Римское право древнейшего периода. Законы 12 таблиц

1 ИСТОЧНИКИ ПРАВА ДРЕВНЕЙШЕГО ПЕРИОДА

Римское право занимает уникальное место в правовой истории человечества. Оно представляет наивысшую ступень в развитии права в античном обществе древнем мире в целом.

Особенно тщательно были разработаны в римском праве различные способы защиты интересов частных, а также многообразных участников имущественного оборота. Именно римляне впервые сделали индивидуальную частную собственность, а также другие имущественные права и интересы предметом юридического регулирования. На базе римского права сложилась правовая культура, ставшая общим достоянием человечества на последующих этапах развития цивилизации. Одним из элементов этой правовой культуры была римская юриспруденция, которая положила начало как самостоятельной науке о праве, так и профессиональному юридическому образованию.

За более чем тысячелетний период истории Римского государства право претерпело в нем глубокие изменения. История римского права, конечно, отразила перемены в государственном строе Рима. Оно в своей эволюции испытало на себе влияние все усложняющихся экономических и иных общественных отношений, в том числе связанных и с рабством.

Значительную роль в формировании римского права Древнейшего периода (VI — середина III вв. до н.э.) играли жрецы. Особенно выделялись среди них понтифики, которые имели привилегию формирования и толкования норм права. Понтификов можно назвать первыми римскими юристами. Понтифики контролировали всю юридическую деятельность в Риме. Толкование законов, как и права вообще, а также составление судебного календаря и исковых требований вплоть до конца IV века оставались привилегией понтификов, всячески охранявших свою монополию на судебные тайны. В связи с этим право в архаический период сохраняло во многом сакральный характер, совершение юридических актов требовало выполнения религиозного ритуала, например, жертвоприношения или клятвы.

Также древнейшим источником права в Риме был обычай, так называемые mores majorum, обычаи предков. Также как и везде эти обычаи предков на первых порах не отделялись от религиозных обрядов и правил нравственности.

Поскольку источники права, тесно связанные с традицией и религией римского народа (квиритов), выступали первоначально как патрицианские, в литературе высказывалось предположение о существовании особой системе правовых обычаев у плебеев. Движение плебеев за равноправие отразилось и в правовой сфере, поскольку понтифики произвольно толковали неписаные обычаи, игнорируя интересы плебеев. С борьбой плебеев и патрициев связывается принятие (около 450 года до н.э.) первых писаных римских законов –  законов XII таблиц. Согласно традиционной версии, для их составления была создана первоначальная комиссия из десяти патрициев (децемвиры), подготовившая законы на десяти таблицах, текст которых не удовлетворил плебейское население Рима. В результате острого политического конфликта была создана новая комиссия децемвиров, состоявшая как из патрициев, так и из плебеев, дополнившая первоначальный текст еще двумя таблицами.

Законы XII таблиц были выполнены на двенадцати медных досках, выставленных для всеобщего обозрения на форуме – в центре политической жизни республиканского Рима. Знание этих Законов было обязательным, а, следовательно, с их принятия стало необходимым светское правовое воспитание (образование) римских граждан.

В своем первоначальном виде Законы XII таблиц не сохранились, их содержание реконструировалось (в XVI—XVII вв.) на основе фрагментов из сочинений более поздних римских авторов. В настоящее время текст Законов XII таблиц остается неполным, иногда неясным.

Традиционная версия происхождения Законов XII таблиц в настоящее время нередко ставится под сомнение. В самом тексте Законов нет положений, свидетельствующих непосредственно об уравнении в правах патрициев и плебеев. Но Законы стали основой общего для патрициев и плебеев единого квиритского (цивильного) права, предназначенного исключительно для римских граждан. Возможно, что принятие Законов XII таблиц было связано с борьбой плебеев с патрицианско-жреческой верхушкой, а также с противоречиями между светской и религиозной аристократией. Принятие Законов XII таблиц означало ослабление былых позиций понтификов, которые сохраняли за собой право хранить и толковать неписаные обычаи и законы, вырабатывать формы судебных исков и злоупотребляли этим правом. Хотя в Законах XII таблиц предусматривалось использование клятв и совершение других ритуальных действий, право уже было отделено от религиозных норм и приобрело светский характер.

