Шпаргалка по "Философии"

ВОПРОСЫ ПО ФИЛОСОФИИ К ЭКЗАМЕНУ

(2011-2012 уч. г.)

1. 1 Социально-экономические, политические и духовные истоки философии.
2. 2 Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
3. 3 Исторические типы мировоззрения.
4. 4 Предмет философии и его историческая динамика; структура философского знания.
5. 5 Специфика философской традиции Древней Индии.
6. 6 Особенности философской мысли Древнего Китая.
7. 7 Космоцентризм античного философского мышления; проблема первоначала.
8. 8 Концепция атомизма и этико-социальные воззрения Демокрита.
9. 9 Классический этап античной философии (Сократ, Платон, Аристотель).
10. 10 Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
11. 11 Философия эпохи Ренессанса.
12. 12 Философия Нового времени.
13. 13 Философская мысль эпохи Просвещения.
14. 14 Критическая философия И.Канта.
15. 15 Диалектическая философия Г.Гегеля.
16. 16 Антропологический материализм Л.Фейербаха.
17. 17 Основные черты марксистской философии; неомарксизм.
18. 18 Позитивизм, его сущность и исторические формы.
19. 19 Религиозная философия в контексте современной европейской культуры.

20.   20 Философия структурализма.

20. 21 Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления.
21. 22 Философская герменевтика как универсальная методология современного гуманитарного познания.
22. 23  Философия постмодернизма.
23.   24 Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
24. 25 Основные направления развития и типологические характеристики русской философии.
25. 26 Онтология как философское учение о бытии; категория бытия в истории философии.
26. 27 Основные формы и диалектика бытия.
27. 28 Эволюция представлений о материи в философии и науке.
28. 29 Движение как способ бытия материи.
29. 30 Пространственно-временная организация бытия.
30. 31 Диалектика как философская теория развития; исторические формы диалектики.
31. 32 Основные принципы диалектики.
32. 33 Диалектика и синергетика.
33. 34 Законы и категории диалектики.

       35 Эволюция представлений о природе в философии и науке.

34. 36 Природа как среда обитания человека; взаимодействие общества и природы.
35. 37 Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.
36. 38 Учение о человеке в структуре философского знания.
37. 39 Проблема антропогенеза в философии и науке.
38. 40 Проблема биосоциальной природы человека в современной философии и науке.
39. 41 Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической философии.
40. 42 Сознание и эволюция форм отражения.
41. 43 Основные свойства и структура сознания; индивидуальное и общественное сознание.
42. 44 Мышление и язык.
43. 45 Сознание и бессознательное, самосознание.
44. 46 Познание как предмет философского анализа.
45. 47 Структура и основные характеристики познавательного процесса.
46. 48 Познание как творчество; роль воображения и интуиции в познавательном процессе.
47. 49 Познание как постижение истины; истина и заблуждение.
48. 50 Возникновение и развитие науки, ее функции.
49. 51 Структура и динамика научного познания.
50. 52 Феномен научной революции.
51.   53Понятие метода и методологии; основные уровни методологического знания.
52.   54 Методы эмпирического и теоретического исследования.
53. 55 Общелогические приемы и процедуры научного исследования.
54. 56 Возможности и границы науки; научное и вненаучное знание.
55. 57 Этика науки и ее роль в становлении современного типа научной рациональности.
56. 58 Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли.
57. 59 Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии.
58. 60 Социальная структура общества, типы социальных структур.
59. 61 Политическая организация общества.
60. 62 Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
61. 63 Понятие субъекта исторического процесса; роль народа и личности в истории.
62. 64 Понятие цивилизации; типы цивилизаций в истории общества.
63. 65 Понятие техники и технологии; феномен информационного общества.
64. 66 Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
65. 67 Глобализация как предмет социально-философского анализа.
66. 68 Культура как предмет философского анализа; формы культуротворчества (мораль, религия, искусство).
67. 69 Культура и духовная жизнь общества.
68. 70 Глобальные проблемы современности.

