Российское дворянство на переломе 17-18 веков. Петровские нововведения

Европейские ученые, с  которыми Петр I поддерживал контакты, особенно немецкий философ Лейбниц, советовали создавать в России университеты, Академию наук и другие научные учреждения. Наконец,

28 января 1724г Петр I «указал учинить Академию, в которой бы учились языкам, также прочим наукам и знатным художествам, и переводили б книги».²¹ Российская Академия наук имела университет и гимназию для подготовки научных кадров, вела деятельность не только научную, но и практическую. Открытие Академии наук состоялось уже после смерти Петра.

В деятельности по развитию просвещения и наук выдающийся русский историк В.О.Ключевский справедливо видел главный смысл и оправдание преобразований Петра I. Царь был деспотичен, груб, он довел до крайности крепостничество, но « вера в чудодейственную силу образования, которой проникнут, был Петр, его благовенный культ науки насильственно зажег в рабьих умах искру просвещения, постепенно разгоравшуюся в осмысленное стремление к правде, то есть к свободе».²²

В петровское время книга  занимала важное место в распространении  просвещения, наук, новых форм жизни. Она изменила свой внешний вид и содержание. В первой четверти XVIII  века было издано больше книг, чем за весь предшествующий период существования книгопечатания в России. Книгоиздательство находилось под контролем властей. Для пропаганды реформ и для нужд государственных учреждений печатались тексты важнейших государственных указов. Появилась первая печатная газета «Ведомости»(1702), сообщавшая новости российской и европейской жизни. Она была размером всего с тетрадный лист и печатала почти исключительно официальные сообщения о военных, хозяйственных и культурных событиях.

Материалы для печати тщательно отбирались и редактировались, часто это делал сам царь. Многочисленные сведения из-за рубежа подводили читателя к мысли о том, что Россия становится равноправным европейским государством. В указах, регламентах, манифестах, публицистике излагались события внутренней жизни, утверждалась и обосновывалась необходимость преобразований. Самым интересным изобретением массовой печати стал жанр календарей, который не утратил своей популярности и в последующие века, при всех властях. Их массовый выпуск начался с 1708 года. Календари удачно соединяли информацию, полезные знания в популярной форме и развлечение. В них помещались сведения по агрономии, математике, истории, информация о погоде, печатались гороскопы и толкования снов, песни и стихи.

Дальнейшим важным шагом  в утверждении светской культуры были введение гражданской азбуки и  начало гражданской печати. Реформа  шрифта, проведенная в 1708-1710 гг., упростила  сложную кириллицу и способствовала дальнейшему разделению светской и церковной книжности. По меткому выражению М. В. Ломоносова, «при Петре Великом не одни бояре и боярыни, но и буквы сбросили с себя широкие шубы и нарядились в летние одежды».²³ Окончательный вариант гражданской азбуки был утвержден Петром 1 в 1710 году «Сими литерами, - указывал он, - печатать художественные и мануфактурные книги». Новое начертание букв было максимально приспособлено к типографскому способу печати, облегчало обучение чтению, соответствовало потребности в новом типе образованности.

Реформа шрифта не затронула  церковную книгу, тем самым, положив начало отчуждению духовного, религиозного образования от светского, государственного. Религиозная литература по-прежнему ориентировалась на уникальность, свойственную рукописной книге. Два типа образованности в буквальном смысле стали говорить и писать на разных языках, все меньше понимая друг друга.²⁴

Литература петровского  времени очень разнородна. Это  обусловлено тем, что иноземная  культура массово внедрялась и в дворянскую и народную культуру. И этот процесс происходил при условии, что за многие столетия российская культура еще толком не усвоила византийское православное культурное наследие. В литературе петровской эпохи народное творчество мало соприкасалось с творчеством элиты. Дворянская литература отражала новые жизненные реалии. В произведениях художественной литературы выводятся новые герои — энергичные и предприимчивые люди «острого ума»  и «достойного разума».²⁵ В этот период заметно увеличилось количество печатных книг нерелигиозного содержания. Это были и научные книги, и словари, и художественная литература, и книги житейского назначения. Так в 1708 году вышли «Приклады, как пишутся комплименты».

Это был новейший образец  писем различного содержания с употреблением новейшей лексики. А лексика петровского времени развивалась под огромным влиянием Запада. Правящий класс, особенно его верхушка, говорила на удивительном языке, где преобладали иностранные слова и термины.

В развитии просвещения  России второй половины XVIII в. отчетливо прослеживаются две тенденции. Первая из них проявлялась в существенном расширении сети учебных заведений; вторая выражалась в усилении влияния принципа сословности на постановку просвещения.

Из вышеизложенного можно прийти к выводу, что, приобщаясь к богатому культурному наследию Европы, русские деятели в то же время опирались на коренные отечественные традиции, накопленные за длительный предшествующий период развития. Именно в силу этой глубокой преемственности Россия сумела в течение XVIII века не только принять активное участие в общем процессе движения мировой культуры, но и создать свои национальные школы, прочно утвердившиеся в литературе и поэзии.

