Становление феодальных отношений в Иране в период Сасанидов

В Сасанидскую эпоху существовала богатая литература на средне-персидском языке. Но до нас дошло очень немногое. Можно особо отметить «Арда-Вираз-намак», где повествуется о « «путешествии» жреца Арда-Вираза по раю и аду; сюжет книги напоминает «Божественную комедию» Данте и свидетельствует, что тема «посещения» героем потустороннего мира в восточной литературе разрабатывалась задолго до великого итальянского поэта. Сохранилась также среднеперсидская «Книга деяний Арташира Папакана» - своеобразный исторический роман об основателе Сасанидского государства, некоторые сочинения на темы древнеиранского эпоса.

Сохранились фрагменты исторических романов о Маздаке и Бахра-ме Чубине, повествующие об их жизни и деятельности; так называемые книги советов и книги наставлений - назидательные рассказы о правилах поведения, о принципах государственного устройства. Романы «Валик и Азра», «Вис и Рамин» не сохранились, однако сюжеты их позднее перерабатывались новоперсидскими поэтами, имеются переводы этих произведений на другие языки еще в средневековье.

По сведениям византийского  историка VI в. Агафия Схоластика, при Сасанидах существовали так называемые «царские пергамента», в которых производилась регулярная запись важнейших событий в государстве. В первой половине VII в. на основе этих пергаментов была написана история Ирана, начиная от мифических царей до правления Хосрова II (501-628). Однако до нашего времени это сочинение дошло лишь в пересказах арабских и новоперсидских авторов конца IX и XII вв.

В целом Сасанидская культура сыграла большую роль в развитии искусства, литературы и науки стран Ближнего и Среднего Востока в раннее средневековье.

Сасанидское искусство по праву  характеризуют как вершину тысячелетнего  развития искусства Ирана. В позднесасанидском искусстве можно видеть греческие и римские элементы, древневосточные архаичные мотивы и чисто иранские темы, например сцены инвеституры царя, сидящего на коне. Непродолжительное оживление греческого влияния при Шапуре I вряд ли нарушило преемственность развития иранского искусства— от парфянской эпохи и Ардашира до Хосрова. Резьба по штуку и алебастру в Сасанидском искусстве, как и в позднегандхарском, достигла очень высокой выразительности. Широкое распространение монограмм, символов и сложных узоров характерно для позднесасанидского искусства, как и для раннемусульманского. В раннесасанидском искусстве можно заметить стремление к реалистичности изображения, тогда как в самом конце Сасанидской эпохи побеждают стилизация и геометрическая изобразительность. Антропоморфные изображения Ахура Мазды, являвшиеся, возможно, пережитком «мессианского этапа» в религиях Ближнего Востока, не встречаются в искусстве последнего периода Сасанидской державы. Древние мотивы — сцены охоты, инвеституры царя или битвы всадников — представлены на скальных рельефах и на замечательных серебряных блюдах, причем черты Сасанидского искусства в них легко распознаются и не могут быть спутаны ни с чем другим. Этот Сасанидский стереотип в искусстве можно считать еще одним свидетельством «замораживания» культуры и общества. Дошедшие до нас памятники архитектуры, скульптуры, торевтики, гончарного и шелкоткацкого ремесла Сасанидской эпохи — убедительные доказательства величия и богатства иранской культуры. [19. C.165]

Подчеркивание надо убрать… Анастасия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Напомню, что целью нашей  курсовой работы  было: изучить  возникновение и проследить развитие феодальных отношений в Иране в период III-VII веков. В ходе написания курсовой работы была достигнута цель, которую мы поставили в начале работы. Нами была проделана работа по изучению развития феодализма в Иране. Так же мы справились со всеми поставленными нами задачами.

Иранское плоскогорье, большую  часть которого занимает современный  Иран, хранит следы поселения человека, насчитывающие 50 - 100 тыс. лет. С незапамятных времен его территория стала одним  из важных маршрутов переселения  народов, местом мирного созидательного труда, ареной жестоких военных сражений, расцвета и упадка могущественных государств.

В начале I тыс. до н.э. значительная часть территории современного Ирана стала объектом завоеваний со стороны Ассирии и Урарту. Конец VII и начало VI вв. до н.э. были периодом могущества Мидийской державы в Иране. С середины VI в. до н.э. - Ахеменидская держава в Иране. В 20 - х гг. III в. н.э. - государство Сасанидов, возникновение которого ознаменовало начало периода разложения рабовладельческого строя и складывания раннефеодального общества на территории Ирана. Обострение классовых противоречий вызвало к жизни развитой бюрократический аппарат, призванный закрепить нарождающиеся феодальные отношения. В VI в. Иран переживал экономический подъем, сказавшийся, прежде всего, на развитии ирригации и земледелия. В середине VII в. Иран стал добычей арабских завоевателей, распространивших среди иранского населения ислам.

