Язык и этноисторическая память как средство культурной идентификации горских евреев

Впоследствии Е.М. Назарова, единственная в наше время исследовательница еврейско-татского языка, привела ряд серьезных аргументов против того, чтобы рассматривать еврейско-татский язык как диалект татского; по ее мнению, это два самостоятельных языка.

Таким образом, совпадение во времени сразу четырех факторов: появление в начале 1970-х годов возможности (в основном теоретической) для выезда из Советского Союза; победа Израиля в войнах 1967 и 1973 годов и сопутствовавшая им антиизраильская кампания в советской прессе; резкая активизация пропагандистской кампании по навязыванию горским евреям этнонима «тат»; замена советских паспортов (конец 1970-х) - сыграло роковую роль для горско-еврейской идентичности.

В середине XIX века, когда они только начали достаточно тесно знакомиться, такого комплекса просто не могло быть, так как с позиций горско-еврейского edah ашкеназы вовсе и не были евреями. Они носили европейские костюмы, ели некошерную пищу, не посещали синагогу и т.д. (в ту эпоху евреи-ашкеназы, прибывавшие на Кавказ, имели, как правило, светское образование и особой религиозностью не отличались.51

Таким образом, глубинным основанием процесса татизации горских евреев стал, во-первых, отход от религии, приведший к эрозии традиционной идентичности, во-вторых, психологический дискомфорт, возникший вследствие их общения с ашкеназами. Ввиду такого дискомфортного состояния довольно многие образованные горские евреи, лучше других усвоившие особенности современной им ашкеназской культуры, в том числе и поведенческой, не желали иметь ничего общего не только с носителями этой культуры, но даже и называться общим с ними этнонимом.

В марте 2001 года в Москве состоялся Международный симпозиум «Горские евреи - история и современность», в работе которого участвовали и представители крупнейших общин этого народа. И на больной для него вопрос реакция всех выступавших была однозначной - мы не «таты». В докладах же ученых вопрос о татском происхождении горских евреев даже не обсуждался, так как он в этих кругах - ложный и ненаучный. Аналогичная ситуация наблюдалась и на других форумах, посвященных истории и культуре горских евреев.

Однако, по нашему мнению, все эти факты несколько искажают общую картину, ведь вирус татизации все-таки изрядно «въелся» в этническое самосознание горских евреев. И целесообразно провести социологический анализ этого вопроса - в Израиле, в Москве, Дагестане, на Северном Кавказе и в других регионах, где ныне проживает значительное количество горских евреев. Это позволит перепроверить и уточнить некоторые представленные в данной статье положения, так как они основаны на субъективных наблюдениях автора, а не на профессиональных замерах.

 

Заключение

 

Процесс развития и разнообразия этнической культуры варьирует в определенной зависимости от социального и цивилизационного контекста. Поэтому особую важность представляют процессы трансляции культуры следующим поколениям. В основе этнической культурной идентификации заложено обращение к культурным и историческим событиям, что способствует процессу отождествления личности с этническими ценностями. Процесс восприятия индивидом социокультурных норм и основополагающих духовных ценностей этнической культуры является основой культурной идентификации. Данный процесс способствует отождествлению личности как представителя определенной этнической общности, с основополагающими идеями и ценностями этнической культуры, а также приобщению к этническим традициям.

Как многочисленны этносы, так многочисленны культуры и языки, их представляющие. В образовательном процессе, как ключевом средстве приобщения личности к этнической культуре и идентификации с этническими ценностями и нормами, важная роль принадлежит языку как средству общения, а также как способу конструированию этнической идентичности в контексте образовательных практик. Более того, любая этническая культура основана преимущественно на языке как средстве коммуникации, а процесс этнической идентификации предполагает обучение этому языку. Поэтому, процесс самоидентификация индивида с этнической культурой основан на активном освоении языка для усвоения индивидом исторического опыта данной этнической общности и дальнейшей социализации индивида в рамках определенной этнической культуры. Таким образом, приобщение личности к этнической культуре является ключевым элементом в процессе этнической самоидентификации и способствует консолидации культуры этнических групп, обладающих собственными системами ценностей и этнолингвистическими особенностями.