Можно сказать, что европеизация в  петровскую эпоху носила не только внешний характер, но и внутренний,  она усилила проявление негативных черт культуры допетровской Руси. Та называемая «новая наука» была для русских дворян тяжела и непривычна и очень часто вызывала инстинкты противоположного направления. Обходительность и вежливость по приказу и принуждению, не ставшая внутренней потребностью, наоборот, порождала грубость.

Произошедшие перемены затрагивали только верхушку общества; что касается русского крестьянина, то он ещё очень долго по прошествии Петровской эпохи не читал газет, не знал, что такое ассамблеи. В результате петровских реформ, "социальное положение "благородного" сословия изменялось в одну сторону, - в сторону Запада, - в то самое время, когда социальное положение "подлых людей" т.е. низкого происхождения люди продолжало изменяться в сторону прямо противоположную, - в сторону Востока. Реформы в области культуры и быта, с одной стороны, создавали условия для развития науки, просвещения, литературы и т.д.

Но, с другой, насильственное перенесение  многих европейских культурных и бытовых стереотипов препятствовало полноценному развитию культуры, основанной на национальных традициях. 
 Главное же заключалось в том, что дворянство, воспринимая ценности европейской культуры, резко обособлялось от национальной традиции и ее хранителя - русского народа, чья привязанность к традиционным ценностям и институтам нарастала по мере модернизации страны. Это вызвало глубочайший раскол общества. Петровские преобразования в сфере культуры, быта и нравов носили ярко выраженный политический характер, вводились зачастую насильственными методами. Во главу угла этих реформ были поставлены интересы государства, которое строилось по жесткому плану. Чисто внешние атрибуты Петровской эпохи, проявившиеся во введении европейских обычаев и нравов, в отрыве от вековых традиций русской культуры должны были подчеркивать принципиальные отличия созданной за четверть века Российской империи - великого государства европейского типа.

 

 

 

 

 

 

 

 

    

¹ Панченко, А.М. Русская культура в канун петровских реформ// Из истории русской культуры. -1990.-№3-С23-24.

² Живов,В.М. Культурные реформы в системе преобразований ПетраI/ В.М. Живов.-М.: Просвещение, 1990.-с67

³ Березовая,Л.Г., Берлякова,Н.П. История русской культуры/ Л.Г. Березовая, Н.П. Берлякова.-М.:Владос,2002.-с.46

⁴ Платонов, С.Ф. Из  бытовой истории петровской эпохи// Известия АН СССР.- 1926.-№5-С6-8.

⁵  Юности  честное зерцало, или Показания к житейскому обхождению. М.:Гос-Б-ка им В.И. Ленина, 1976.- 4-38с.

⁶ Ключевский,О.В. Русская история/О.В. Ключевский.-М.:Мысль,1993.-с.491.

⁷ Ключевский,О.В. Русская история/О.В. Ключевский.-М.:Мысль,1993.- с.492

⁸ Шубинский,С.Н. Летний сад и летние петербургские увеселения при Петре Великом/ С.Н. Шубинский.- СПб.:Академия наук,1900.-с.25

⁹ Ильина,Т.В., Римская-Корсакова,С.В., Матвеев, А. Русская история / Т.В. Ильина,С.В. Римская-Корсакова, А.Матвеев.-М.:Мысль,1984.- с.32

¹⁰ Ключевский,В.О. Исторические портреты. Деятели исторической мысли. / В.О. Ключевский.-М.:Правда,1990.-с.125.

¹¹ Комиссаренко,С.С. Культурные традиции русского общества/ С.С. Комисаренко.- СПб.: Русь,2003.-с 121-140.

¹² Корб,И.Г. Дневник путешествия в Московию/1698-1699/ перевод и примечания А.И.Малинина, СПб.,1906.-с.121

¹³ Голиков,И.И. Деяния Петра Велткого. / И.И. Голиков.-М. 1788-1789.-с.231

¹⁴ Водарский,А. Петр I // Вопросы истории.-1993.-№6-С 10-15.

¹⁵ Лотман,Ю.М. Поэтика бытового поведения в русской культуре XVIII века./ Ю.М. Лотман.- М.-с.124.

¹⁶ Пиратинская,Д.Л. Русская культура./ Д.Л. Пиратинская.-М.:Наука,1990.-с.70

¹⁷ Берхгольц,Ф. Дневник камер-юнкера Берхгольца,1721-1725г., ч.I-IV? 1902-1903.

¹⁸ Князьков,С.А. Из прошлого русской земли: Время Петра Великого./ С.А. Князьков.-М.:Планета,1991.с.34

¹⁹ Устрялов,Н.Г. История царствования Петра Великого/ Н.Г. Устрялов.- СПб. 1976.- с.511

²⁰ Культура и искусство петоровского времени. Л. 1977.- с.84

²¹ Полное собрание законов Российской империи. Собрание 1-е. СПб.,1830.Т 7, с.220

²² Ключевский,В.О. Сочинения/ В.О. Ключевский.- М.:Наука, Т 4,1987-1900.-с.203

²³ Ломоносов,М.Ю.

²⁴ Богословский,М. Русское общество и наука при Петре Великом./ М.Богословский.-Л.-1926.-с.45

²⁵ Пыпин,А. История русской литературы./ А. Пыпин.-СПб.-1907.-с.78