Лекции по "Искусству"

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

Введение

 

Лекция 1. Структура народной духовной культуры

 

Лекция 2. Происхождение мифа, метод и средства его изучения

 

Лекция 3. Восточнославянское язычество: источники, методы реконструкции

 

Лекция 4. Культура народного  поведения

 

Лекция 5. Материальная народная культура

 

Лекция 6. Фольклор как система, отражающая принципы организации, содержания и формы устного словесного народного творчества

 

Лекция 7. Русская календарная  обрядовая система

 

Лекция 8. Фольклор для  детей

 

Лекция 9. Народная песенная поэзия

 

Заключение

 

Примерный список тем рефератов

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

Изучение истории русской литературы и культуры обычно начинается с периода становления Руси как самостоятельного государства. Однако истоки русской культуры уходят в глубь веков, в историю славянских племен и их предков. Изучение устного народного творчества продуктивно в контексте изучения всей культуры древних славян, что связано со значительными трудностями. Проблема заключается в том, что учебные пособия не содержат соответствующего культурологического материала.

Необходимость внедрения учебной  дисциплины «История русской литературы» в учебный план направления подготовки 050300.62 Филологическое образование вызвана происшедшими в последнее время серьезными переменами во взглядах исследователей на смысл и назначение исторического процесса, на его проявление в судьбах мира и России, в роли духовной культуры вообще и литературы в частности. В этом смысле устное народное творчество и народная культура в целом должны быть предметом исследования на новой, философской глубине.

Целью учебной дисциплины «История русской литературы» является формирование у студентов способности углубленного философского подхода к рассмотрению феномена устного народного творчества и русской народной культуры в контексте религиозно-философской истории.  Раздел «Народная культура в контексте других типов культурной деятельности» закладывает теоретические основы для изучения истории русской литературы всех последующих времен. Фольклор и ныне представляет собой весомую часть современной культуры. В нем отразилась вся совокупность психолого-педагогических и религиозно-магических воззрений, этических и эстетических идеалов этноса, его поэтический и музыкальный талант и богатое словотворчество. Перед студентами стоит задача разобраться в специфике устного народного творчества, проникнуть в его сущность, что в дальнейшем поможет осознать проблему фольклоризма в творчестве конкретных писателей и литературы в целом.

Содержание курса лекций по дисциплине «История русской литературы» соответствует требованиям,  предъявляемым государственным образовательным стандартом высшего образования по направлению подготовки 050300.62 Филологическое образование. Дисциплина входит в цикл общепрофессиональных  дисциплин федерального компонента.

Теоретический и учебный  статус дисциплины «История русской литературы» соответствует статусу «междисциплинарные исследования», так как его предметное поле охватывает проблематику следующих дисциплин: «История», «Философия», «История религии», «Культурология».

Курс лекций по дисциплине «История русской литературы» содержит общекультурный и литературоведческий материал по разделу «Народная культура в контексте других типов культурной деятельности» эпохи древних славян. Он представлен девятью лекциями с подробным списком использованной и дополнительной литературы.

Студенту необходимо познакомиться с планом лекции, затем  проработать ее содержание, непонятные тезисы попытаться уяснить с помощью  привлечения дополнительного материала  из указанных в лекции источников, либо обратиться к преподавателю. В предлагаемом пособии представлен только теоретический материал. Непосредственно фольклорные произведения необходимо использовать из источников, указанных к каждой лекции. Такая самостоятельная работа позволит развить навыки использования учебной литературы.

В лекционном курсе обращается внимание на выявление своеобразия  фольклора как особой области  словесного искусства и особой формы  народного самосознания, на его отличие  от профессионального искусства, специфику  жанров и этническое своеобразие русского устного поэтического творчества. Фольклор, как и литература, обращается к слову как к главному средству для создания художественного образа и имеет с ней родовую общность, но в отличие от нее он синкретичен. Поэтому в лекциях отражена проблема взаимовлияния его с литературой и другими видами искусства.

К курсу лекций прилагается перечень учебников и пособий по данной дисциплине, а также примерный список тем рефератов. Реферат может быть выполнен в двух видах:

а) аналитический обзор источников,

б) репрезентация источников.