Подводя итоги анализа этнической идентичности и самосознания, следует отметить, что с ростом глобализации и взаимозависимости в современном плюралистичном мире современные культурные идентичности становятся взаимопроницаемыми и накладываются одна на другую: этнические, социокультурные, религиозные и региональные самоопределения в конкретных ситуациях могут быть нерасторжимо связаны. Более того, ярко выраженная этноконфессиональная самоидентификация индивида не является существенным препятствием для успешной карьеры в современном открытом, демократическом обществе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

 

1. Алефиренко, Н.Ф. Поэтическая энергия слова. Синергетика языка, сознания и культуры / Н.Ф. Алефиренко. - М., 2002. - 394 с.
2. Алефиренко, Н.Ф. Стереотипы и прототипы в этнокультурном пространстве языка / Н.Ф. Алефиренко // Научные ведомости Белгородского гос. Ун-та. Серия «Гуманитарные науки». Вып. 8. - 2010. - № 24 (95). - С. 5 -12.
3. Алимурадов, O.A. Смысл. Концепт. Интенциональность: Монография / O.A. Алимурадов. - Пятигорск: Пятигорский гос. лингв, ун-т, 2003. - 306 с.
4. Апанасенко, Э.Г Россия Восток - Запад в зеркале русских этнонимов. Автореф. дисс. . канд. филол. наук / Э.Г. Апанасенко. - Владивосток, 2009. - 20 с.
5. Арнольд, И.В. Основы научных исследований в лингвистике / И.В. Арнольд. - М.: Высшая школа, 1991. - 140 с.
6. Арутюнов, С.А. Этничность объективная реальность (отклик на статью C.B. Чешко) / С.А. Арутюнов // Этнографическое обозрение. - 1995. -№5. - С. 7-10.
7. Арутюнова, Н.Д. Язык и мир человека / Н.Д. Арутюнова. - М., 1999.- 510 с.
8. Бойков В. Э. Состояние и проблемы формирования исторической памяти // Социологические исследования. - 2002. - №8. - С. 85 - 89
9. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. - М., 1998. - 238 с.
10. Васильева, Н.В. Этнонимы и псевдоэтнонимы: попытка сравнения / Н.В. Васильева // Изменяющийся языковой мир. - Пермь, 2001. - С. 187 - 188.
11. Власова, И.В. О терминах для обозначения этнических категорий / И.В. Власова // Этнографическое обозрение. 2009. - № 4. - С. 118 - 129.
12. Грюнберг А. Л. К вопросу о языковом взаимодействии (на материале языка североазербайджанских татов) // Краткие сообщения Института народов Азии. Языкознание.-М., 1961-Т. 40.-С. 11-23.
13. Грюнберг А. Л. Язык североазербайджанских татов.-Л.: АН СССР, 1963.-213 с.
14. Грюнберг А. Л., Давыдова Л. X. Татский язык // Основы иранского языкознания. Новоиранские языки: западная группа, прикаспийские языки.-М., 1982.-С. 231-286.
15. Грюнберг А. Л. О месте татского среди иранских языков // Вопросы языкознания.-1961.- № 1.-С. 106-114.
16. Гуралъ, C.K. Мировоззрение, картина мира, язык: лингвистические аспекты соотношения / С.К. Гураль // Язык и культура. 2008. - № 1. - С. 14 -21.
17. Давыдова Л. X. К вопросу о простых гласных фонемах современного татского языка (На материале языка татов Северного Кавказа) // Исследования по адыгским языкам.- Нальчик, 1977.-Вып. 1.-С. 122-127.
18. Давыдова Л. X. Язык татов Северного Кавказа: Автореф. дисс канд. филол. наук.-М., 1982.
19. Карасик, В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс / В.И. Карасик. - М., 2003. - 416 с.
20. Кочеляева Н. А. Взаимодействие механизмов памяти и забвения в исторической перспективе  // Культурологический журнал [Электронный ресурс]. 2012. № 1 (7). URL: http://www.cr-journal.ru/rus/journals/107.html&j_id=9
