Реформация и ее влияние на развитие Украины.

Министерство  Образования и Науки Украины

АЗОВСКИЙ  МОРСКОЙ ИНСТИТУТ

Одесской  национальной морской академии

 

Кафедра "Судовождение и морские перевозки"

 

 

 

 

Реферат

по Истории Украинской культуры

на тему: Реформация и ее влияние на  развитие Украины.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                  Мариуполь

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

 

 

 

 

1.Введение

2.Политические, религиозные и социальные условия Украины 16 века

3.Проникновение и распространение Реформации в Украине

4.Деятельность, идеи и особенности протестантизма в Украине

5.Другие процессы, связанные с Реформацией. Контрреформация.

6.Выводы. Значимость Реформации.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Реформация и тесно  связанное с ней Возрождение  имели огромное значение в жизни  Европы 16 и 17 веков. В результате Реформации протестантизм широко распространился  в ряде европейских стран, и во многих стал доминирующей религией. В  то же время  влияние Реформации было намного шире, нежели становление  собственно протестантских церквей. В  Европе возникал новый социальный строй. Даже в католической церкви происходили  значительные процессы.

Украина находилась на восточной  периферии Европы. Религиозные, социальные, политические условия, в которых  она находилась, благодаря историческому  процессу своего развития, кардинально  отличали ее от Западной  Европы, где  зарождалась Реформация. Нет ничего удивительного в том, что собственно протестантские церкви, родившиеся на Западной Европе, не смогли получить на Украине надлежащего распространения  в тех исторических условиях. Однако мощь и широта процессов, вызванных  Реформацией, достигнув Украины, оказали  и на нее важное влияние. Специфические  исторические условия, в которых  находилась Украина, предали этому  влиянию свои уникальные особенности.

В этой работе я кратко проанализирую  исторические условия Украины 16 века. Я изложу процессы проникновения  и распространения Реформации на Украине, рассмотрю непосредственно  особенности, деятельность протестантских общин и идеи, движимые протестантами. Затем я проанализирую процессы, происходящие в украинском обществе, в православной и католической церквях, которые так или иначе связаны  с Реформацией. В конце я попробую сделать некоторые выводы относительно значимости этих процессов для украинского  народа и истории.

 

                                                                                                                                                      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Политические, религиозные и социальные условия Украины 16 века

После татаро-монгольского нашествия 13 века, Киевская Русь перестала существовать. С тех пор на протяжении долгого  времени, собственная государственность  на Украине существовала в очень  ограниченных масштабах. В 16 веке украинские земли находились в основном под  властью Польши и Литвы. Западные земли (Галичина и часть Волыни) входили в состав малой Польши. Центральные и северные земли (Подолье, Киевщина) входили в Великое Княжество Литовское. В виду того, что два этих государства состояли в одном союзе, и в виду интереса поляков к украинским землям, польское влияние распространялось на всю территорию Украины, принадлежащую Речи Посполитой. А после Любленской Унии (1565 г.) все эти территории отошли Польше.

Кроме того, Украина находилась в непосредственном соседстве и  сфере интересов Московского  государства, которое стремилось объединить под своей властью прежние  территории Киевской Руси. Оно же провозгласило  себя Третьим Римом. Также Украина  находилась в непосредственном соседстве  с могучей Оттоманский Империей и их вассалами Крымским Ханством.

Исторически Украина, происходившая  от Киевской Руси, была православной страной. Однако же в период предшествующий Реформации, а также во время раннего  распространения Реформации, Православье  переживало кризис. После падения  Константинополя в 1453 году Православье  лишилось его мощной поддержки. Политическая ситуация не способствовала самостоятельному развитию украинского Православия. Возрастающее же влияние католической Польши несло Украине экспансию  Католицизма, делая Православие  религией второго сорта. После 1596 года возникла еще и униатская церковь.

Восемьдесят или даже более  процентов населения Украины  составляли крестьяне. Несколько десятков древних украинских родов принадлежали к высшей аристократии, «шляхте». К  высшей шляхте относились и польские и литовские роды. Мелкой шляхты было довольно мало. При этом интенсивно происходил процесс полонизации украинской элиты. Небольшой процент населения Украины (не более 15%) проживал в городах, составляя класс мещан. При чем, в городах в основном жили иностранцы. В 15 и 16 веках интенсивно происходил процесс закрепощения крестьян. В то же время происходила колонизация южных и восточных земель. Этот процесс связан с возникновением казачества.

