Шпаргалка по "Философии"

 

 

 

 

 

 

4.Предмет философии  и его историческая динамика; структура философского знания.

.В разные периоды времени у разных мыслителей вопрос : «Что такое философия?» получил разный ответ. Первоначально философией назыв. все совокупное знание других людей. Постепенно формируется конкретность науки, отделяясь от сов-ти знания. Параллельно шло развитие философии. Внимание многих философов занимала природа. Постепенно философия стала интересоваться вопросами общест. жизни людей, ее политич. и правового устройства. Кроме этого в центре внимания философии всегда находился чел. Таким образом, предметом филос. размышлений стали природный и общест. мир. А также чел в их сложном взаимоотношении. 1-ую попытку выделить философию как особую область теоретич. знания предпринял древнегреч. философ Аристотель.

Круг проблем и вопрос, которые решает философия исключительно  широк и многообразен, но среди  них выделяется основной вопрос философии т.е. вопрос о соотношении материального идуховного. Этот вопрос имеет 2 аспекта: онтологич. и гносеологич. 1-ый аспект заключается в следующем: что первично в мире материя или сознание? В зависимости от того, что признается первично в философии выделяется 2 основных направления: материализм и идеализм. Можно выделить несколько форм материализма: стихийно-наивный, механистич. и диалектич. Стихийно-наивный материализм давал представление о мире, но они не подкрепились данными наук. Механистич. материализм объясняет различные явления законами лишь механ. движениями материи. Становлению диалектич. материализма способствует развитие многих наук, прежде всего геология, физика, а также развитие цивилизации и культуры.

2-ое течение идеализм. Кроме этого существует и 3-ье  направление признающее, что и  материальное, и идеалистич. решение  основного вопроса правильно,  но отчасти. Это направление  получило название дуализм.

С точки зрения гносеологии т.е. науки о познании, основной вопрос философии формулируется иначе: «Познаваем ли мир?». 1-ое решение этого вопроса получило название рационализм. С его точки зрения, подлинно истинное знание может быть выведено только из разума. Основателем направления был Рене Декарт. 2-ое решение состоит в том, что истинное знание основано на опыте. Филос. направление, которое принимает эту точку зрения, получило название эмпиризм. Основатель Френсис Бекан. Имеется и 3-ий вариант ответа вообще отрицающий возможность познания мира. Данное направление получило название иррационализм. Основатель Артур Шопенгауэр считал, что мир не имеет внутр. логики, а => не может быть познан.

 Современная философия  имеет сложную структуру. В  этой структуре выделяют 5 основных разделов:1.Учение о бытии или антология; 2.Учение о деятельности или праксиология; 3.Теория познания или гносеология; 4.Теория ценностей или аксиология; 5.Учение о человеке или философская антропология; Философия, являясь частью культуры, выполняет в ней разл. функции. Прежде всего, она выявляет наиболее общие идеи, представления, на которых основана та или иная культура. Эти общие идеи названы категориями. Основные филос. категории: бытие, материя, развитие и т.д. кроме этой функции философия берет на себя задачу систематизации всех результатов чел. опыта в разл. его формах. Философия выполняет в культуре также важные критич. функции. Также выполняет и эвристич. функцию т.е. она способна прогнозировать будущее ситуации.

 

 

5. Специфика философской  традиции Древней Индии.

Древнеиндийская философия  носит ярковыраженный религиозный  характер. Важнейшим источником древнеиндийской  философии явл "веды" (девний сборник  песен гимнов и молитв, возникший  на рубеже 1-2 тысячелетия до нашей  эры). Философская часть вед - упанишады. С точки зрения упанишад Вечный Творец существ - Брахма определяет для всех имена, род деятельности. Для древнеиндийской  философской мысли характерно учение о бесконечности перерождений, постоянном круговороте жизни и смерти. Упанишады  утверждают единство Брахмана и Атмана. Брахман - высшая объективная реальность, творческое начало мира. Атман - субъективное индивидуальное начало. Позднее появились  неортодоксальные религиозно-философские  школы, непризнающие авторитет вед. Наиболее известные: буддизм, джайнизм, чарвака.

   Основатель буддизма - Сидхарта Гаутама. В процессе  углубленного самоанализа он  постиг 4 благородные истины и  стал Буддой, что означает "просветленный". Истины:

  - страдания правят  миром;

  - причиной страдания  является сама жизнь с ее  страстями и желаниями;

  - уйти от страданий  можно лишь погрузившись в  нирвану - "угашение желаний";

  - существует путь  избавления от страданий и  достижения нирваны, это так  называемый благородный восьмеричный  путь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

6. Особенности  философской мысли Древнего Китая.