21. Кубрякова, Е.С. Языковое абстрагирование в наименованиях категорий / Е.С. Кубрякова, O.K. Ирисханова // Известия РАН. Серия литературы и языка. Том 66. 2007. - № 2. - С. 3 - 12.
22. Лурье, C.B. Историческая этнология: Учебное пособие для вузов / C.B. Лурье. - М.: Академический Проект: Гаудеамус, 2004. - 624 с.
23. Любимова, Л.М. Отражение социальной памяти этноса в историческом словаре / Л.М. Любимова // История языка история народа. - Чита, 2004. - С. 51-59.
24. Маковский, М.М. Системность и асистемность в языке: Опыт исследования антиномий в лексике и семантике / М.М. Маковский. - М., 2006. - 216 с.
25. Манаенко, Г.Н. Речевая деятельность дискурс - текст / Г.Н. Макнаенко // Язык и межкультурная коммуникация: Мат-лы VII Межвузовской научно-практической конференции. - СПб.: СПбГУП, 2010. - С. 87 - 90.
26. Миллер В. Ф. Материалы для изучения еврейско-татского языка. Введение, тексты, словарь.-СПб., 1892.
27. Миллер В. Ф. О семитском элементе в татском наречии горских евреев //Древности восточные: Тр. Восточной комиссии Московского археологического общества.-М., 1903.-Т. 2, вып. 3,-С. 160-168.
28. Миллер В. Ф. Очерк фонетики еврейско-татского наречия.-М., 1900.-206 с.
29. Миллер В. Ф. Татские этюды. Ч. II. Опыт грамматики татского языка.-М., 1907.-(Тр. Лазаревского ин-та вост. языков. Вып. 26.)
30. Младенова, О.М. Этнонимия и национальное самосознание / О.М. Младенова // Вопросы ономастики. 2008. - № 5. - С. 65 - 89.
31. Мусаханова Г. Б. Татская литература: Очерк истории. 1917-1990.-Махачкала: Дагестанское книжное изд-во, 1993,-356 с.
32. Назарова Е. М. О дифференциации атрибутивных признаков в определительных словосочетаниях еврейско-татского языка // Семантика.-М., 1991.-С. 65-67.
33. Назарова Е. М. О конструкции изафетного типа в еврейско-татском языке в сравнении с другими иранскими языками // Вопросы иранистики и алановедения: Тез. докл.- Владикавказ, 1990.-С. 15-16.
34. Полянский В. С. Историческая память в этническом самосознании народов / В. С. Полянский // Социологические исследования. - 1999. - № 3. - С. 11-20.
35. Попова, З.Д. Язык и национальная картина мира / З.Д. Попова, И.А. Стернин. - Воронеж, 2003. - 60 с.
36. Синицина, Н.А., Историческая память как регулятив современной культуры: социологический анализ, тема диссертации и автореферата по ВАК 22.00.06, 2008
37. Соколова М.В. Историческая память в контексте междисциплинарных исследований, Педагогика, № 2 (55) – 2008. – С. 21
38. Уфимцева, Н.В. Археология языкового сознания: первые результаты / Н.В. Уфимцева // Язык. Сознание. Культура: Сборник статей / Под ред. Н.В. Уфимцевой, Т.Н. Ушаковой. - М., 2005. - С. 205 - 216.
39. Чесноков Г.Д. Людвиг Фейербах и его место в истории мировой философской мысли // Социально-гуманитарные знания. - М., 2005. - № 1. - С.92
40. Шестаков В. П. Эсхатологические мотивы в легенде о граде Китеже// Шестаков В. П. Эсхатология и утопия. Очерки русской философии  и культуры. — М. 1995.— С. 6–32.
41. Шор Р. О. О спорных вопросах в консонантизме говора татов-евреев // Языки Северного Кавказа и Дагестана.-М.-Л., 1949.-Вып. 2.-С. 127-139.
42. Языкознание. Большой энциклопедический словарь / Сост. В.Н. Ярцев. - М., 1998. - 685 с.
43. http://www.istmira.com/yetnologiya/1353--63-struktura-psixologii-yetnosa.html

