Шпаргалка по "Философии"

-  движение объективно, изменения в материю может внести лишь практика;

- движение – есть противоречивое единство устойчивости и изменчивости, прерывности и непрерывности,

- движение никогда не сменяется абсолютным покоем. Покой – это тоже движение, но такое при котором не нарушатся качественная специфика предмета (особое состояние движения);

Типы движения, наблюдаемые  в объективном мире, условно можно  разделить на количественные и качественные изменения.

Количественные изменения  связаны с переносом материи  и энергии в пространстве.

Классификация основных форм движения материи, разработанная Энгельсом, опиралась на достижения наук XIX в. Оставаясь  верной в принципиальном плане, она тем не менее должна быть уточнена и развита в связи с развитием естественных и общественных наук. Развитие квантовой механики поставило вопрос об анализе новой основной формы движения – квантово-механической, которая, видимо, на сегодняшний день является простейшей. В развитие представлений об основных формах движения речь в настоящее время идет о геологической, космической формах движения, имеющих специфических материальных носителей, изучаемых современными науками - физикой, астрофизикой, геологией. Таким образом, развитие современной науки ведет к обогащению наших знаний об основных формах движения. К тому же сейчас возникает проблема уяснения природы особых биополей, "читаемых" экстрасенсами, ясновидцами, и, следовательно, становится насущной проблема дальнейшего развития учения о формах движения, считающихся пока загадочными и необъяснимыми. Так, подтверждаются догадки, сформулированные еще в начале ХХ в., что в природе будет открыто еще много диковинного. Все сказанное выше свидетельствует о том, что мир принципиально познаваем, хотя каждая ступень в развитии нашего познания расширяет область незнаемого, ставит новые проблемы.

19. материя и сознание. сознание как продукт бесконечного развития материи

В истории философии проблема сознания шла двумя путями. Первый состоял из описания

 

способов, какими вещи даны в сознании. На философском языке  это называлось описанием

 

феномена сознания. Второй - объяснял, как возможно само сознание т.е.объяснял сам феномен сознания. В философии античности и нового времени эти способы не различались а поэтому считалось, что если описано, как вещи существуют в сознании то вопрос о его природе исчерпан. Философия, описывая способ существования вещей в сознании «растягивала во времени и пространстве акт сознания путем выделения таких его шагов» как ощущения восприятия, представления и т.д.современные философы взяли на себя смелость поставить вопрос, как и почему возникает связь человека с миром и одновременно с самим собой. Философия дает достоверные ответы на многие вопросы, но проблема сознания до сих пор остается загадкой для мыслителей современности. Сознание - это то, что отличает человека от других живущих существ, оно с с давних пор было предметом

 

внимания всех тех, кто  хотел изучить и понять человека. Исторически первым был термин

 

«душа»,В античности наши предки отдавали главенство душе, а не телу, именно душа была

 

носителем божественного, она  существовала сама по себе и была бессмертна .довольно

 

скоро встала необходимость  наряду с понятием «душа» ввести понятие  «ум», как

 

характеристику индивидуального  сознания, в противоположность чувствам и эмоциям. Кант

 

выделил в качестве исходных способностей души способность чувственного познания,

 

далее рассудок, потом разум, и вывел принцип внутреннего  единства психики человека, его сознания, его души. Разум, как высшая познавательная ценность, получил название«интеллект». Существуют различные теории происхождения сознания: космическая природа сознания -- сознание независимо от человека, оно неделимо, едино, цельно по своей сути и происходит из космоса; биологическая точка зрения: сознание порождение природы, присущее всем живым организмам, а не только человеку; человеческая точка зрения: сознание - продукт человеческого мозга и присуще только человеку. Сознание выступает как образ окружающего нас мира. Оно отражает мир и и материю, поэтому сознание можно определить как субъективный образ объективного мира. Сознание в некотором смысле вторично по отношению к материи. По времени своего существования материя существует вечно. Сознание появляется только со становлением общества и рождением человека, Возраст сознания в сравнении с возрастом материи очень мал, оно формировалось в ходе развития человека и обособления его от животных в течении 2,5 - 3 миллионов лет. Это сравнительно молодой феномен, порожденный материей в ходе ее развития. Сознание - продукт развития человека и общества или продукт высоко организованный материи. Оно имеет идеальную природу - это положение признают и материалисты: идеальное сознание производно от материи. В философии существует несколько подходов к проблеме сознания: физикализм - материалистический подход к проблеме сознания отрицающий его как вспомогательную субстанцию и объясняющий его

 

как порождение материи с  позиции физики и других прикладных наук. Солипцизм - крайний

 

взгляд на природу сознания, согласно которому, сознание индивидуально, оно -

 

единственная достоверная  реальность, а материальный мир его  порождение. Объективный идеализм - признает наличие сознания и материи, сознанию отдает первичную роль, и  рассматривает его в отрыве от личности как часть «мирового  сознания». Умеренный материализм - точка зрения большинства философов, в соответствии с которой сознание - это способ проявления материи, способность  высокоорганизованной материи отражать саму себя.

