Развитие университетского образования в Украине IX – XX вв

 Во второй половине XVI в. большинство украинских земель вошла в состав польско-литовского феодального государства - Речи Посполитой Возникла реальная угроза полонизации и окатоличивания украинский парод ду. Одним из средств в этом деле стали католические образовательные школы. Иезуиты открывали элементарные и средние школы и коллегии с двумя отделениями - низшим и высшим. К низшему отделения принадлежали гимназии имевших 5 классов. На высшем отделении три года изучалась философия и четыре года – богословие. Учебные заведения организовывались вроде западноевропейских высших школ, в которых учащиеся получали высшую в мира в границах Речи Посполитой.

В 1570 г иезуитами была основана коллегия, которая считалась самым учебным заведением Восточной Европы. Польский король Стефан Баторий предоставил коллегии право разрешение преподавать богословские науки. Первым ректором академии Папа Римский назначил Петра Жалобу - активного деятеля иезуитов Жалоба был непосредственным участником принятия Брестской унии 1596 р. В Украине действовали 23 иезуитские коллегии. Крупнейшими были коллегии в Ярославле (1574 г), где учился Б Хмельницкий, Львове (1608 г), Луцке (1614 г), Киеве (1647 г), Каменец-Подольском, Виннице, Перемышле и др. Преподавание велось на латинском языке. На украинских землях тогда параллельно с православными существовали католические школы, а иногда и протестантской.

2.1 Острожская академия

 В Украине почти  до конца XVI в. не было общих средних и высших учебных заведений Украинская молодежь уже с середины XIV в прокладывала себе дорогу к обучению в западных университетах. Число украинских студентов в высших учебных заведениях.

 Острожская академия оставила значительный след в истории образования и духовной жизни Украины. Весомым культурным памятником Острожской академии было издание полной художественно иллюстрированной  Библии слов в 1581 г, текст которого употреблялся при богослужении в православных церквях. Острожская академия, давая образование местной молодежи, стала образцом для других школ По образцу Острожской академии высшие школы были созданы в Турове - 1572 р, Владимире-Волынском - 1577р, Слуцке 1580 г, Львове - 1586 р. Обучение в этих школах было доступно для детей, убогих и богатых их основным занятием было религиозное и нравственное воспитание молодежи. Во Львовской братской школе, например, учили детей читать, писать и считать, а потом изучали грамматику и риторику, диалектику и музыку. Особое внимание уделялось изучению Евангелия и Апостольских книг, в послеобеденные часы ученики изучали пасхалию и церковное пение. Программа предусматривала изучение старославянского и греческого языка. Ученики должны были разговаривать и писать на этих языках. Учитывая конкретно-историческую ситуацию изучались также латинский и польский языки. Все это свидетельствует о том, что образование па украинских землях в те времена была поднята на европейский уровень. Иностранные путешественники, посещавшие украинские земли в XVII в, отмечали высокий уровень грамотности населения. Острожская школа подготовила целый ряд известных культурных и церковных деятелей, писателей-полемистов и переводчиков.

 Активная деятельность Острожского культурно-образовательного центра приходится на период подготовки Брестской церковной унии, ее следствием было появление талантливых полемических произведений, в которых на основе развития реформационных идей выкладывается обновленная религиозная доктрина острожские книжников.

 Острожский культурно-образовательный  центр был одним из известных  очагов развития ренессансансного и соприкасающегося мировоззрения в Украине. В рамках этого мировоззрения происходила постепенная переориентация от теоцептризма до антропоцентризма, установка идей единства земного и небесного миров, духовного и телесного начал. В центре гуманистического мировоззрения стояла идея человека, его самостоятельность. Возвышение роли индивидуальных качеств человека значительно отразилось на творчестве участников Острожского научно-литературного кружка, оказалось в отношении отдельных лиц и их поступков. Деятельность Острожского культурного центра обогатила культуру не только украинского народа, но и культуру восточнославянских народов.

В конце XVI и в первой половине XVII в существовало немало протестантских и католическо-иезуитских школ, их программа была почти одинаковой, в них изучали латинский и греческий грамматику, риторику и диалектику и математику. Основное внимание уделялось изучению основ вероучения и теологии. Школа стала основной идейным оружием в руках православных в борьбе с экспансией католицизма в Украине, иезуитов - в контрнаступлении против протестантизма. Образовательное дело развивалось в контексте религиозной полемики, охватившей Украину в те времена.