Проникновение и распространение  Реформации в Украине

Перед непосредственно проникновением Реформации, в Украине уже находились группы, которые имели в чем-то сходные идеи. Это были «еретические»  или реформационные группы, вышедшие из местного Православия, либо же беженцы  из Московии. Кроме того, в Украине  были группы потомков гуситов, чешских  братьев, пришедших сюда ранее. В  основном же идеи Реформации пришли на Украину через Польшу и Литву.

Литва перед завоеванием  русинских (беларусских и украинских) земель была менее развита культурно, чем славяне. Придя в славянские земли, они перенимали местную культуру и приняли Православие. Однако же Православие не успело пустить там корней. Потому, когда Литва вступила в союз с Польшей, в нее без особых проблем стал входить Католицизм. И в то же время, когда на Западе стали распространяться идеи Реформации, свою нишу в Литве без трудностей нашли и они.

В самой же Польше также  сложился вполне благоприятный климат для некоторого распространения  протестантизма. В Польше не было сильной  абсолютной монархии, как то в западных странах Средневековья. Большой  властью обладала шляхта. При этом аристократы вполне могли свободно выбирать себе веру. Кроме того, после  присоединения украинских земель, Польша уже не являлась страной с одной  религией.

Протестантизм приходил в  Речь Посполитую разными путями. Многие протестанты приходили в Польшу в качестве эмигрантов вследствие религиозных гонений в Западной Европе. Протестантизм приходил вместе с западными ремесленниками, торговцами, наемными солдатами. Польские, литовские и русинские аристократы учились в Западных Университетах, где знакомились с протестантскими идеями.

В Речи Посполитой распространялись фактически все направления раннего протестантизма. Тут были и чешские братья, и лютеране и меннаниты. Однако наибольшее распространение получили кальвинизм и антитринитарианство или социанство. Демократическая форма кальвинистских церквей привлекали польскую, литовскую и русинскую шляхту. Особенную популярность кальвинизм в Литве приобрел после того, как его принял влиятельный государственный деятель Николай Радзивилл Черный. Что касается антитринитарианства, то одним из секретов его популярности у аристократии был свойственный ему рационализм, который гармонировал с эпохой.

Украинская шляхта находилась в непосредственном контакте с аристократами  из Польши и Литвы. Польская культура, которая переживала подъем, связанный  с Возрождением и Реформацией  не могла не быть привлекательной  для элиты страны, которая переживала такой кризис как Украина. Потому не удивительно, что украинская элита  подвергалась польскому влиянию, и  вместе с этим влиянием на Украину  входил популярный в Польше протестантизм. Сами польские и литовские магнаты  способствовали распространению протестантизма в своих владениях, в которые  входили и украинские земли. Также  некоторые представители украинской шляхты сами обучались в западно-европейских Университетах. Среди них был, например, и писатель Стэфан Ореховский, который учился в Виттенбергском Университете непосредственно у Лютера и Меланхтона.

С подачи аристократов протестантизм  находил некоторое распространение  среди других слоев общества. Хотя, по мнению, большинства исследователей украинский протестантизм был в основном движением среди шляхты, которой, как известно, было немного среди украинского населения.

Благодаря большой части  иностранного населения, в городах  также были распространены различные  протестантские конфессии. Однако же из-за этого же преобладания неукраинского  населения, влияния городского протестантизма на другие слои украинского общества фактически не было.

Как и во всей Речи Посполитой на Украине более всего были распространены кальвинизм и антитринитарианство. Михаил Грушевский указывает на существование более сотни кальвинистских центров на Украине. Особенно он был распространен на Западной Украине. Выделяют общину в Дубянске. Также были известными общины в Белжицах, Хмельнике, Коцке и Влодаве. На Подолье важным центром кальвинизма было с. Панивцы, а на Киевщине — Берестечко.

Антитринитарианство распространялось в основном на Волыни и на Киевщине. Они имели ряд покровителей среди аристократов. Особенное место среди них занимает Юрий Чаплич. Важным центром было местечко Киселин, где община была основана Чапличем. Его же брат организовал общину в Березке. Около Ровного антитринитариане собирались в Бабинах. Также они собирались во владениях князя Константина Острожского в Остроге, Острополе, Староконстантинове. Также «сборы» в конце 16-го начале 17 века существовали и во многих других местах Волыни, Киевщины, Подолья.

