Богу и почитать Его.

     В том числе человек призывается святить седьмой день, субботу, в знак признания того, что Господь является Создателем неба и земли, всего, что наполняет их и - человеческого рода. Другие шесть Заповедей  определяют отношения человека к человеку. Истинный христианин способен пребывать в послушании этим великим принципам, совершенствуя характер, ощущая мир с Богом и ближними, и свидетельствуя о том, что спасение – это Божий дар.

 

 

 

 

3. Библия - памятник культуры мирового  значения.

 

 

      Библия — самая известная и наиболее распространенная в мире «священная книга». Вряд ли найдется в истории письменности другой такой памятник, о котором столько бы писали и говорили, как о Библии.

      Библия была одной из первых крупных  книг, переведенных на иностранные языки, а также первой из напечатанных книг, которая и поныне остается издаваемой наиболее часто и наибольшими тиражами. «Священная книга» иудаизма и христианства, она оказала громадное влияние и на светскую культуру всех стран мира. 

   В течение веков до изобретения печатного станка Библию приходилось многократно переписывать. Но это не ухудшило её стиля, не повредило точности, не уничтожило. Библия представляет собой собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков. Действительно, Библия – это не одна книга, а собрание книг, каждая из которых имеет свое название и особую специфику. Все книги различны по объему, литературному стилю и композиции.

      Как следует из самого названия, "Библия" (греч. "книги") не являются одним  цельным произведением. Это сборник  различных сочинений числом более  шести десятков (а вместе с неканоническими книгами Ветхого завета Библия насчитывает 77 книг, условно называемых "Книгами"), значительно различающихся между собой как по объёму, так и по времени составлению, содержанию, жанру и стилю, написанных разными авторами.

      В христианской Библии выделяются две  крупные части: Ветхий завет (древнеслав. "Древний союз" или "Древний  договор") и Новый завет.

    

 

11

      Ветхий завет является вероисповедной основой двух религий: иудаизма и  христианства. Ветхий завет стал священным  писанием древнееврейской религии, Новый завет – христианства. Но поскольку христианство во многом сложилось  на основе иудаизма, его последователи  по традиции признавали священным писанием так же и Ветхий завет. И до сих  пор все христианские церкви считают  священным писанием всю Библию, в  то время как иудее признают только Ветхий завет. Книги Ветхого Завета были написаны в период с XIII по I в. до н. э. на древнееврейском языке (за исключением некоторых частей книг Даниила и Ездры, написанных на арамейском языке).

Традиционно книги Ветхого завета подразделяют на три "разряда":

1. "Закон" (в иудаизме –  "Тора" - "учение" или "закон");

2. "Пророки" 

3. "Писания"

В "Закон" входят 5 первых книг Библии, так называемое Пятикнижие Моисеево: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие.

"Пророки" делятся на первых  или старших и на последних  или младших, которые, в свою очередь, подразделяются на "великих" и "малых". Еврейская современная (масоретская) Библия к "великим" относит 3-х пророков: Исаию, Иеремию, Иезениля; и их книги наряду  с книгами 12-ти "малых" пророков  относит к разделу "Пророки".

Христианская Библия включает в  раздел "Пророки" и Книгу Даниила (которого относит к "великим"), а так же и так называемые "исторические" книги: Книгу Судей, 4 книги Царств, 2 книги Паралипоменон книги Ездры  и Неемии) тогда как масореты Книгу Даниила, книги Ездры и Неемии, Летописи (1 и 2 Паралипоменон) наряду с Псалмами, Притчами, Иовом, Песнью Песней, Руфью, Плачем Иеремии к разделу «Писания».

