Истоки христианства, его связь с иудаизмом и судьба в Римской империи

Наиболее ранними из текстов  Нового Завета считаются послания апостола Павла, а наиболее поздними — произведения Иоанна Богослова.

      Все без исключения проповедники христианской религии признают, что книга Библия — божественного происхождения. Она написана пророками, «которые никогда  не пророчествовали по воле человеческой». Её содержание «изрекали святые Божии  человеки, будучи движимы Святым Духом» (2-е послание Петра, глава 1, стих 21). Хотя каждая библейская книга, согласно церковному учению и названию большинства  библейский книг, имеет своего автора (пророка или апостола), текст  этих книг считается не сочинением какого-то человека, будь он трижды святым и мудрым, а творением самого Бога. При издании и цитировании, Библию зачастую называют не Библией, а Словом Божиим, Священным писанием.

        Всё, что сказано в Библии должно приниматься верующими, как абсолютная истина. В Библии нет и не может  быть никаких ошибок, ничего аморального, ничего некрасивого, ничего недостоверного. Со всех сторон она — абсолютное совершенство. В послании к Тимофею  апостол Павел по этому поводу пишет: «Все написанное в Библии богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тимофею, 3:16).

        Содержание, текст, слова провозглашены  святыми, непогрешимыми, истинными  и нерушимыми. В заключительных словах Библии автор Апокалипсиса, обращаясь  к тем, кто будет переписывать, читать или истолковывать Библию, грозно предостерегает: «И я также  свидетельствую всякому, слышащему  слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, тому Бог приложит все те язвы, о которых  говорилось в книге сей. И если кто отнимет что от слов книги  пророчества сего, у того отнимет  Бог участие в Книге жизни  и в святом граде и в том, что написано в книге сей» (Апокалипсис, 22:18-19).        Виднейший идеолог протестантизма Мартин Лютер категорически

14

требовал признавать абсолютно все в Библии за абсолютную истину и в свойственной ему образной форме писал: « Одно из двух: или верить во все начисто и, без всякого сомнения, или же ни во что не верить… Святой дух нельзя делить на части так, чтобы одну часть считать истинной, а другую ложной… Колокол, давший трещину, уже не звучит и весь никуда не годится!»

В Библии имеется много прекрасных во всех отношениях книг, глав и стихов.   Они стали неоценимым педагогическим, моральным, художественным, правовым, политическим приобретением христианизованных  народов. Мы часто и не подозреваем, что те или иные величественные элементы нашей сегодняшней культуры или  созвучны определённым библейским текстам  или же сформировались под влиянием духа Библии.

        Огромное влияние Библия оказала  на такие виды искусства, как живопись, архитектура, музыка, поэзия и др.

Библейские сюжеты послужили темой  для бессмертных творений  Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэля и  других.

       Среди русских  живописцев особо  хочется выделить Андрея Иванова, его  знаменитые полотна,  написанные на библейские темы. «Сотворение мира»  на шести листах  изображаются все  шесть дней творения. Уже здесь  мы ощущаем своеобразие подхода художника - он как бы отдается во власть младенческим представлениям о Творце земли, мудром художнике, который любовно лепит и украшает маленький мир, а затем оживляет его. «Хождение по водам» иллюстрирует известный евангельский рассказ о том, как ученики, плывя в лодке, увидели Христа, который шел поверх волнующегося моря. Христос позвал Петра и велел идти к нему: Петр пошел по воде, но, испугавшись, начал тонуть; тогда Христос поддержал его и сказал: « Маловерный! Зачем ты усомнился?». Также известны картины «Явление Христа народу», «Нагорная проповедь», «Ангел поражает Захарию немотой» и многие другие.

Знаменитый поэт Жуковский считал чтение и изучение Нового Завета «главным предметом жизни». Под влиянием чтения Евангелия  сложилось и окрепло  миросозерцание Ф.М. Достоевского. Мильтон  писал: « Во всей светской литературе нет сокровища, сравнимого с Библией».

          В каждую эпоху Новый Завет  обнаруживал  скрытые и неистощимые импульсы к творчеству. Его откровение озарило мысль Августина и Паскаля, любовь к нему возводила рукотворные утесы храмов, вдохновляла поэтов и ваятелей, вызывала к жизни могучие звуки симфоний и хоралов. Образ  Богочеловека запечатлен Андреем Рублевым, Микеланджело, Рембрандтом.

         Возникали и рушились империи, гибли  цивилизации, военные, политические и  социальные перевороты меняли самый  облик земли.

 

15

      Когда евангельская проповедь, подобно свежему ветру, ворвалась  в дряхлеющий античный мир, она принесла надежду опустошенным и отчаявшимся, вдохнула в них  энергию и жизнь. Христианство соединило  мудрость Афин и чаяния  Востока  с мечтой Рима о всеобщем  «согласии»; оно осудило угнетателей, возвысило  женщину, способствовало искоренению  рабства.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

16

 

Заключение

 

 

       Несомненно, Великим Даром для людей было и до сих пор остается вечное Слово Бога – Священное писание, которое открывает величественные и мудрые истины, одновременно оставаясь во многих вопросах загадочным и непостижимым, чтобы постоянно вызывать неподдельный интерес к Высшему Разуму.

      Христианство впитало идеи и представления ряда других религий, в первую очередь иудаизма. Христианство усвоило и переосмыслило предшествующие идейные концепции иудаизма, митраизма, древних восточных религий, философские воззрения.

      Христианская религия является одной из самых распространенных в мире, объединяя свыше миллиарда верующих. В значительной степени благодаря христианству определяется культурное развитие человечества в последние две тысячи лет.

      Конфессии, каждая из которых делится на множество течений, иногда весьма сильно различающихся по своим убеждениям. И православные, и католики, и большинство протестантов признают догмат о Святой Троице, верят в спасение через Иисуса Христа, признают единое Священное Писание – Библию.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

17

 

Список литературы:

 

 

 

• Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание, 1991.

 

• Библия. М., 1990.

 

• Введение  в  культурологию:  учеб.  пособие  под  ред. Е.В. Попова. М., 1995.

 

• Быстрова А.Н. Мир культуры: (основы культурологи) , 2002.

 

• Каган М.С. Системный подход и гуманитарное знание, 2001.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

18