Деятельность, идеи и особенности  протестантизма в Украине

Прежде всего, важно отметить то, что протестантизм на Украине, как и в Речи Посполитой, не был лишь мимолетным увлечением, только модой аристократии, как его часто хотят представить. Несмотря на относительно недолгое время своего распространения, а также социальную ограниченность, Реформация в наших землях поднимала религиозные и социальные вопросы, подобные тем, что и западная Реформация.

Протестанты декларировали  принципы sola Реформации. В их полемичных произведениях явно просматривается утверждение авторитета Писания и обращения к нему, как основе своего учения, веры и жизни. Они говорят про оправдание только верой, только по благодати и только через Христа. Они призывают Божий народ воздавать славу только Богу. Надобность в утверждении этих фундаментальных принципов в восточноевропейских землях стояла также остро, как в западноевропейских. В полемике с православными эти принципы должны были быть краеугольными так же, как и в полемике с католиками.

Как было указано, основными  направлениями протестантизма здесь  были кальвинизм и антитринитарианство. На этих двух конфессиях и на отношениях между ними отображена сложность и разноликость Реформации. Интересно то, что большая часть антитринитариев изначально находилась в кальвинистской церкви. В 1565 году произошел раскол на Большую и Малую церкви. Малой церковью и стали антритринитарии. И если некоторые авторы усматривают в этом расколе слабость протестантизма, то мне в нем же видеться красота и сложность Реформации, а также приверженность протестантов своим идеям. Благодаря этому расколу можно сказать, что Реформация в Речи Посполитой не являлось лишь социальным или интеллектуальным движением, но для нее важны были религиозные идеи и то мировоззрение, которое ими порождено.

Кальвинисты дорожили своей  доктриной, равно как и преемственностью с историческими христианскими  исповеданиями. Они имели автономность и самобытность в отношении с  западноевропейскими кальвинистами, и все же держались своих принципов, которые неизменно связаны с  библейской доктриной.

В то же время у антритринитариев был иной мировоззренческий базис. Можно охарактеризовать его такими понятиями как рационализм, простое и буквальное следование евангельским заповедям, превосходство нравственности. Они отодвигали важность доктрины на второй план. Это было разнородное движение, в котором смешалось влияние радикализма европейского анабаптизма, и в то же время рационализма и индивидуализма Возрождения. Основополагающие принципы Реформации, такие как Sola Scriptura, также были совсем не чужды антитринитариям. Тут были и попытки построить идеальное христианское общество, отделенное от мира, пацифизм, радикальная отделенность от государства, присущие анабаптистам. Мне кажутся значимыми эти явления. Ведь они показывают, что протестанты Речи Посполитой серьезно предпринимали попытки объединить их веру с реальной жизнью, воплотить евангельские принципы в конкретное социальное поведение. Влияние рационализма, особенно в лице Фауста Социна предало им умеренности.

Сам процесс разделения этих церквей произошел вследствие созыва общего собора по совету Жана Кальвина. И этот примечательный факт свидетельствует  о демократическом устройстве протестантских церквей.

Как кальвинисты, так и  антитринитарии интенсивно занимались образованием. Они открывали школы. Большая протестантская кальвинистская школа, гимназия гуманитарного типа, находилась в Панивцах. В ней был очень высокий уровень образования так, что о ней иногда говорили, как о академии. В Дубецке, где служил известный проповедник, ученый и писатель Андрей Добрянский, функционировала школа, которая считалась одной из лучших в Европе. Антитринитарианская академия действовала в селе Раков. После же ее разрушения, важным образовательным центром стал Киселин.

Протестанты не изменяли своему стремлению читать и нести народу слово Божие на его родном языке. Потому выполнялись переводы Библии и важной богословской и церковной  литературы на местные языки. Можно  упомянуть Брестскую Библию, изданную в типографии Николая Радзивилла, антитринитарианский перевод Симона Будного. Также на народном языке издавались полемические богословские произведения, комментарии к Библии. Широко использовалось книгопечатание.

Я писал, что в полемике отстаивались общие принципы протестантизма в католическом и православном контексте. Особенно же на территории Украины  произведения были направлены непосредственно  православным украинцам. Иногда они  имели и довольно православный характер. То есть протестантские идеи облекались в православную форму. Кальвинсты говорили о своих догматах, таких как предопределение. Социане или антритринитарии выражали свои рационалистические взгляды.  В полемике важное место занимали и вопросы свободы совести и веротерпимости. Оно и ясно, ведь протестанты во-первых, находились в меньшинстве, во-вторых, само общество Речи Посполитой 16 века было довольно пестрым в отношении религии.