Жизнеописание святых Бориса и Глеба и упоминание их в древнерусской литературе

 

 

По штатам 1764 г. Дмитровский  монастырь был причислен к  третьеклассным. 5 июля 1891 г. Д. м. посетил московский генерал-губернатор вел. кн. Сергей Александрович с супругой великой княжной Елизаветой Федоровной. В нач. XX в. при Дмитровском монастыре существовала церковноприходская школа.

Архитектура

1-й каменной постройкой  в Дмитровском монастыре стал собор во имя святых Бориса и Глеба. По надписи на плите на фасаде собор иногда датировали 1537 или до 1537 г. [1]. До кон. XIX в. эта надгробная плита не упоминается и скорее всего была найдена и вделана в стену собора при его реставрации под надзором И. П. Машкова в 1901-1902 гг. С. А. Гаврилов датировал памятник в пределах 1-й пол. XVI в. [2], А. В. Яганов - сер. XVI в. [3], но в последнее время склоняется к более широкой датировке, от 20-х до 50-х гг. XVI в.

         4-столпный одноглавый собор с 3 полуциркульными апсидами построен из кирпича; перекрытый кирпичными крестовыми сводами подклет - белокаменный. К 2007 г. собор имеет одну световую главу; до сер. XVIII в.

он имел 2-ю глухую главу над находившимся в южной апсиде приделом в

честь Вознесения Господня. В интерьере господствует высокое подкупольное пространство. Собор перекрыт коробовыми сводами, имеет

пониженные подпружные арки. Последние получили более широкое распространение в русской архитектуре, чем повышенные, именно в 40-х гг. XVI в.; их наличие в соборе Дмитровского монастыря можно объяснить ориентацией его строителей на образец - дмитровский городской Успенский

 

[1] Памятники архитектуры  Московской обл. 1999. С. 124

[2]  Гаврилов. 1984. С. 53

[3]  Яганов. 2003. С. 143

 

 

собор (1507-1511; датировка по:[1]), близкий по архитектуре к Архангельскому собору Московского Кремля (1505-1508, итал. мастер Алевиз Новый). Формами образца объясняется и ряд итальянизирующих мотивов в интерьере - крещатая форма западных столбов и их развитые пьедесталы, белокаменные профилированные импосты в пятах арок и консоли для тябл иконостаса на вост. Столбах[2]. Фасады расчленены лопатками на 3 неравные прясла, восточное заметно уже остальных. Полуциркульная форма закомар - единственная в экстерьере собора, которая может быть объяснена ориентацией на образец. Другие формы скорее близки к формам памятников 30-40-х гг. XVI в., возведенных после отъезда итал. мастеров из Москвы: их архитектура сочетала общую «старомосковскую» ориентацию с сохранением итальянизирующих мотивов в оформлении интерьера и отдельных деталей в декорации фасадов[3]. Мастера, строившие собор, отказались от расчленения плоскостей прясел филенками, применив пилястры с плечиками, соединенными под карнизами четверика поясом городков,- мотив, использованный в соборе Рождественского монастыря в Москве [4]; сходным образом оформлены карнизы барабана и апсид. Входы обрамлены белокаменными перспективными порталами с килевидным

завершением. Возле западного портала в стену было вмонтировано надгробное резное каменное Распятие XV в. (ныне в Дмитровском историко-художественном музее). Настенная живопись, впервые выполненная в 1824 г. и поновленная в 1887 и 1901 гг., забелена. При реставрации собора в 2000 г. ее восстановили с некоторыми отступлениями от оригинала.

 

[1]  Яганов, Рузаева. 2003. С. 61

[2] Баталов. 1996. С. 195

[3] Там же. С. 193

[4] Там же. С. 195

 

        В 1655/56 г. на средства вдовы стольника и полковника Семена Васильевича Чаплина Прасковьи к собору был пристроен придел во имя св. Алексия, человека Божия[1]. Постройка включала одноглавый бесстолпный четверик с апсидой и колокольню в характерной стилистике «дивного узорочья» (особенно выделяется резной портал придела). Притвор, примкнувший к западной стене собора, был первоначально деревянным, в кон. XVIII в. стал каменным. Тогда же переделали кровли собора и верхние ярусы колокольни. В 1900-х гг. древней части памятника возвращен первоначальный облик: под наблюдением И. П. Машкова разобрано устроенное в 1778 г. ярусное завершение барабана, сделана новая глава, восстановлено позакомарное покрытие.