1. Социально-экономические,  политические и духовные истоки  философии.

Истоки философии находятся  в духовной сфере жизни людей. Основные духовные источники философии - это мифология, религия и эмпирические знания (полученные путем повседневного  опыта). Миф - древнейшая форма духовной культуры. В нем стихийные природные  силы и способы человеческой деятельности персонифицировались в образах  богов и героев. Природный мир  и мир социальный не разделялись. В мифе различные представления  увязывались в художественно-образную картину мира, сочетающую естественное и сверхъестественное, знание и веру. В мифах выделяется тема творения, то есть создания мира сверхъестественным существом или богом и тема развития, становления мира из первоначального  хаоса или природной стихии. Значение мифологии для философии состоит  в том, что был начат поиск  ответа на вопросы о тайнах рождения и смерти, происхождении мира человека, его культурных навыков. Религия  формирует сознание единства человеческого  рода, развивает общечеловеческие нормы, является носительницей культурных ценностей, однако религия консервативна, выступает за полное сохранение традиций и обычаев. Религия и философия  по-разному раскрывают тайны мира. Основа религиозного мировоззрения - вера в существование сверхъестественных сил, в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Философия - дело разума, она вере противопоставляет логику, догме - сомнение. Философия возникла как необходимость теоретического ответа на вопросы мироздания. Преодолевая  узкие рамки обыденного сознания, философия переосмысливала накопленные  эмпирические знания, мифологию, религию, формировала новое миропонимание.

 В переводе с древнегреческого философия - "любовь к мудрости". Считается, что первым это слово употребил Пифагор. Возникновение и развитие философии обусловлено социально-политическими и политическими факторами.

  - экономическое развитие в целом. Оно способствовало накоплению знаний, которые необходимо было обобщать и систематизировать.

  - расширение контактов  на основе торговли и судоходства.  Оно показывало ошибочность прежних  фантастических представлений, которые  заменялись реальными образами.

  - разрушение общинно-родовых форм связи между людьми. Оно усложняло жизнь, делало необходимым ориентироваться не на привычку, а на разум.

  - отделение умственного  труда от физического. Оно позволило отдельным индивидам профессионально заниматься теоретизированием, философствованием.

  - развитие древнегреческой,  особенно афинской демократии. Оно  вызывало необходимость в умении  говорить, убеждать, а, следовательно,  и думать, мыслить.

2.Понятие мировоззрения,  его структура и основные функции.

Философия играет важную роль в решении мировоззренч. проблем. В отличии от философии мировоззрение зародилось в доисторич. времена, some десятков тыс лет назад. Под мировоззрением понимают сов-ть взглядов, представлений, понятий о мире окружающем чела, а так же о челе как о его части. Мировоззрение имеет сложную структуру. Она включает some уровней:- Мироощущение или эмоц-психолог. сторона мировоззрения. Оно представляет шир. эмоц. фонд, на основе которого формируются наши представления о мире и отношение к нему. Это эмоц. фонд can be оптимистич., замкнутым и пессимистич.. Мироощущение каждого отдельного чела складывается под влиянием множества факторов: пола, возраста, темперамента, здоровья, жизненных обстоятельств. Кроме индивидуального существует сверхиндив. мироощущение характерное для больших чел. общностей. Это может быть мироощущение людей одной культуры, религии, национальности, поколения, исторической эпохи. Так, например мироощущение европейца связано с идеалом полноты жизни, счастье для него это реализация всех потенц. возможностей, удовлетворение желаний. Для буддиста  желание это источник страдания, поэтому главным условием достижения счастья явл. угасание желаний. Для мироощущения мусульманина является главным идеал судьбы и спокойного отношения к жизни, которую следует принимать такой, какая она есть и ничего нельзя изменить. Большинство людей являются носителями  определ. типа надиндивидуального мироощущения, о чем прекрасно знают создатели PR- технологий и рекламных акций. Обращаясь к мироощущению можно незаметно склонить людей к принятию заранее предусмотренных решений; - Миропонимание это индивидуально - познавательная сторона мировоззрения. В её состав входят обязательно знания. Они могут быть жизненно практическими, профессиональными, научными. Чем солиднее запас знаний у чела, тем  более последовательно и четко он будет  обосновывать своё мнение. Миропонимание жизненно повседневно и теоретически существует так называемая жизненная философия. Она включает в себя умонастроения шир. слоёв общества. Житейское миропонимание носит  стихийный  характер, оно не отличается глубиной проникновения в суть явлений, обоснованностью. На этом уровне не всегда побеждает логика, преобладают эмоции; - Мироосвоение. Этот уровень представляет собой связь мировоззрения с практикой. Он включает в себя  убеждения, нравственные и политич. принципы. Убеждения – взгляды, активно принимаемые людьми, соответствующие всему складу их сознания, жизнеустроения. Помимо убеждений сюда входят и сомнения – положения, принимаемые с меньшей уверенностью и недоверием. Но при нарушении меры они могут породить такую крайность как скептицизм. Недостаточное развитие какого-либо из этих уровней изменяет структуру мировоззрения. Например, низкий level усвоения философских и научных знаний даёт мировоззрение огранич. рамками здравого смысла. Отсутствие идейных убеждений, политических принципов и оценок характерно для мировоззрения обывателя. И мировоззрение и философия имеют единый  объект отражения , то есть мир в целом во всем его многообразии. Но, несмотря на то, что объект отражения у них общий, каждая из них имеет свой специф.статус.