Сасанидская государственность, подобно аршакидской, была более иранской, чем ахеменидская; Сасанидский царь называл себя «царь царей Ирана», впоследствии «царем царей Ирана и не-Ирана»; в последней формуле мы видим удачное соединение национальной идеи с идеей мировой империи. На востоке Сасанидов и впоследствии считали такими же владыками вселенной, как в Европе – римских императоров, может быть с большим правом. При военных столкновениях победа обыкновенно была на стороне Сасанидов; влияние их государства, если не политическое, то экономическое, простиралось гораздо дальше; торговля с Индией и Китаем, сухопутная и морская, всецело была в их руках. Сасанидами был выработан могущественный государственный аппарат, может быть самый стройный в истории Передней Азии. Даже в эпохи величайших внутренних потрясений их государство могло вести победоносные войны. В истории Сасанидов мы не видим, как в истории Ахеменидов и в особенности Аршакидов, картины постепенного развития и упадка; государство было основано как бы «одним ударом»; эпоха высшего блеска Сасанидской державы, достигнутого, по-видимому, посредством чрезмерного напряжения сил, непосредственно предшествовала катастрофе.

Приход к власти Сасанидов  первоначально означал не более  как смену одной правящей иранской династии на другую. И долгое время  после этого не происходило, ни каких изменений, до прихода к власти Шапура I, а в дальнейшем и Шапура II. Kак Иран достиг такого величия? Оказалось всё не так сложно, просто на смену Арташиру I пришли более организованные приемники, возможно и более умные. Недолго думая, проведя ряд реформ в государственной организации, они смогли расположить власть вокруг себя или, говоря проще, сделали её централизованной, объединив множество, довольно, самостоятельных провинций под своё крыло. Но, как и любая другая стабильная и сильная держава, Сасанидское государство стало губить само себя, вступая в постоянные захватческие войны, считая себя всесильным и неистребляемым. Падение Сасанидской державы, стало результатом жадности царей, что ещё раз подтверждает слабость монархических государств. Вообще Сасанидский Иран также внёс огромный вклад в культуру, как стран Малой Азии и востока, в общем, так и в культуру Запада. Само Сасанидское государство тоже взяло, некие черты Европейских государств, а наибольшее влияние Европы чувствуется после Эпохи Эллинизма и Римской империи. А связано это с тем, что они были тесно переплетены между собой. Если Восток всегда тянуло к Западу, то Запад всегда тянуло, к такому таинственному и не всегда понятному, Востоку.

Феодализм в Иране имел свои особенности:

1. Значительные пережитки  рабовладельческого строя в условиях  восточного феодализма.

2. Своеобразие феодальной  земельной собственности, где  долгое время в ряде стран  до самого позднего средневековья  земля принадлежала феодальному  государству в лице его главы  - того или другого государя. Крестьяне  оставались на положении крепостных  государственных крестьян, плативших  феодальную ренту - налог непосредственно  государству. Также существовала  и развивалась за счет государственного  землевладения и частная феодальная  собственность. Борьба этих двух  видов феодального землевладения  проходит через всю историю  средневекового Ирана.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Агаев С.Л. Иран в прошлом и настоящем. М., 1981. С .270.

2. Алибейли Г.Д. «Иран и сопредельные страны Востока». М., 1989. С 255

3. «Атлас мира: Азия (Зарубежные страны)» под редакцией Л. Воронина, С. Сергеева. М., 1982. С 52

4. Ацамба Ф.М. и Беляева Е.А.  «История стран Зарубежного востока в средние века» М., 1957.  С 372 .

5. Батыр К.И. и Исаев И. А. «История государства и права зарубежных стран». М., 2005. С. 496

6. Васильев Л.С. «История Востока»  М., 2003. С. 250

7. Гиршман Р. «Иран (от древнейших времен до мусульманского завоевания)». М., 1948 С. 203

8. Иванов М.С. Очерк истории Ирана. М., 1952. С 225

9. «Исламская республика Иран» А-А., 2009. С.20

10. Коновалова  М.Д «Средневековый восток» М., 2008. С .205

11. Кузнецов В.С. «Последний правитель Ираншахра.» Н., 1991. С. 220

12. Кузнецова Н.А «Иран. История и культура в средние века и новое время». М., 1980. С.195

13. Луконин В.Г. « Древний и раннесредневековый Иран». М., 1987. С. 295

14. Мальком Дж. «История Ирана» М., 1928. С. 128

15. Мамедова Н.М. и Мехди Санаи «Иран: ислам и власть» М., 2002. – 280 с.

16. Нёльдеке Т. « История персов и арабов во  времена Сасанидов». М., 1922.- 207 с.

17. Пигулевская Н.В "История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века" Л., 1958. С. 395

18. Сайкс П. «История Ирана» М., 1939. Т.2. Ч. 1 С. 121

19. Тревер К. В. «Сасанидское серебро, Художественная литература Ирана III-VIII веков.» М., 1987. – 240 с.

20. Фильштинский И. М. «История арабов и халифата» 2 - е изд. М., 2001. -384 с

21. Чистякова Т.А. Арабский халифат. М., 1962.- 152с

22. С. А. Шумов «История Ирана» М., 2003 – 325с

23.«http://knowledge.allbest.ru/history//»