Законы XII таблиц отражали еще сравнительно низкий уровень развития римского общества и правовой техники. Они были изложены в виде кратких повелительных суждений и запретов, некоторые из которых несли на себе печать религиозных ритуалов.

Несмотря на свои недостатки, они достаточно точно отразили коренные потребности римского архаического периода, а поэтому в течение многих веков пользовались в Риме огромным авторитетом и рассматривались как источник права.

Законы XII таблиц завершались указанием того, что впредь всякое решение народного собрания должно иметь силу закона. С предложением о принятие нового закона в собрании обычно выступали должностные лица (магистраты), затем законопроект обсуждался в сенате и за три недели до голосования предавался гласности. В принятом законе выделялись, как правило, три части. В первой указывался инициатор принятия закона, вторая содержала саму норму – правовые предписания, а в третьей устанавливалась санкция. Принятый народным собранием закон немедленно вступал в силу, если не предусматривалась специальная отсрочка, и его текст, в случае особой важности, выставлялся на форуме.

Глубокое уважение римлян к своим правовым традициям и к Законам XII таблиц не позволяли им открыто отказаться от этого исторического памятника. Но существенные изменения в экономической и политической жизни Рима сделали необходимым фактический отказ в повседневной правовой практике от устаревших норм Законов XII таблиц и квиритского права в целом. 

Итак, можно сделать вывод, что Римское право Древнейшего периода  характеризуется замкнутостью, архаичностью, неразвитостью и сакральным характером основных институтов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 ВЕЩНОЕ ПРАВО. МАНЦИПАЦИЯ

В Древнем Риме существовало разграничение гражданского права на вещное и обязательственное.

В случаях, когда лицо имело такое право на вещь, которое предоставляло его носителю возможность непосредственного воздействия на вещь (когда предметом права является вещь), право называлось вещным (т. е. правом на вещь); в тех же случаях, когда у субъекта не было непосредственного права на вещь, а только было право требовать от другого лица предоставления вещи, такое право называлось обязательственным. Таким образом, различие вещных и обязательственных прав проводилось по объекту права: если объектом права являлась вещь, то право было вещным; если объектом права служило действие другого лица и субъект права может лишь требовать совершения условленного действия (или воздержания от него), то это право называлось обязательственным.

К вещным правам относилось право собственности и право на чужие вещи – сервитутное право, залоговое право, а также эмфитевзис (вещное право долгосрочного, отчуждаемого, наследственного пользования чужим сельскохозяйственным участком за вознаграждение) и суперфиций (вещное долгосрочное, наследственное и отчуждаемое право пользоваться за вознаграждение строением на чужом городском земельном участке).

Итак, под вещным правом понималась возможность непосредственно и независимо от чьей-либо воли воздействовать на вещь. Воздействовать – это значит владеть, пользоваться и распоряжаться вещью. С точки зрения римлян, вещь – это определенная часть живой или неживой природы.

Вещное право регулировало отношения по поводу вещей. Объектом были те или иные предметы окружающего мира, которые могли находиться в индивидуальном владении, пользовании, распоряжении. Собственник вещи пользовался абсолютной защитой (т.е. против любого нарушителя его прав как собственника). Такая защита осуществлялась при помощи вещных исков (actiones in rem).

Римский юрист II века Гай под вещи делил на телесные предметы (res corporalеs), т.е. все материальные предметы внешнего мира, и на бестелесные предметы (res incorpoles), т.е. вещи нематериальные – это определенные права (например, наследство, обязательство).

Также в сочинениях римских классических юристов было разработано и широко применялось в практике разрешения судебных дел деление на вещи в обороте и вне оборота, вещи движимые и недвижимые, делимые и неделимые, потребляемые и непотребляемые, определяемые родовыми признаками и индивидуально-определенные.

Вещи в обороте (res in commercio) – это объекты купли-продажи, мены, дарения. Они могли принадлежать каждому и свободно отчуждаться третьим лицам. Вещи, изъятые из оборота (res extra commercium), не подлежали отчуждению. Это священное имущество (храмы); публичные вещи и общие вещи (дороги, театры) – то, что нельзя продать, подарить.

Вещи движимые (res mobiles) – пространственно перемещаемые вещи (рабы, животные, мебель). Вещи недвижимые (res immobiles) – земельные участки и все созданное на них (строения, насаждения), недра и пространство над землей.