3.Исторические  типы мировоззрения.

Основными ист. типами мировоззрения  явл. мифология, религия и философия. Философс. видение мира не было дано челу изначально. Ранее объясняющую роль играл миф. Миф – способ организации и хранения важной для коллектива инфо. Излагая мифич. события, старшие поколения передавали эту инфо младшим поколениям. Миф, как наиболее ранняя форма духовной культуры чела, объединял в себе культуру, зачатки религиоз. верований, политич. взглядов, искусства и представлял собой целостное миропонимание, в котором различные представления были увязаны в единую образную картину мира. У всех народов мира были свои мифы: сказки. Тематика мифов была очень разнообразной. Много мифов было посвящено проблеме появления мира. Мифы сущ. и в наст. время. Тесно связана с мифами литература, кроме того мифы возникают внутри любого соц. сообщества в результате сознательного манипулирования обществ. мнений. 2-ым типом мировоззрения является религия. Религия – форма обществ. сознания, основу которой составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их определяющую роль в мироздании и жизни людей. Религиозное сознание существует на 2 уровнях: 1.теоретический (религиозная идеология): систематизированное изложение религиозных догм профессиональным богословом. 2.Религиозная психология, т.е. религиозные представления и чувства, свойственные массе верующих. Религия оказывает большое влияние на историю человечества. Она выступает носительницей культурных ценностей, средством сохранения традиций, обычаев и т.д. Формы религии различны. Одной из древнейших форм был тотемизм, т.е. вера в родственную связь между группой людей и определенным видом растений, животных, природных явлений. Очень распространенной была вера в магию. Согласно магичес. представлениям, путем определен. действий, заклинаний можно воздействовать на какое-нибудь явление природы или чела. Еще одной формой религии был фетишизм – почитание неодушевленных материальных предметов, якобы обладающих сверхъестеств. свойствами. Более высокой формой первобытных верований являлся анимизм – вера в существование души и духов. Однако в соврем. обществе основными явл. монотеистические религии, т.е. религии единобожия. Религия – сложное духовное образование, которое не укладывается в какие-то однозначные и прямолинейные характеристики. С одной стороны, религия проповедует общечеловеч. нравственные нормы, но в религиозном мировоззрении могут выражаться и совсем другие настроения: фанатизм, враждебное отношение к людям другой веры. В отличии от мифологии и религии, философс. мысль представляет собой принципиально иной тип мировоззрения, в основе которого лежат позиции разума, интеллекта. Философия всегда стремится к доказательству своих положений.