Перечисленные выше книги Ветхого  завета считаются каноническими (от канон – греч. "правило"; в  данном случае, правило, которое церковь  постановляет в отношении веры для  обязательного выполнения со стороны  верующих) как в иудаизме, так  и во всех христианских церквах. Кроме  них есть ряд других сочинений, "книг", которые иудейские богословы  вообще не считают священными писаниями  и не включают в свою Библию, а  некоторые из христианских церквей  включают либо в качестве "богодухновенных» (католическая церковь), либо в качестве "душевнополезных" (православная церковь).

Канонические книги более древние, написаны в XV-V в.в. до Рождества Христова (до н.э.); неканонические – в IV-I в.в. до Р.Х.

Почти все сочинения, вошедшие в  состав Ветхого завета, были написаны на древнееврейском языке и лишь несколько мест в них – на родственном  ему арамейском языке.

12

Первым собирателем  книг считают Ездру (V в. до Р.Х.). В III в. до Р.Х. – I в. Р.Х. ветхозаветный канон приобрёл тот вид, который существует в современной Библии.

В III-II в.в. до н.э. был сделан перевод Ветхого завета на греческий язык. Этот перевод был сделан для александрийских евреев и иудеев, живущих вне Палестины, которые уже забывали родной язык и говорили по-гречески, но, как сказано в Предисловии к Книге премудрости Иисуса, "находясь на чужбине, желают учиться и приспособляют свои права к тому, чтобы жить по закону".

Библейские книги на латинском  языке были известны уже в конце  II в. по Р.Х. В конце IV- начале V в.в. их перевели заново, этот перевод под названием "Вульгата" получил широкое распространение в Католической Церкви.

Переводу Библии на славянский язык начат был в IX в. Кириллом и Мифодием. Современная славянская Библия представляет собой перепечатку Елисаветинского издания 1751-1756 г.г.

На русский язык Библия переведена в середине XIX в. Канонические книги переводились с еврейского масоретского текста с дополнениями и вариантами из Септуатинты, а неканонические – с греческого, за исключением Третьей книги Ездры, переведённой с латинского, т.к. этой книги нет ни в еврейской, ни в греческой Библии. Русская православная Библия содержит все 39 канонических и 11 неканонических книг Ветхого завета.

     Новый завет включает в себя 27 книг: Евангелие от Матфея, Евангелие от Марка, Евангелие от Луки, Евангелие  от Иоанна (евангелие – греч. "благая весть", "благовествование"). Он написан в I в. н. э. и дошел до нас на древнегреческом языке. Эта часть Библии наиболее важна для христианства, в то время как иудаизм боговдохновенной её не считает.

За евангелиями следует небольшое  сочинение Деяния Апостолов. Затем      Послание Апостолов; их - 21, из них первые 7 называются соборными, потому что адресованы от Иоанна, Иуды всем христианским общинам. Остальные 14 носят название Посланий апостола Павла и адресованы либо какой-нибудь одной общине (например, Послание к римлянам), либо к какому-то отдельному лицу (например, Послание к Тимофею).

Заканчивается Новый завет Откровением  Иоанна Богослова или Апокалипсисом (греч. "откровение"). По содержанию своему священные книги Нового Завета разделяются на 3 разряда:

1) Исторические -  четыре евангелия, которые дают нам историческое изображение жизни Иисуса Христа и историческое изображение жизни и деятельности апостолов, распространявших Церковь Христову по всему миру.

13

 

2) Учительные   - это послания, представляющие собою письма, написанные апостолами к разным церквям. Апостолы выступают в своих посланиях как учители, и притом, часто и основателями тех церквей, к коим они обращаются.

3) Пророческие - такая книга в Новом Завете только одна: это Апокалипсисап  Иоанна. Здесь содержатся различные видения и откровения, каких удостоился этот апостол, и в которых изображена будущая судьба христианской церкви.        Согласно традиции, новозаветные произведения принадлежат ближайшим последователям Христа или их ученикам. Новый завет  написан на древнегреческом языке. Последовательность появления  книг Нового завета не совпадает с  той, в которой они располагаются  в каноне и которая отстаивается христианской традицией.