В первом случае студенту помимо первоисточников необходимо привлечь сопутствующую критическую  литературу, а также продемонстрировать собственную точку зрения на исследуемую  проблему. Во втором случае достаточно опоры только на первоисточник, но при этом он должен обладать степенью новизны.

Изучение данного раздела  заканчивается в конце семестра сдачей зачета, который выставляется по результатам работы в семестре.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Перечень учебников и  учебных пособий

1. Акимова, Т. М. Русское народное поэтическое творчество [Текст] : Пособие к семинарским занятиям / Т. М. Акимова, В. К. Архангельская, В. А. Бахтина. – М. : Высшая школа, 1983. – 208 с.
2. Аникин, В. П. Русское устное народное творчество [Текст] : Учебник / В. П. Аникин. – М. : Высшая школа, 2009. – 735 с.
3. Аникин, В. П. Русское народное поэтическое творчество [Текст] : Пособие для студентов нац. Отделений пед. ин-тов / В. П. Аникин,  Ю. Г. Круглов. – Л. : Просвещение, 1983. – 416 с.
4. Аникин, В. П. Теория фольклора [Текст] : Курс лекций / В. П. Аникин. – М. : Филологический факультет МГУ им. М. В. Ломоносова, 1996. – 408 с.
5. Зуева, Т. В. Русский фольклор [Текст] : Учебник для высших учебных заведений / Т. В. Зуева, Б. П. Кирдан. – М. : Флинта : Наука, 2001. – 400 с.
6. Карпухин, И. Е. Русское устное народное творчество [Текст] : Учебно-методическое пособие / И. Е. Карпухин. – М. : Высш. шк., 2005. – 280 с.
7. Костюхин, Е. А. Лекции по русскому фольклору [Текст] : Учеб. пособие для вузов / Е. А. Костюхин. – М. : Дрофа, 2004. – 336 с. 
8. Кравцов, Н. И. Русское устное народное творчество [Текст] : Учебник для филол. фак. ун-тов / Н. И. Кравцов, С. Г. Лазутин. – М. : Высшая школа, 1983. – 448 с.
9. Круглов, Ю. Г. Русские обрядовые песни [Текст] : Учебное пособие / Ю. Г. Круглов. – М. : Высшая школа, 1989. – 320 с.
10. Лазутин, С. Г. Поэтика русского фольклора [Текст] : Учеб. пособие для филол. фак. ун-тов / С. Г. Лазутин. – М. : Высш. шк., 1981. – 219 с.
11. Мельников, М. Н. Русский детский фольклор [Текст] : Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов / М. Н. Мельников. – М. : Просвещение, 1987. – 240 с.
12. Русское народное поэтическое творчество [Текст] : Учебник / М. А. Вавилова, В. А. Василенко, Б. А. Рыбаков и др. – М. : Высшая школа, 1986. – 400 с.

 

 

 

 

 

Лекция 1.

Тема:  Структура народной духовной культуры

План

1. Понятия «народная культура», «духовная культура», «культура древних славян».
2. Народные знания: освоение мира природы, в том числе самого человека.
3. Языковая культура: языческие корни древнеславянской культуры. Религия.

 

1. Понятия «народная культура», «духовная культура», «культура древних славян».

Под народной культурой понимается коллективное творчество народных масс, бытующее в мифопоэтических, фольклорных, публичных, игровых, театральных, а также в художественных формах. Вместе с тем содержание категории народная культура зависит от изменения в истории человеческого общества самого понятия «народ», а в эпоху феодализма и капитализма народная культура чаще всего обозначает культуру социальных низов, отличающуюся от культуры господствующих классов и сословий, что соответствует понятию «низовая культура».

В современной отечественной  науке сложилась традиция рассматривать  народную культуру как присущий человеку «образ мира», способ его мировосприятия, склад его ума, коллективные психологические установки.

Духовная  культура – система ценностей, отражающих богатство духовной жизни общества и человека, принцип развития собственно духовной деятельности, а также вся совокупность результатов духовной деятельности человека, имеющая социальное и гуманистическое значение. Духовная культура порождается познавательной деятельностью человека и выступает в виде определенного объема знаний о природе, обществе и человеке.

Духовная культура находит  свое выражение в некоторых своих  специализированных формах. Это наука, искусство, художественная культура, религия, философия, этика, эстетика.