Древний Восток - уникальное культурно-историческое явления. Своеобразие  Востока состоит в том, что  на протяжении тысячелетий общественный уклад здесь фактически не измениялся. Изменения если и происходили, то их можно охарактеризовать как количественные, а не как качественные. Характерная  особенность древневосточной философии - ее тесная связь с религией.

   Философия Древнего  Китая решает ряд общечеловечных  проблем: осознание природы, общества, человека, их взаимосвязь. Специфика  древнекитайской философии связана  с ее особой ролью в острой  социально-политической борьбе, которая  велась между государствами Древнего  Китая. В то время философы  часто были министрами, послами,  чиновниками, поэтому их интересовали  вопросы управления, отношений социальных  групп, этики, ритуала, политики. Натур-философская проблематика, то есть изучение природы для древнекитайской философии фактически нехарактерно. Специфической чертой древнекитайской философии было рассмотрение мира как единого организма. Среди школ древнекитайской философии выделяются следующие:

  - натурфилософы или  сторонники учения об Инь и  Янь. (Развивали учение о противоположных началах Инь и Янь. Инь - темное женское начало, Янь - мужское светлое. Весь мир представляет собой соединение этих начал, при этом каждая Инь содержит в себе частичку Янь и наоборот. Найти гармонию между этими началами - задача философии);

  - Фадзя - школа законников  или легистов;

  - Жудзя - школа служивых  людей, они же конфуциансты;

  - конфуционство - основатель  Конфуций. Для конфуцианства характерен  культ предков, идеализация древности  в учении о так называемом "золотом  веке", а также выполнении норм  Сяо, это сыновья почтительность, забота о родителях. Конфуций  разработал идеал благородного  человека. Это представитель высших  слоев общества, для которого  характерны скромность, бескорыстие  и сдержанность. Государство Конфуций  рассматривал как семью во  главе с Императором. Отсюда  следует строгое подчинение старшим как возрасту так и по званию;

  - Даосизм, основоположник  Лао Дзы. Это учение о великом  Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао господствует во всем, всему  дает форму и имя. Познать  Дао невозможно, поэтому смысл  жизни в следовании естественности  и недеянии;

  - Миндзя - древнекитайские  софисты;

  - школа сторонников  Дао и ДЭ или даосисты.

 

 

7.  Космоцентризм  античного философского мышления; проблема первоначала.

   Начало развития  европейской философии было положено  в Древней Греции. В отличае  от Востока, философская мысль  зародилась и развивалась здесь  в тесной связи с зачатками  естественно-научных знаний. Первые древнегреческие философы пытались научно объяснить происхождение Солнца, Земли, звезд, растений, человека. Первые древнегреческие ученые, известные нам жили в греческом городе Милет, поэтому их объединяют в милетскую школу философии. Главным вопросом, который пытались решить первые греческие философы был вопрос первоначале мира, т. е. что лежит в основе мира, из чего все состоит. Так родоначальник милетской школы Фалес (640-562 до н. э.) считал, что в основе всего многообразия вещей и явлений лежит единое вечное начало - воды. Он считал, что все вещи возникли из воды и, разрушаясь, снова превращаются в воду. Вода здесь рассматривается как элемент материи, стихия природы и как первоначало, субстрат всех вещей и явлений. Аналогичное воззрение развивали Анаксимандр и Анаксимен. У Анаксимена таким первоначалом и субстратом всех вещей является конкретная природная стихия - воздух. У Анаксимандра - апейрон - некое неопределенное вечное и бесконечное, постоянно находящееся в движении, первоначало.

   В большем объеме  сохранились взгляды философа  из города Эфеса, Гераклита.  В качестве первоосновы мира  и субстрата всех вещей Гераклит  называл огонь, так как только  огонь пребывает равным самому  себе, неизменным во всех превращениях. Мир по Гераклиту - это нечто  упорядоченное, космос. Мир не  создан ни богами, ни людьми, а  всегда был, есть и будет  вечно живым огнем, закономерно  воспламеняющимся и закономерно  потухающим. Таким образом, по  Гераклиту, в мире царит всеобщий  закон - Логос. Существует этот  Логос на основе вечности движения, всеобщей изменчивости, общей текучести  вещей и явлений. Это движение  мира по Гераклиту происходит  на основе борьбы противоположных  явлений, а на основе борьбы  противоположности возникает гармония  мира.

 

 

 

 

 

 

 

 

8. Концепция атомизма  и этико-социальные воззрения  Демокрита.