         Другие постройки Дмитровского  монастыря до 70-х гг. XVII в. оставались деревянными. Каменное строительство началось с возведения в 1672 г. Святых врат посередине южного прясла стен. Святые врата стали частью кирпичной ограды с 4 башнями по углам, построенной в 1685-1689 гг. и неоднократно перестраивавшейся; башни цилиндрические, под шатровыми кровлями, с упрощенным декором. В 1685-1687 гг. над святыми вратами была возведена бесстолпная одноглавая церковь во имя святого Николая Чудотворца с обширной полуциркульной апсидой, трапезной и папертью; часть их скромного первоначального декора сохранилась. Помимо святых врат в южной прясле имеются передние ворота, в северном - задние ворота. К западу от св. врат в линию стены в последней трети XVII в. встроено 2-этажное здание братских келий (2-й этаж частично деревянный). Оно многократно перестраивалось, наличники, внутренние перекрытия и

планировка не сохранились.

        Около 1700 г. на средства дочери Чаплина Акулины Семеновны Нарышкиной близ задних ворот была построена одноглавая каменная церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Антиминс на престол храма

[1] Куликов, Яганов. 2004. С. 5-14

был выдан в авг. 1702 г.[1] В местном ряду иконостаса Покровского храма находился образ ап. Иоанна Богослова, написанный для храма XVII в., древняя же икона, видимо, почитаемая в монастыре, к тому времени была перенесена в Борисоглебский собор. Впоследствии при Покровской церкви были выстроены больничные кельи, но первоначально она, возможно, задумывалась как 2-я теплая церковь монастыря. В описи 1714 г. деревянная двойная больничная келья показана отдельно, вне связи с Покровской церкви. Пристроенные к церкви 2 кельи упомянуты лишь в смете И. Ф. Мичурина 1740 г., из которой следует, что всего через 40 лет после постройки Покровская церковь обветшала [2]. В описи 1764 г. каменные 2-этажные кельи «с чуланами и с сеньми длиною на 4 и шириною на 3-х саженях» представлены более подробно, тогда же Покровская ц. именуется больничной. Она уже не использовалась по назначению «за ветхостию расседающихся каменных сводов и за ветхостию в ней святых икон». В трапезной Покровской церкви были временно сложены дела из архива Дмитровской воеводской канцелярии, пострадавшей во время городского пожара в мае 1764 г. [3]. В 1779 г. игумен Иаков хотел возобновить церковь

на собственные средства и потребовал от Московской губернской канцелярии забрать архив [4], но его скоропостижная кончина в марте 1780 г. нарушила эти планы [5]. В июне 1789 г. Дмитровский монастырь заключил подряд на ремонт бывшей больничных келий, где между прочим было оговорено, что надо «на старой Покровской церкве главу кирпишную разобрать всю вплоть до крышки». Новый подряд, заключенный в 1791 г.,

[1] ГМЗРК. Р-567. Примеч. к  л. 9: «По запискам монастырским  видно, что оная Покровская  церковь была построена в 1700-м  году при патриархе Адриане  и при архимандрите сего монастыря  Адриане»; также см.: Холмогоровы.  1911. С. 151

[2] РГАДА. Ф. 248. Оп. 14. Д. 794. Л. 399 об.

[3] МЗДК. Ф. 19/5170. Оп. 1. Д. 12. Л. 52-52 об.

[4] Там же. Д. 13. Л. 4-4 об., 10

[5] Журнал, или Записка жизни и приключений И. А. Толченова. М., 1974. С. 163

предусматривал разборку алтаря Покровской ц. и превращение ее в гражданскую постройку [1]; именно таким безликим зданием с 4-скатной крышей она предстает на панораме города из атласа 1800 г. В 1801 г. в него было переведено Дмитровское духовное правление и ДУ [2]. К моменту постройки нового здания училища в 1835 г. (вне пределов монастыря) старое обветшало [3] и на плане Дмитрова 50-х гг. XIX в. уже не значится.

