Реформация и ее влияние на развитие Украины.

Благодаря жесткому социальному  расслоению общества, протестантские церкви не нашли широкого распространения  в украинском обществе. Если многие шляхтичи, а также мещане так или  иначе были знакомы с идеями реформации, и среди них даже функционировали  протестантские общины, то, до крестьян они доходили в очень ограниченном объеме, и не находили особого отклика  у них. Часто крестьяне обращались в протестантскую веру лишь потому, что их феодал принадлежал к этой церкви. На Украине совершенно не было среднего класса, который мог бы дать протестантизму существенную поддержку.

Также роль аристократов-протестантов была неоднозначной для самого движения. С одной стороны они своей  влиятельности могли способствовать созданию общин, образованию школ, изданию  литературы и так далее. Но с другой стороны их авторитет или патронат не позволял церквям развиваться  в подлинно демократическом ключе. Если же сам аристократ отходил от веры, то и общины не имели возможности  функционировать далее. В дальнейшем процессе окатоличевания украинской аристократии в результате широкого действия Контрреформации на территории Речи Посполитой, украинский протестантизм лишился своей основной опоры и ко второй половине семнадцатого века фактически перестал существовать.

Другие процессы, связанные с  Реформацией. Контрреформация.

Несмотря на неширокое  и недлительное распространение  непосредственно протестантских церквей  и их влияния в Украине, сами процессы, связанные с европейской Реформацией  были намного шире и масштабнее. И тут нам необходимо обратить внимание на другие две стороны религиозного калейдоскопа Речи Посполитой и Украины. Это православные и католики.

Римский престол явно не устраивало положение дел в Речи Посполитой, где католицизм существовал бок о бок с Православьем и в то же время испытывал нападки со стороны протестантских движений, которые распространились по всей стране. Потому движение Контрреформации, особенно представленное иезуитским орденом, пришло в Польшу. Католицизм начал доминировать как на политическом уровне, так и через интенсивную деятельность иезуитских миссионеров. Открывались школы, широко издавалась литература, велась апологетическая полемика с православными и протестантами.

Очень интересные процессы происходили  в Православной церкви Украины. Украинское Православье было независимо от Москвы, и фактически оказалось один на один против агрессивного католицизма. Кроме  того, оно вынуждено было вести  полемику с протестантами, а затем  и с униатами. Для того чтобы  выжить, Православной церкви было совершенно необходимо оздоровиться духовно. Также  необходимы были инструменты для  ведения полемики с противниками. Православные были вынуждены учиться. С одной стороны они пытались оставаться верными своему греческому наследию, а с другой стороны открывали  для себя западные ресурсы. В полемике с католиками они пользовались аргументами  протестантов, и в свою очередь  с протестантами католическими. Многие православные иерархи учились  на Западе. Так само Православье  Украины заметно обогатилось  даже по сравнению с Московским. И далее, оно будет играть заметную роль в реформах Петра 1.

Православная церковь  стала оживать. Она нашла защитников в лице ряда магнатов, таких как, например, Константин Острожский. В  городах ее поддерживали братства, а впоследствии, с увеличением  значимости казачества, казаки стали  защитниками веры. Православные стали  издавать свою литературу, также на украинском языке. Была издана знаменитая Острожская Библия. Издавались полемические произведения в пользу Православия. Открывались школы. Значительной была школа в Остроге. Особенно важным является создание Могилянского Коллегиума.

Примечательной и вдохновляющей  была деятельность так называемых братств в городах. Братства создавались с целью объединить украинские православные семьи. Так как собственно идентификация украинского народа была неразрывная связана с православьем, то и создание украинских братств не могло быть отделено от интересов Православья. Они создавали православные школы. Они заботились о том, чтобы Православные храмы функционировали должным образом. Они пытались контролировать священников и сами участвовать в жизни своих церквей. Несмотря на то, что эти братства были немногочисленны, их деятельность была очень значимой и влиятельной.

Выводы.

Значимость Реформации.

