Шпаргалка по "Истории"

Характерной чертой экономики  Руси явилось подчинение крестьян коллективному  феодалу – государству, взимавшему с них поземельную подать в  виде дани. На начальном этапе развития древнерусского дань собиралась со всего  свободного населения и называлась полюдье. Это было осуществлением верховного права на землю, установлением подданства князю. 

Высшие должностные посты  в Киевской Руси занимали представители  дружинной знати. Совет при князе  составлял Думу. Военными отрядами руководили воеводы. Сбором подати ведали данники (поземельная подать) и летники (торговые). Были судебные чиновники  – мечники, вирники, земцы и мелкие должностные лица – бирючи, метельщики. К X веку земли племенных союзов превратились в административные единицы –  волости под управлением князей – наместников Великого князя.

Продолжается рост числа  русских городов. Известно, что в  Х веке в летописях упоминается 24 города, в XI веке – 88 городов. Только в XII столетии на Руси их было построено 119.

7. Крещение Руси: причины, особенности. Последствия. Историческое значение принятия Русью христианства

Принято считать, что христианство становится государственной религией Киевской Руси в 988 году. Однако христианизацию русских земель нельзя свести к единовременному акту, она продолжалась длительное время, сведения о ней порой принимают мифологическую окраску. В действительности христианизация происходила на протяжении нескольких столетий и была обусловлена прежде всего политическими причинами. Христианами становились киевские купцы, торговавшие с Византией, воины, посещавшие христианские страны. Христианство приняли киевские князья Аскольд и Ольга.

В X в. Киевская Русь была сильным феодальным государством с высоким уровнем ремесла и торговли, духовной и материальной культуры. Дальнейшее развитие требовало консолидации сил внутри страны, а это было трудно сделать в условиях, когда разные города поклоняются разным богам. Нужна была объединяющая идея единого Бога. Международные отношения также требовали принятия христианства, так как Русь поддерживала постоянные контакты с христианскими странами Западной Европы и Византией. Для упрочения этих контактов нужна была общая идейная платформа.

Акт крещения в  Киеве и Новгороде, совершившийся в 988 году, еще не исчерпывал собой принятие христианства целым народом. Этот процесс растянулся на столетия.

Князь с дружиной крестился в Корсуне (Херсонес). Крещение было подкреплено бракосочетанием князя с сестрой визаитийкого царя Василия III. По возвращении князя Владимира с дружиной и новоявленной княгиней в Киев он отдал приказ о ниспровержении старых богов и о необходимости собраться всему населению Киева в определенный день и час к берегу Днепра, где и было совершено крещение.

После принятия христианства, уже при Ярославе Мудром, в Киеве была создана митрополия во главе с присланным греком-митрополитом. Митрополия делилась на епархии во главе с епископами — в основном греками. До татаро-монгольского нашествия  Русская православная церковь насчитывала 16 епархий. С 988 по 1447 г. церковь находилась в юрисдикции Константинопольского патриархата, ее предстоятели назначались  в Константинополе.

Благодаря материальной поддержке князей строятся церкви. В 1037 году был заложен собор св. Софии — главный соборный храм в Киеве, построенный по образцу константинопольского. В 1050 году строится одноименный собор в Новгороде.

В условиях феодальной раздробленности церковь оказалась  в непростой ситуации. Ей приходилось  играть роль посредника в улаживании споров и противоречий, роль примирителя  враждующих князей. Князья часто вмешивались  в дела церкви, решая их с точки  зрения собственной выгоды.

С конца 30-х гг. XIII в. русские земли оказались  порабощенными татаро-монгольскими завоевателями. Церковь характеризовала это бедствие как наказание за грехи, за недостаточность религиозного рвения и призывала к обновлению. К моменту нашествия на Русь татаро-монголы исповедовали примитивный полидемонизм. Они относились к служителям православной церкви как к людям, связанным с демонами, которые могут навести на них порчу. Эту опасность, по их мнению, можно было предотвратить или обезвредить хорошим обращением со служителями православия. Даже когда татаро-монголы в 1313 г. приняли ислам, это отношение не изменилось.

Время Владимира нельзя считать  периодом гармонии власти и общества.

Историческое значение этого  времени заключалось в следующем:

1) Приобщение славяно-финского  мира к ценностям христианства.

2) Создание условий для  полнокровного сотрудничества племен  Восточно-европейской равнины с  другими христианскими племенами  и народностями.