В 1834 г. с севера к надвратной Никольской церкви был пристроен равновеликий ампирный придел, объединенный в 1852 г. с помещениями старой постройки арочными проходами; 2 стены старого храма были заменены столбами, устроено новое крыльцо. В 1887 г. поверх лоткового свода храма был устроен ложный купол и новый барабан с главой. В 1-й пол. XIX в. напротив собора был построен настоятельский корпус с лаконичными ампирными фасадами, по-видимому по образцовому проекту. В 1902 г. в

юго-западном углу монастыря (к северу от здания братских келий) было пристроено новое здание келий, из-за отсутствия насельников использованное под духовное правление. Этот небольшой 2-этажный краснокирпичный корпус был возведен на средства Е. С. Ляминой по проекту П. А. Ушакова в формах русского стиля с оттенком модерна.

Святыни, церковные  древности

       Главная  святыня Дмитровского монастыря- древнейшая икона св. князей Бориса и Глеба - находилась в местном ряду соборного иконостаса, справа от царских врат. В нач. 50-х гг. XVII в. образ был обложен серебряным окладом, сооруженным на средства Новгородского митрополита. В 1749 г. оклад поновлялся: «...устроены шапочки и одежды у угодников». К 1764 г. это был «серебряный басманный» оклад, украшенный «камушками разных цветов», в 30-40-х гг. XIX в. оклад вновь поновлялся на средства жительницы Дмитрова А. И. Куликовой.

[1] Там же. Д. 19. Л. 81

[2] Там же. Ф. 15/5166. Оп. 1. ЖДДП  за 1801 г., марта 15. Л. 32 об.

[3] ГМЗРК. Р-567. Л. 10

       В нач. 50-х гг. XVII в. в Дмитровский монастырь поступила митра с горностаевым околышем и шитым шелками изображением святых Бориса и Глеба; в 1654 г. вместо горностая опушена золотом, украшена жемчугом и бусами; в описи 1764 г. указана похожая шапка: «...старинная шита серебром и золотом, весьма ветхая». Согласно офицерской описи 1764 г., в соборе около столбов и в алтаре находилось 109 «образов штилистовых» - вклады царей Алексея Михайловича и Феодора Алексеевича. При богослужении использовались ризы, подризники, стихари и епитрахили - вклад имп. Елизаветы Петровны.

Настоятели, братия

Из первых 9 записанных в  монастырском синодике настоятелей, управлявших  Дмитровским монастырем в кон. XV-XVI в., лишь один был игуменом, остальные - архимандритами. После разорения Дмитровского монастыря в нач. 20-х гг. XVII в. монастырем управлял строитель. Впоследствии с небольшими перерывами Дмитровский монастырь возглавляли архимандриты. В Дмитровском монастыре настоятельствовали: в 1727-1732 гг.- буд. еп. Коломенский и Каширский Киприан (Скрипицын), в 1810-1811 гг.- буд. архиеп. Ярославский Евгений (Казанцев), в 1826-1830 гг.- буд. архиеп. Тобольский Евлампий (Пятницкий), в 1847-1855 гг.- еп. Муромский Иаков (Кротков) (впосл. викарий Московской епархии).

            Наиболее ранние сведения о братии относятся к 1627 г., когда на территории Дмитровского монастыря находилось 5 келий, в которых проживало 6 монахов. В переписной книге 1685/86 г. указано 8 келий, в которых проживало, вероятно, столько же насельников. В 1699 г. в Дмитровском монастыре числилось 43 насельника, в том числе архим. Сергий, 29 иеромонахов и старцев и 3 иеродиакона, в 1725 г.- 16 насельников, в том числе архим. Киприан, 5 иеромонахов и диакон, в 1764 г.- иеромонах, иеродиакон, монах, 2 белых священника, 3 диакона, канонарх, псаломщик, 2 сторожа, 9 отставных солдат. Посетивший Дмитровский монастырь историк Г. Ф. Миллер упоминает архимандрита и 6 монахов. По ведомости 1901 г. в Дмитровском монастыре числились настоятель, 11 монахов и 2 послушника.

Материальное  положение

         В XV-XVII вв. доходы Дмитровского  монастыря складывались из средств, поступавших от хозяйственной деятельности в вотчинах, ружного жалованья и вкладов.