 Характерной особенностью  протестантских школ в XVI в. было особое присутствие светского начала: протестантские школы создавались не как узкобогословские заведения, а направлялись прежде всего на воспитание широкообразованого, эрудированного человека, готового для участия в политической и культурной жизни, и вместе с тем, способного отстаивать принципы протестантского вероучения.

2.2 Церковные братства

 Весомый вклад в  развитие украинской культуры  внесли церковные братства. Возникновение церковных братств приходится на конец XVI в,, когда православная церковь подверглась глубокого кризиса, потеряла свою монополию й в общественной жизни, а католическая, униатская и протестантская церкви активно боролись за распространение своего вероучения на украинских землях. Под влиянием прогрессивной общественности польский король Стефан Баторий в 1574 г. издал декрет о разрешении виленским гражданам открыть и содержать братские школы. Начиная с 1575 г. это право было распространено на все православные братства Великого Польско-Литовского княжества и Галичины. Первую братскую школу был основан в 1568 г. во Львове при Успенском братстве ее основателями были мещани, члены братства Юрий Рогатинець и Дмитрий Красовский, Стефан и Лаврентий Зизании. В программу школы входило изучение курса "семи свободных наук", которые состояли из предметов "тривиум" - грамматики, риторики, диалектики и "квадривиум" - арифмет ки, геометрии, астрономии, музыки.Наряду с церковнославянском и греческом изучали польский и славянский языковкою вивчали польську та слов'янський язык.

 При Львовской школе  была своя богатая библиотека. В ней хранились греческие и латинские издания произведений. Наряду с ними библиотека имела произведения римских поэтов Вергилия, Овидия, Цицирона, историков Лукиана, Валерия Максима т.д. Большое внимание уделялось изучению музыки. Вообще считается, что именно братские школы начали музыкальное образование в Украине.

 Львовская Успенская  братская школа пользовалась  высоким авторитетом. Первый ректор школы, греческий и украинский культурно-образовательный деятель Арсений Еласонський в 1586-1588 гг заключил "Порядок школьный", что стало одним из старейших школьных уставов Европы. Главной идеей устава была идея сословной равенства. В нем отмечалось, что "богатые над бедными в школе ничем не могут быть выше, кроме науки".Обучение в братской школе мало демократический характер. Порядок школьный был образцом для всех братских школ. Под руководством А. Еласонського 1591 г. был издан" Адельфотес "- первый учебник греческого языка с словяноукраинським переводом. Написанные преподавателями Львовской Успенской братской школы учебники распространялись в Украине, Белоруссии, а также в России и Молдове Педагогическая, литературно философская и издательская деятельность Львовской братской школы способствовала подъему украинской культуры.

 В Центральной Украине  па начале XVII в. активизировалось движение по созданию братских школ. Было создано Киевскую братскую школу, которая стала идейно-культурным центром национально-освободительной борьбы украинского языка народа. Первым ее ректором стал Иов Борецкий, который ранее возглавлял Львовскую школу, а также преподавал там латинский и греческий языки. При организации Киевской школы I. Борецкий опирался на предыдущий опыт братской школы .В Киевской братской школе изучали греческий, латинский, славянский, польский языки, а также поэтику, риторику, философию

 Деятельность Киевского  братства поддерживало Войско  Запорожское В 1615 г гетман П Конашевич-Сагайдачный с "всем войском" вступил в Киевское братство и взял под защиту братскую школу. Каждый казак в вносил 6 грошей вступительных и 1,5 гроша ежемесячно, для надобностей братства и развитие образования. Почти все свои средства гетман завещал Киевской, Львовской и Луцкой братской школам. С этим вынуждены были считаться различные политические и государственные деятели.

 В целом в конце XVI - в начале XVII вв. Украине действовало около тридцати братских школ: в Перемышле, Луцке, Кременце, Каменце-Подольском, Городке и других городах соответствии с уставами братских школ, учитель должен быть носителем высоких моральных качеств, на него возлагалась большая часть ответственности за воспитание учащихся. Отношения между учителями и учениками определялись успехами последнего, а критерием оценки выступали знания, и отнюдь не материальный достаток.Основой создания братских школ были добровольные пожертвования членов братства. Дети из бедных семей и сироты учились бесплатно

 В целом содержание  обучения и воспитания в братских  школах значительной степени  был проникнут идеями гуманизма, о чем свидетельствует интерес  к античной литературе и философии, обращение к европейской философской мысли. Но ярче дух гуманизма проявляется в педагогических принципах братских школ. Основным содержанием педагогической деятельности было осознание ценности человеческой личности, общественной значимости и образования и воспитания.