3) Русь была признана  как христианское государство,  что определило более высокий  уровень отношений с европейскими  странами и народами.

Русская церковь, развивавшаяся  в сотрудничестве с государством, стала силой объединяющей жителей  разных земель в культурную и политическую общность.

Русская церковь играла сложную  и многогранную роль в истории  Руси. Несомненна ее польза как организации, помогавшей молодой русской государственности  в эпоху бурного развития феодализма. Несомненна и ее роль в развитии русской культуры, в приобщении к  культурным богатствам Византии, в  распространении посвящения и создании крупных литературно-художественных ценностей.

8. Великие князья Древней Руси и их роль в укреплении внутреннего и международного положения страны

Рюрик (862-879)

Братья Рюрика спустя два  года умерли, Рюрик сделался единственным правителем страны. Окрестные города и селенья он раздавал в заведование  своим приближенным, которые сами творили суд и расправу. В это  же время два брата, не из рода Рюрика, Аскольд и Дир, заняли Киев и стали управлять полянами.

Олег (879-912)

 После смерти Рюрика, за малолетством его сына Игоря, стал править Олег. Он прославил себя умом и воинственностью, с большим войском он пошел вниз по Днепру, взял Смоленск, Любеч, Киев и сделал последний своим стольным городом. Аскольд и Дир были убиты, а полянам Олег показал маленького Игоря: "Вот сын Рюрика - ваш князь". Замечателен поход Олега на Грецию, который окончился полной победой Олега и обеспечил русским льготные права свободной торговли в Константинополе. Много золота, дорогих тканей, вина и всякого богатства привез с собой Олег из похода. Русь дивилась его подвигам и прозвала его "вещим Олегом"

Игорь (912-945)

Игорь Рюрикович, по примеру  Олега, покорил соседние племена, заставлял  их платить дань, отражал нападение  печенегов и предпринял поход  в Грецию, но не такой удачный, каким  был поход Олега. Игорь был  неумерен в своих требованиях  к побежденным племенам. Древляне говорили: "Повадится волк на овец, так вынесет все стадо. Убьем  его. "И умертвили Игоря и  его дружину, которая была с ним..." 

Владимир св. Равноапостольный (980-1015) 

Междоусобные войны Ярополка, Олега и Владимира, сыновей Святослава, еще при жизни роздавшего им свои земли, окончились гибелью Ярополка и Олега и торжеством Владимира. Владимир отобрал у поляков червонную Русь, воевал против болгар и печенегов. Богатой добычи своей не жалел для своей дружины и на украшение многочисленных идолов.

При нем же и началось монастырское строение на Руси. В народных песнях и былом (былинах) часто упоминается  ласковый князь, Владимир красное солнышко, русская церковь называет его  равноапостольным князем.

Святополк (1015-1019) 

Владимир святой еще при  жизни разделил земли своим сыновьям: Святополку, Изяславу, Ярославу, Мстиславу, Святославу, Борису и Глебу. После  смерти Владимира, Святополк овладел  Киевом и решил отделаться от всех своих братьев, для чего приказал убить Бориса, Глеба и Святослава, но вскоре сам был изгнан из Киева  Ярославом новгородским. При помощи своего тестя, польского короля Болеслава Храброго, Святополк вторично овладел Киевом, но должен был снова оттуда бежать и по дороге лишил себя жизни

Ярослав Мудрый (1019-1054) 

По изгнании Свято полка и со смертью Мстислава Тьмутараканьского, князь Ярослав сделался единственным правителем русской земли. Отличаясь большим умом, он искусно правил Русью: Много заботился о нуждах страны, строил города (Ярослав и юрьев), воздвигал церкви (св. Софьи в Киеве и Новгороде), учреждал школы и содействовал письменности на Руси. Ему же принадлежит заслуга издания первого свода юридических обычаев, известного под названием "русская правда"

Всеволод - I (1078-1093) 

Всеволод - I мог быть полезным правителем. Этот князь был набожен, правдив, очень любил образование  и знал пять языков, но набеги половцев, голод, мор и неурядицы в стране не благоприятствовали его княжеству. Он держался на престоле только благодаря  его сыну Владимиру, прозванного Мономахом.