На пути развития философии  является философская система Демокрита. Философы элеаты еще до Демокрита  в вопросе о первоначале мира перешли от конкретных природных  стихий к бытию как таковому. По мнению элеатов все наполнено  бытием, однако эти взгляды привели  элеатов к серьезным затруднениям в объяснении устройства мира. Так  элеаты были вынуждены отрицать существование  пустоты, а также движения, объявляя его иллюзорным. Затруднение элеатов  преодолел Демокрит (460-370 до н. э.). По его мнению бытие - это нечто предельно простое, далее неделимое, т. е. "атом". Атомов бесчисленное множество. Атом вечнонеизменный, нераздельный. Они обладают абсолютной плотностью и твердостью и отличаются друг от другу по объему и форме. Атомы отделены друг от друга пустотой. Если атом - это бытие, то пустота - небытие. По Демокриту атомы постоянно движутся в пустоте. Постоянное движение атомов образует единый вихрь, в котором подобные атомы соединяются с подобными. Соединяются сначала отдельные атомы, а затем - комплексы атомов. Более плотные и тяжелые атомы собираются в центры и образут некое шарообразное соединение. От этого соединение отделяестся нечто вроде оболочки, небо. Самые плотные и тяжелые атомы образуют Землю, которая занимает, по Демокриту, центр мира. Таких миров Демокрит признавал бесчисленное множество. Организмы, по Демокриту, возникли под воздействием тех же механических причин. Человек - это тоже сцепление атомов, и от других существ отличается наличием души. Душа, по Демокриту, - это вещество, состоящее из мелких, наиболее подвижных огненых атомов. Эти атомы попадают в тело человека вместе с воздухом, поэтому душа, по Демокриту, смертна. С прекращением дыхания атомы души разлетаются из человека. Суть процесса познания по Демокриту состоит в восприятии человеком воздействия на него вещей через соответствующие органы чувств. Демокрит считал, что с поверхности вещей постоянно исходят, истекают их мельчайшие и тончайшие копии. Через органы чувств они попадают в тело человека, там соприкасаются с атомами души, и вызывают соответствующие ощущения. Демокрит считается сторонником крайнего детерминизма. По его мнению, все, что происходит, обязательно имеет причину. Случайностей в мире не существует, так как атомы движутся по заранее предопределенным траекториям.

 

 

9. Классический этап античной философии(Сократ, Платон, Аристотель).

Происходит переход от преимущественного изучения природы  к исследованию человека и его  жизни. Родоначальниками нового подхода  являются софисты и Сократ. Слово "софист" переводится как "мудрец". В 5 веке до нашей эры так стали  называть профессиональных учителей риторики, т. е. красноречия. Наиболее известные  софисты: Протогор (480-410) и Горгий (480-380). Мерилом истинности для софистов являлся каждый конкретный человек. Протогор выразил это в формуле: человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что они не существуют. Согласно софистам, о любой вещи есть, как  минимум, два мнения, оба - верные. Ярым оппонентом софистов был Сократ (470-399). Мерилом истинности для Сократа  являлся не субъективно-произвольный человек, а человек как таковой, как разумное мыслящее существо, так  как только разум способен дать высшее, общеобязательное знание. Философия  Сократа - это этический рационализм. Основное содержание сократовских рассуждений  посвящено проблемам морали. Свои беседы Сократ начинал с ироничных  вопросов, которые касались общепризнанных истин. Этим он вызывал собеседника  к рассуждению, к выработке своей  собственной, аргументированной позиции. Сократ пытался найти в сознании человека прочную опору для здания нравственности и всей общественной жизни. Но Сократа не поняли и не приняли афиняне, он был арестован, обвинен в непочитании божеств  и, по приговору суда, отравлен.

  Своего расцвета классическая  античная философия достигает  в философских системах афинских  мыслителей Платона (427-347) и Аристотеля (384-382).

  Платон разделил действительность  на два мира: мир идей и мир  чувственно воспринимаемых вещей.  Первичным, частично существующим, Платон считал мир вечных, неизменных, самостоятельно существующих идей. Вторичным, производным от него, Платон считал все мнгообразие  чувственно существующего мира.  По Платону душа человека состоит  из трех частей: разумной, волевой  и чувственной (вожделяющей). В  соответствии с тем, какая часть  души преобладает у человека, Платон выделял три сословия:

- носители добродетели  мудрости - философы, и их функция  - управлять государством;

- носители добродетели  мужества - стражи, их функция - защищать  государство от врагов;

- функция третьего сословия - добросовестное выполнение своих  производственных обязанностей, укрепление  своего государства, должна служить  система воспитания и образования.