Культура  древних славян  сформировалась в недрах группы восточных славянских племен. Древнерусская народность складывалась из нескольких этнических компонентов: славянского, балтийского, финно-угорского, при определенном влиянии северокавказского, германского и тюркского этнических элементов. Восточные славяне жили в условиях сочетания и последующего окончательного перехода от кочевого к оседлому образу жизни, они соединяли различные типы хозяйствования: промысловое, земледельческое и скотоводческое. К IX веку у восточных славян постепенно складывалась система территориальных общин и княжеской власти, основанной на принципах военной демократии.

  Культура древних славян отличалась разнообразием и глубокой осмысленностью. Многое из того, что было подмечено нашими древними  предками до сих пор остается ценным в современной культуре. Остатки  воспоминаний о языческих праздниках сохранились практически во всех   христианских праздниках России. Вся христианская культура была в  значительной  степени переосмыслена в  соответствии  с  традиционными  языческими  представлениями славян.

 

2. Народные знания: освоение мира природы, в том числе самого человека.

Изучение истории русской культуры  начинается с периода становления Руси как самостоятельного государства. Однако истоки русской культуры уходят вглубь веков, в историю славянских племен и их предков.

Первый русский летописец  Нестор, монах Киево-Печерской лавры, в XII веке рассказывает о том, где именно поселились за два столетия перед тем различные племена, составившие группу среди прочих славян и получившие название славяно-русов.

Древо жизни славян-русов  тянется своими корнями в глубины  первобытных эпох: палеолита и мезолита. О культуре славян того периода известно очень мало, а сохранившиеся памятники говорят о том, что до образования государства жизненный уклад славян был организован по законам патриархального или родового быта. Религиозные верования представляли собой, с одной стороны, поклонение явлениям природы, а с другой – культ предков.

Культ (лат. cultus – уход, почитание) – понятие, включающее в себя все виды действий, связанных с религиозными или магическими представлениями людей (обряды, молитвы, жертвоприношения, заклинания и т.п.). В более узком смысле культом называются те действия, которые направлены на почитание и преклонение перед сверхъестественными силами или божеством.

Люди ещё со времён древности пытались осмыслить начало своего существования. Древний человек, глядя на небо, солнце, звёзды, окружающую природу, красоту полей и рек, восхищаясь всем этим, всегда задумывался над тем, откуда всё это появилось. Для древнего человека окружающая его природа отнюдь не была одной только красивой внешней оболочкой. В сознании древних славян, народа с особой ментальностью, с особой исторической культурой, не могло возникнуть мысли о том, что всё это, да и сами они, возникли из ничего, образовались на пустом месте. Человек осмыслял своё существование, опираясь на опыт прошлых поколений, на знания своих предков. Он чувствовал себя частичкой вселенной.

В связи с этим следует охарактеризовать некоторые понятия, означающие наиболее значимые и характерные явления для первобытной культуры: анимизм, тотемизм, фетишизм, магия.

Зачатки предрелигиозного сознания

 

Анимизм

Это особый тип представлений об окружающем мире и человеке, сложившийся в первобытном обществе и характеризующийся верой в существование духов, т.е. в бесплотных, нематериальных существ, а также в одушевленность всех предметов, в наличие независимой души у людей, животных, растений.    Анимистические образы чаще всего являлись олицетворениями природных сил, стихий, опасностей, болезней, подстерегавших древнего человека, или его душевных состояний, моральных качеств и межплеменных отношений. В основе анимизма – вера во всеобщее одушевление природы. Анимизм вызвал к жизни духов, наделил их властью, волей и силой, и теперь, чтобы добиться желаемого, человек должен был прибегать к их посредничеству. Для того чтобы посредничество было в его пользу, человек применял все доступные ему способы и приемы (подарки, дары, жертвы).    Анимизм рассматривается как одна из ранних стадий религиозных верований, связанных с совершением определенных обрядов.

 

Тотемизм

Форма религии раннеродового строя, характеризующаяся верой в сверхъестественную связь и кровную близость данной родовой группы с каким-либо тотемом, считающимся родоначальником и покровителем рода.    Почитание животных и растений, от которых, по убеждению древних людей, происходит само племя.