Владимир Мономах (1113-1125) 

Несмотря на старшинство  святославичей, после смерти Святополка -II, на киевский престол выбран был Владимир мономах, который, по словам летописи, "добро хотел братии и всей земле русской". Он выделялся своими большими способностями, редким умом, храбростью и неутомимостью. Он был счастлив в походах на половцев. Князей он смирял своей строгостью. Замечательно оставленное им "поучение детям", в котором он дает чисто христианское нравоучение и высокий пример служения князя своей родине.

9. Русские земли  12-13 веке. Феодальная раздробленность и ее последствия

Во второй половине XI в. на Руси все отчетливее проявляются  тенденции феодальной раздробленности. Между наследниками Ярослава Мудрого  разворачивается острейшая борьба за власть в Киеве и отдельных  княжествах. Эта борьба сопровождалась кровавыми распрями и ослабляла  Русь. Но не только раздоры русских  князей дали толчок феодальной раздробленности, но и объективные обстоятельства: все государства в период складывания  народности и государственности  проходят через этап раздробленности  и Россия этого не избежала. Русские  земли были еще слишком экономически слабы и слишком велики политические амбиции каждого князя.

В 1097 г. в Любече состоялся съезд князей, на котором, с целью прекращения междоусобиц, было принято решение установить новый принцип организации власти на Руси, в соответствии с которым каждое княжество становилось наследственной собственностью местного княжеского рода. Таким образом, нарушалась целостность Древнерусского государства и закрепилась феодальная раздробленность.

В начале XII в. в годы правления киевского князя Владимира Мономаха единство на Руси было временно восстановлено. Но с середины XII в. феодальная раздробленность окончательно утверждается на Руси. На месте некогда единого государства теперь существует ряд независимых государственных образований. К середине XII в. Русь распалась на 15 княжеств, которые были лишь в формальной зависимости от Киева.

Среди ряда независимых государственных  образований наиболее крупными и  влиятельными были Владимиро-Суздальское, Галицко-волынское княжества, а также  Новгородская феодальная республика. Последствием феодальной раздробленности  стало нашествие на Русь монголо-татарского ига.

Русское государство, образованное на границе Европы с Азией, достигшее  своего расцвета в 10 - начале 11 века, в  начале 12 века распалось на множество  княжеств. Этот распад произошел под  влиянием феодального способа производства. Особенно ослабилась внешняя оборона  Русской земли. Князья отдельных  княжеств проводили свою обособленную политику, считаясь в первую очередь с интересами местной феодальной знати и вступали в бесконечные междоусобные войны. Это привело к потере централизованного управления и к сильному ослаблению государства в целом. Владимирско-Суздальское княжество, впоследствии главенствующая территория Северо-Восточной Руси, охватывало междуречье Оки и Волги. На его территории лежал путь из Белого озера по Шежне на Волгу. Связано было княжество не только с торговлей новгородской, что уже немало значило, но и с торговлей европейской, и по Волге с Каспием, Средней Азией, Поднебесной Империей, с Византией. По Москве-реке вел путь в Коломну, по Оке на Волгу и по Клязьме на Волгу. Владимирское княжество было частью некогда могучего и единого, но в 13 веке расхватанного на куски Киевского княжества. Переяславль стал самостоятельным княжеством, княжества: Черниговское, Новгород-Северское, Галицко-Волынское, Смоленское - стали самостоятельными. Бывшая Киевская Русь оказалась рассечена на две части: Южную и Северо-Восточную. Центром Южной Руси из-за потери Киевом своего политического значения стало Галицкое княжество, возглавляемое тогда Ярославом Осмыслом. В Северо-Восточной части преобладающее положение стала занимать Владимиро-Суздальская земля. Наряду с Галичем сформировался еще один политический центр - Владимир, который охраняли непроходимые леса, болота, реки и Рязанско-Муромское княжество. В 1206 году в далеких местах на реке Ононе собрались вожди кочевых племен на курултай, где провозгласили своим верховным вождем Темучина - одного из удачливых степных вожаков и нарекли его Чингисханом. Этот курултай сыграл трагическую роль в судьбе всей Древней Руси. Чингисхан силой объединил под своей рукой всех монголов, некоторые соседние племена и на основе родового признака создал войско, которому в 12-13 веках, в эпоху развитого феодализма, в среднеазиатских государствах, на Руси и в Европе равных не было. Прежде всего Чингисхан устремлял свой взгляд на богатейшие государства Средней Азии. Цель Чингисхана - разграбление городов: Бухары, Самарканда, Мерва, Ургенча и других. Все завоевание было совершено за 3 года - 1219-1221 год.