1 Гуралъ, C.K. Мировоззрение, картина мира, язык: лингвистические аспекты соотношения / С.К. Гураль // Язык и культура. 2008. - № 1. - с. 14

2 Власова, И.В. О терминах для обозначения этнических категорий / И.В. Власова // Этнографическое обозрение. 2009. - № 4. - с. 119

3 Попова, З.Д. Язык и национальная картина мира / З.Д. Попова, И.А. Стернин. - Воронеж, 2003. - с. 12

4 Там же. - с. 22

5 Любимова, Л.М. Отражение социальной памяти этноса в историческом словаре / Л.М. Любимова // История языка история народа. - Чита, 2004. - с. 51

6 Арнольд, И.В. Основы научных исследований в лингвистике / И.В. Арнольд. - М.: Высшая школа, 1991. - с. 46

7 Арнольд, И.В. Основы научных исследований в лингвистике / И.В. Арнольд. - М.: Высшая школа, 1991. - с. 76

8 Карасик, В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс / В.И. Карасик. - М., 2003. - с. 287

9 Соколова Н.В.  Историческая память в контексте междисциплинарных исследований, Педагогика, № 2 (55) – 2008. – С. 21

10 Синицина, Н.А., Историческая память как регулятив современной культуры: социологический анализ, тема диссертации и автореферата по ВАК 22.00.06, 2008

11 Власова, И.В. О терминах для обозначения этнических категорий / И.В. Власова // Этнографическое обозрение. 2009. - № 4. - С. 118 .

12 Там же, с. 120

13 Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. - М., 1998. - с. 211

14 Лурье, C.B. Историческая этнология: Учебное пособие для вузов / C.B. Лурье. - М.: Академический Проект: Гаудеамус, 2004. - с.421.

15 Лурье, C.B. Историческая этнология: Учебное пособие для вузов / C.B. Лурье. - М.: Академический Проект: Гаудеамус, 2004. - с.350

16 Грюнберг А. Л. К вопросу о языковом взаимодействии (на материале языка североазербайджанских татов) // Краткие сообщения Института народов Азии. Языкознание. - М., 1961-Т. 40. - С. 11-23.

17 Арутюнова, Н.Д. Язык и мир человека / Н.Д. Арутюнова. - М., 1999.- ч. 101

18 Гуралъ, C.K. Мировоззрение, картина мира, язык: лингвистические аспекты соотношения / С.К. Гураль // Язык и культура. 2008. - № 1. - С. 14 -21.

19 Синицина, Н.А., Историческая память как регулятив современной культуры: социологический анализ, тема диссертации и автореферата по ВАК 22.00.06, 2008

20 Бойков В. Э. Состояние и проблемы формирования исторической памяти // Социологические исследования. - 2002. - №8. - С. 85 - 89

21 Гуралъ, C.K. Мировоззрение, картина мира, язык: лингвистические аспекты соотношения / С.К. Гураль // Язык и культура. 2008. - № 1. - С. 14 -21.

22 Миллер В. Ф. О семитском элементе в татском наречии горских евреев //Древности восточные: Тр. Восточной комиссии Московского археологического общества.-М., 1903.-Т. 2, вып. 3,-С. 160-168.

23 Там же., с. 160-168.

24 Давыдова Л. X. Язык татов Северного Кавказа: Автореф. дисс канд. филол. наук.-М., 1982., с. 26

25 Кубрякова, Е.С. Языковое абстрагирование в наименованиях категорий / Е.С. Кубрякова, O.K. Ирисханова // Известия РАН. Серия литературы и языка. Том 66. 2007. - № 2. - С. 3 - 12.

26 Полянский В. С. Историческая память в этническом самосознании народов / В. С. Полянский // Социологические исследования. - 1999. - № 3. - С. 11-20.

27 Полянский В. С. Историческая память в этническом самосознании народов / В. С. Полянский // Социологические исследования. - 1999. - № 3. - С. 11-20.

28 Уфимцева, Н.В. Археология языкового сознания: первые результаты / Н.В. Уфимцева // Язык. Сознание. Культура: Сборник статей / Под ред. Н.В. Уфимцевой, Т.Н. Ушаковой. - М., 2005. - С. 205 - 216.