        Земельные владения Дмитровского монастыря находились только в Дмитровском уезде и окончательно сформировались к 80-м гг. XVI в. При Дмитровском  монастыре существовала подмонастырская слобода, в 1627/28 г. в ней было 13 дворов (проживало 16 служебников), в 1685 г.- 25 дворов (проживал 71 чел., в т. ч. 27 служебников), в 1737 г. в слободе числилось 85 чел. На р. Яхроме Дмитровский монастырь владел лугом на 100 копен сена. Вотчины обители располагались в 3 станах Дмитровского уезда: в Повельском стане - с. Новое с деревнями и пустошами, сельцо Веретье-Кутач с деревнями, пустошами и починками, в Вышегородском стане - дер. Костино с пустошами, в Каменском стане - с. Турбичево с деревнями и пустошами. В 20-х гг. XVII в. население вотчин составляло 80 крестьянских семей, в 1654-1661 гг. в вотчину входило от 113 до 109 дворов, в 1678 г.- 165 дворов, в 1700 г.- 156 дворов. В них проживало: в 1627/28 г.- 84 чел. муж. пола, в 1685 г.- более 400, в 1737 г.- 719 чел. муж. пола, в 1744 г.- более 1 тыс. чел. В XVII-XVIII вв. Д. м. владел 5 мельницами на реках Березовец, Дубна, Пазья, рыбными ловлями на реках Куньема и Яхрома. Доход приносили также промыслы, изготовление дроби и кирпичей; так, в 1698 г. было продано разным лицам ок. 3 тыс. кирпичей.

        О ружном жалованье известно по данным 2-й пол. XVII в. При царе Алексее Михайловиче братия получала «молебных, панихидных и милостинных денег» по 15 р. в год. С 1701 г., после изъятия у Д. м. права распоряжаться доходами с вотчин, на содержание каждого насельника выдавалось в год по 10 р. и 10 четв. хлеба, с 1706 г.- по 3 р. 24 алтына и 4 деньги, а также по 5 четв. хлеба в год. К 1764 г. (до учреждения штатов) насельники получали от 3 до 5 р. в год, архимандрит - 5 р., иеромонах - 4 р., иеродиакон, монахи, бельцы (попы, диаконы, пономарь и канонарх) - по 3 р., а также натуральное жалованье хлебом и крупой.

       По штатам 1764 г. Дмитровский монастырь лишился вотчин и доходов. Обители были оставлены только огородная и садовая земля, сенокосы и рыбные ловли на р. Яхроме. К 1911 г. капитал Дмитровского монастыря исчислялся в 51 233 р., к 1916 г.- в 54 704 р.

1914-2007 гг.

В 1914 г. из Польши в Дмитровский  монастырь были эвакуированы насельницы небольшого Турковицкого женского монастыря, через некоторое время братию Дмитровского монастыря перевели в Мефодиев Пешношский во имя святого Николая Чудотворца монастырь. Среди насельниц Турковицкой обители в Дмитровском монастыре подвизалась Параскева (Матиешина), котораярая после 1921 г., когда турковицкие сестры вернулись на родину, осталась в Дмитрове и была духовной дочерью еп. Дмитровского Серафима (Звездинского). В 1921 г. в помещениях Дмитровского монастыря поселились также игум. София с сестрами зарайской Бахрушинской женской общины Рязанской епархии.

         С конца 1932 г. при строительстве канала Москва-Волга вся территория и помещения Дмитровского монастыря передавались управлению Дмитлага. Выступивший против этой инициативы директор музея К. А. Соловьёв предложил использовать под управление просторный дом Тугариновых в Заречье, на что начальник управления Дмитлага Л. И. Коган заявил: «И не подумаю, и не вам диктовать мне, только попробуйте задержать мой переезд». В янв. 1933 г. в музей приехала правительственная комиссия во главе с Н. В. Крыленко и П. Г. Смидовичем, решившая «оставить музей на месте, то есть в монастыре». Но на следующий день после отъезда комиссии, 19 янв. 1933 г., Соловьёв и почти все сотрудники музея были арестованы и помещены в Бутырскую тюрьму. После января 1933 г. экспонаты были перевезены в закрытый в ноябре 1932 г. Успенский собор г. Дмитрова, где вновь открылся музей. Судьба большей части древних монастырских святынь неизвестна. Белокаменный крест XV в. находится в Дмитровском краеведческом музее. Дмитлаг занимал территорию Дмитровского монастыря до окончания строительства канала. С 1941 г. в Дмитровском монастыре размещались воинские части, склады, затем жилые помещения, светские учреждения и организации.