К неделимым вещам (res indivisibiles) относились те, которые при делении утрачивали свою субстанцию (корабль, шкаф). Делимые вещи (res divisibeles) сохраняли свою субстанцию при делении (масло, вино, песок).

Вещи потребляемые (res consumptibiles) – те, которые материально уничтожаются при их однократном использовании (продукты, деньги). Вещи непотребляемыe (res non consumptibiles) не уничтожаются от употребления или уничтожаются постепенно (платье, обувь).

Вещи, наделенные родовыми признаками (genues), определялись весом, мерой, числом (зерно, вино). Родовая вещь юридически считалась не подверженной гибели, ибо она всегда могла быть заменена другой однородной вещью или другой партией однородных вещей.

Вещи индивидуально-определенные (species), в отличие от родовых, могли быть выделены из числа подобных им вещей (раб, имение) и были ценны именно своей индивидуальностью. Юридическое значение такого деления заключалось в том, что при гибели индивидуально-опреленной вещи договор прекращался, т.к. должник уже не имел возможности передать другую такую же вещь. Такие вещи замене не подлежали, а риск случайной гибели вещи нес ее собственник.

В римском праве имелись и другие деления вещей – главные и придаточные, части вещи, принадлежность, плоды, вещи простые и сложные.

Такое дробное деление вещей свидетельствует о высоком уровне правового регулирования отношений по поводу них. Многое из сделанного римскими юристами в этой области сохраняет свое значение и в настоящее время. Конструкция вещи, разработанная в Древнем Риме, продолжает жить в современных правовых системах, подразделения римской классификации видов вещей вошли во многие законодательства, в том числе в Гражданский кодекс Российской Федерации.

Для раннего состояния римского права характерно деление вещей на манципируемые и неманципируемые.

Манципируемые вещи (res mancipi) – главные средства земледелия, наиболее ценное имущество (земля, рабы, крупный домашний скот). Неманципируемые вещи (res nec mancipi) – остальные предметы домашнего обихода (мебель, продовольствие, мелкий скот), могли продаваться путем простой их передачи (традиции) за медь или за деньги без каких-либо особых формальностей.

Передача манципируемых вещей осуществлялась в сложной форме – в виде манципации (древнейшая сделка купли-продажи). Манципация была главным способом приобретения собственности по предписаниям цивильного права. Она была известна уже во время Законов XII таблиц. Субъектами манципации были манципант и манципатор. Манципант был отчуждателем, а манципатор – приобретателем вещи. Вещи, подлежащие манципации, были в собственности манципанта. Манципант и манципатор обязаны были присутствовать при манципации. На месте манципации требовалось находиться и предмету манципации, кроме тех случаев, когда это была земля.

Манципация относилась к числу строго формальных сделок, заключаемых «посредством меди и весов», но проходила в строго установленной форме. Она предполагала приглашение пяти свидетелей и весодержателя. Покупатель, держа в руках кусок меди, произносил торжественную формулу: «Утверждаю, что этот раб по праву квиритов принадлежит мне и что он должен считаться купленным мною за этот металл и посредством этих медных весов». Затем он ударял этим металлом о весы и передавал его в качестве покупной суммы тому, от кого приобретал вещь посредством манципации. Пропуск какого-либо слова (детали), отсутствие одного из свидетелей являлось достаточным основанием для признания сделки недействительной, даже если она уже была исполнена.

Существовала облегченная форма манципации – одной монетой, то есть за символическую цену. Здесь речь шла не столько о купле-продаже, сколько о передаче вещи в собственность. Главное – не внесение платы за вещь, а исполнение процедуры манципации. Манципация одной монетой раньше всего стала применяться в целях дарения, обмена, продажи в кредит. При этом сохранялась форма (купля-продажа), но изменялось содержание.

Наряду с манципацией существовала и менее затруднительная процедура передачи права собственности, которая применялась как к манципируемым, так и к неманципируемым вещам. Она представляла фиктивный, мнимый судебный спор, разыгрываемый в присутствии претора. Покупатель предъявлял иск об истребовании вещи, как якобы принадлежащей ему, и заявлял: «Данная вещь по праву кверитов принадлежит мне», а продавец молчал и не возражал в ответ на обращенное требование и претор присуждал данную вещь покупателю. Этот порядок использовался при совершении многих сделок с вещами – отпущение раба на свободу, установление или прекращение владения, отказ от наследства.