На мой взгляд, важнейшим  значением Реформации для Речи Посполитой и особенно для Украины был ее вклад в развитие уровня религиозной жизни и диалога в речи Посполитой. Реформаторы подняли важные, фундаментальные вопросы в Европе. Эти же вопросы в менее широком масштабе были подняты протестантами в Речи Посполитой. Католицизм вынужден был дать ответ, вступив в полемику и подняв собственные образование и религиозную мысль на надлежащий уровень. Подобный ответ должно было дать и украинское Православие. Католицизм и Православие на территории Украины должны были непременно столкнуться. Протестантизм сыграл в этом свою роль, подталкивая и одних и других, и в то же время, давая интеллектуальное оружие особенно Православным. Подобное межконфессиональное противостояние не могло не стать толчком к развитию религиозной мысли в каждой традиции.

Реформация принесла подъем образования в нашу землю. Мы видим, что как протестанты, так и  католики и православные открывали  школы и академии, издавали значимые произведения, переводили учебную литературу. Протестанты и Православные издавали Библии на народном языке. Влияние и  авторитет Библии возросли. Этот же подъем богословских и религиозных  споров способствовал развитию самого языка. В условиях острой конфронтацией  между греческим православием, латинским  католицизмом, западноевропейской реформацией  и влияния возрождения, элита  Украины должна была быть действительно  всесторонне образованной. Это служило  только к обогащению украинской культуры.

Происходившие тут процессы помогли украинцам отличаться как  от поляков, так и от московитов, сохраняя свою самобытность. Украинское Православие сумело сделать шаг  вперед и не уступить перед католицизмом. В то же время процессы, происходившие  в нем и связанные с Реформацией  и Контрреформацией, предали ему  отличительные по отношению к  Московскому Православию черты.

Пусть социально ограниченно, но некоторые слои общества Украины  почувствовали свою ответственность, как за церковь, так и за народ  и пытались влиять на церковную жизнь. Сама церковь стала осознавать важность социальных вопросов и служения. Становится очевидным, что церковь не может  опираться лишь на духовенство или  лишь на аристократию. Она должна поддерживаться социально активными слоями общества. Даже если они не имеют особой власти, то они все же могут сделать  многое, как было видно на примере  братств.

Как в государстве Речь Посполитая, так и на Украине резко встал вопрос свободы совести и веротерпимости. Вынужденно, но иногда украинские конфессии должны были идти на диалог, искать пути к сотрудничеству и взаимопониманию. Этот вопрос не перестает быть актуальным и для нас в нашем обществе.

По моему мнению, уникальность Реформации на Украине представляется именно в том, что в основном оздоровительные  благие процессы Реформации происходили  на основании существующего тут  порядка и традиционных конфессий. В то время как новых церквей  было немного, сами процессы были довольно масштабны. Именно это и есть суть Реформации, в отличие от Революции. Мысль, которая приходит тут мне  в голову, заключается в том, что  для успеха религиозной Реформации совершенно необязательно насаждение многих новых церквей. Бог может  работать и другими путями. Для  Реформации на Украине важную роль сыграла верность протестантов своим идеям в… Западной Европе, которые своими взглядами вызвали столь могучие процессы. Важной была и верность своим взглядам той небольшой группы протестантов, которая действовала на Украине. Реформационные же процессы в основном начались и благотворно происходили в традиционной конфессии.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бокань В.А. Історія культури України: навчальний посібник/ В.А. Бокань, Л.П. Польовий.  – К.: МАУП, 1998. – 232 с.

2. Багацький В.В. Культурологія: історія і теорія світової культури ХХ століття: Навчальний посібник/ В.В. Багацький, Л.І. Кормич. – К.: Кондор, 2007. – 304 с.

3. Кордон М.В. Українська та зарубіжна культура :Підручник/ М.В. Кордон. 3-тє видання. - Київ: ЦУЛ, 2010. - 584 с.

4. Попович М.В. Нарис історії культури України / М.В. Попович. -К.: Арт Ек, -728 с.

5. Історія української культури: навчальний посібник/ О.М. Цапко і др. –К.: КНГ: Декор, 2010. – 176 с.