29 Полянский В. С. Историческая память в этническом самосознании народов / В. С. Полянский // Социологические исследования. - 1999. - № 3. - С. 11-20.

30 Попова, З.Д. Язык и национальная картина мира / З.Д. Попова, И.А. Стернин. - Воронеж, 2003. - с. 30

31 Попова, З.Д. Язык и национальная картина мира / З.Д. Попова, И.А. Стернин. - Воронеж, 2003. - с. 29

32 Попова, З.Д. Язык и национальная картина мира / З.Д. Попова, И.А. Стернин. - Воронеж, 2003. - с. 26.

33 Назарова Е. М. О конструкции изафетного типа в еврейско-татском языке в сравнении с другими иранскими языками // Вопросы иранистики и алановедения: Тез. докл.- Владикавказ, 1990.-С. 15-16.

34 Назарова Е. М. О конструкции изафетного типа в еврейско-татском языке в сравнении с другими иранскими языками // Вопросы иранистики и алановедения: Тез. докл.- Владикавказ, 1990.-С. 15-16.

35 Назарова Е. М. О дифференциации атрибутивных признаков в определительных словосочетаниях еврейско-татского языка // Семантика.-М., 1991.-С. 65-67.

36 Миллер В. Ф. Татские этюды. Ч. II. Опыт грамматики татского языка.-М., 1907.-(Тр. Лазаревского ин-та вост. языков. Вып. 26.), с. 15-18

37 Назарова Е. М. О дифференциации атрибутивных признаков в определительных словосочетаниях еврейско-татского языка // Семантика.-М., 1991.-С. 65-67.

38 Миллер В. Ф. Татские этюды. Ч. II. Опыт грамматики татского языка.-М., 1907.-(Тр. Лазаревского ин-та вост. языков. Вып. 26.), с. 15-18

39 Миллер В. Ф. Татские этюды. Ч. II. Опыт грамматики татского языка.-М., 1907.-(Тр. Лазаревского ин-та вост. языков. Вып. 26.), с. 15-18

40 http://www.istmira.com/yetnologiya/1353--63-struktura-psixologii-yetnosa.html

41 http://www.istmira.com/yetnologiya/1353--63-struktura-psixologii-yetnosa.html

42 Младенова, О.М. Этнонимия и национальное самосознание / О.М. Младенова // Вопросы ономастики. 2008. - № 5. - С. 65 - 89.

43 Младенова, О.М. Этнонимия и национальное самосознание / О.М. Младенова // Вопросы ономастики. 2008. - № 5. - С. 65 - 89.

44 Младенова, О.М. Этнонимия и национальное самосознание / О.М. Младенова // Вопросы ономастики. 2008. - № 5. - С. 65 - 89.

45 Арутюнов, С.А. Этничность объективная реальность (отклик на статью C.B. Чешко) / С.А. Арутюнов // Этнографическое обозрение. - 1995. -№5. - С. 7-10.

46 Арутюнов, С.А. Этничность объективная реальность (отклик на статью C.B. Чешко) / С.А. Арутюнов // Этнографическое обозрение. - 1995. -№5. - С. 7-10.

47 Грюнберг А. Л. О месте татского среди иранских языков // Вопросы языкознания.-1961.- № 1.-С. 106-114.

48 Васильева, Н.В. Этнонимы и псевдоэтнонимы: попытка сравнения / Н.В. Васильева // Изменяющийся языковой мир. - Пермь, 2001. - С. 187 - 188.

49 Лурье, C.B. Историческая этнология: Учебное пособие для вузов / C.B. Лурье. - М.: Академический Проект: Гаудеамус, 2004. - с. 253.

50 Любимова, Л.М. Отражение социальной памяти этноса в историческом словаре / Л.М. Любимова // История языка история народа. - Чита, 2004. - С. 51-59.

51 Любимова, Л.М. Отражение социальной памяти этноса в историческом словаре / Л.М. Любимова // История языка история народа. - Чита, 2004. - С. 51-59.