Весомые достижения отечественного образования связаны с именем Петра Могилы, который, будучи митрополитом Киевским, в 1631 г. основал Лаврскую школу как высший заведение европейского типа. Через год объединил ее с Киевской братской школой и создал Киевскую коллегию, которая позже стала называться Киево-Могилянской академией. Он обеспечил ее профессорами высокой квалификации, которых посылал для подготовки в разные западноевропейские университеты, заботился о жилье для профессоров и общежитие для учеников, их материальное содержание. Обучение было поставлено хорошо, количество учеников возростало. Преподавание проводилось на латинском языке.

 Киево-Могилянская академия  по содержанию учебных программ  и уровню преподавания отвечала  требованиям европейского высшего образования. Здесь преподавались упомянутые "семь свободных искусств", студенты получали основательную подготовку по классической литературе, истории, географии, математики, медицине и философии. Значительное внимание уделялось изучению языков, в частности старославянского, греческого, латинского, польского, а затем французского и древнееврейского. После общеобразовательной подготовки начиналось изучение богословия и юридических наук. Правда, богословские науки в академии преподавались с большими перерывами, поскольку польские господствующие круги их запрещали, опасаясь, чтобы учебное заведение не стал идеологической опорой православия.

 Киево-Могилянская академия была высшей школой общеобразовательного характера. В нее вступала молодежь всех сословий украинского общества, начиная от шляхты и казацкой старшины и заканчивая мещанами и крестьянами. Кроме украинских и белорусов в академию поступали россияне, румыны, болгары, сербы, а затем греки, арабы. Она была единственным высшим учебным заведением Восточной Европы, где готовились кадры для всего православного мира Академия сыграла значительную роль в развитии образования, науки и культуры в Украине XVII - XVIII вв.

Таким образом в это период времени образование достигло вершин своего развития. В это время были созданы братсткие школы и первое высшее заведение – Киево-Могилянская академия.

Раздел 3 Реформы  образования в   XIX – XX вв.

В 1917-1919 гг. власть в Украине неоднократно менялась, и каждый правительство пыталось развивать украинское образование по-своему. Так, со времени Февральской революции до провозглашения  универсалом Центральной Рады 10 июня 1917 г. автономии Украины власть была у Временного правительства. Поскольку он не проявлял активности в вопросах образования, его заменяли общественные организации, среди которых важнейшую роль играло сообщество школьного образования. Оно организовало Всеукраинский съезд учителей (апрель 1917 г), на котором был создан Всеукраинский учительский союз и Главный школьный совет, который занималися делами образования. Под давлением этих организаций Временное российское правительство вынуждено было разрешить внедрение украинского языка, а русский стал вторым, но обязательным для изучения.

3.1.Развитие  образования  1917-1919 гг.

 Во времена Центральной  Рады (с 10 июня 1917г. до 30 апреля 1918 г.), которая образовала Генеральный секретариат образования, проводилась интенсивная работа по украинизации школы, которая заключалась в организации обучения украинского  языка, введении украиноведческих предметов, подготовке учебных пособий и учебников на украинском языке, открытии новых украинских школ и реорганизации русских в украинской подготовке учителей. Украинская школа основывалась на принципах единства и преемственности всех школ, праве всех на бесплатное образование, обязательности и светскости образовании.

15 декабря 1918 г. вместо принципа децентрализации было введено централизованное управление образованием, снизилась активность по украинизации школы. В этот время создана Академия наук, а первым ее президентом был избран Владимира Вернадского (1868 - 1945 г.).

 Во времена Директории (с середины декабря 1918 г. до начала ноября 1919 г.) были приняты постановления о введении в Украине всенародного и бесплатного обучения, об улучшении материального положения а учителей, децентрализации управления образованием, а также подготовлены "Проект единой школы в Украине", который предусматривал создание такой системы общеобразовательной школы: младшая школа (4 года), старшая школа (4 года), коллегия (4 года). Первые две ступени образовывали основную школу, а третий – среднее. Директория издала декрет о государственном украинском языке в УНР.

 Западноукраинская Народная  Республика, которая действовала  в то время, уделяла значительное  внимание становлению национальной  школы. Прежде был создан Государственный секретариат образования и вероисповеданий, законом "Об основе положения школ на западной области Украинской Народной Республики "предполагалось, что все школы на этой территории становятся государственными, а учителя, которые у них работают, - государственными чиновниками. Государственным языком во всех государственных школах было провозглашен украинский, неукраинскому населению гарантировалось право на школы с обучением на родном языке Однако исторические события не позволили реализовать эти идеи.