 

20. сознание и язык естественные и искусственные языки

Выше мы уже показали, что язык формировался и развивался в тесной связи с развитием  труда и общества. При этом одной  из пред- посылок его возникновения на биологическом уровне явились существующие уже у высших животных системы звуковой сигнализации. В языке с особой отчетливостью обнаруживает себя общественная природа сознания. Язык так же древен, как и сознание. Язык и сознание представляют собой органическое единство, не исключающее однако, и противоречий между ними. Сущность языка обнаруживает себя в его функциях. Прежде всего язык выступает как средство общения, передачи мыслей, выполняет коммуникативную функцию. Мысль представляет собой идеальное отображение предмета и поэтому не может быть ни выражена, ни передана без материального обрамления. В роли материальной, чувственной оболочки мысли и выступает слово как единство знака, звучания и значения, понятия. Речь представляет собой деятельность, сам процесс общения, обмена мыслями, чувствами и т.п., осуществляемый с помощью языка как средства общения. Но язык не только средство общения, но и орудие мышления, средство выражения и оформления мыслей. Дело в том, что мысль, понятие лишены образности, и потому вы- разить и усвоить мысль значит облечь ее в словесную форму. Даже тогда, когда мы мыслим про себя, мы мыслим, отливая мысль в языковые формы. Выполнение языком этой своей функции обеспечивается тем, что слово - это знак особого рода: в нем, как правило, нет ничего, что напоминало бы о конкретных свойствах обозначаемой вещи, явления, в силу чего оно и может выступать в роли знака - представителя целого класса сходных предметов, т.е. в роли знака понятия. Наконец, язык выполняет роль инструмента, накопления знаний, развития сознания. В языковых формах наши представления, чувства и мысли приобретают материальное бытие и благодаря этому могут стать и становятся достоянием других людей. Через речь осуществляется мощное воздействие одних людей на других. Эта роль языка видна в процессе обучения в том значении, которое в наши дни приобрели средства массовой информации. Вместе с тем успехи в познании мира, накопление знаний ведут к обогащению языка, его словарного запаса, грамматических форм. С возникновением письменности знания и опыт закрепляются в рукописях, книгах и т.д., становятся общественным достоянием, обеспечивается преемственность поколений и исторических эпох, преемственность в развитии культуры. Итак, сознание и язык органически связаны друг с другом. Но единство языка и мышления не означает их тождества. Действительно мысль, понятие как значение слова есть отражение объективной реальности, а слово как знак - средство выражения и закрепления мыс- ли, средство и передачи ее другим людям. К этому следует добавить, что мышление по своим логическим законам и формам интернационально, а язык по его грамматическому строю и словарному составу - национален. Наконец, отсутствие тождества языка и мышления просматривается и в том, что порой мы понимаем все слова, а мысль, выраженная с их помощью, остается для нас недоступной, не говоря уже о том, что в одно и то же словесное выражение люди с различным жизненным опытом вкладывают далеко не одинаковое смысловое содержание. Эти особенности в соотношении языка и мышления необходимо учитывать и в живой речи, и в речи письменной. Естественные языки - главное и решающее средство общения между людьми, средство организации нашего мышления. Вместе с тем по мере развития познания и общественной практики, наряду с языками, начинают все шире использоваться и неязыковые знаки и знаковые системы. В конечном счете все они так или иначе связаны с естественным языком, дополняя его и расширяя его диапазон и возможности. К числу таких неязыковых знаковых систем можно отнести системы знаков, используемых в математике, химии, физике, нотную грамоту, знаки дорожного движения и т.д.

Естественные языки - это  исторически сложившиеся в обществе звуковые (речь), а затем и графические (письмо) информационные знаковые системы. Они возникли для закрепления  и передачи накопленной информации в процессе общения между людьми. Естественные языки выступают носителями многовековой культуры и неотделимы от истории народа, владеющего им.

 

Повседневные рассуждения  обычно ведутся на естественном языке. Но такой язык развивался в интересах  легкости общения, обмена мыслями в  ущерб точности и ясности. Естественные языки обладают богатыми выразительными возможностями: с их помощью можно  выразить любые знания (как обыденные, так и научные), эмоции, чувства. Рузавин Г.И. Логика и аргументация. М., 1997. С. 111, 171.

 

Естественный язык выполняет  две основные функции - репрезентативную и коммуникативную. Репрезентативная функция заключается в том, что  язык является средством символического выражения или представления  абстрактного содержания (знаний, понятий, мыслей и т. д.), доступного посредством  мышления конкретным интеллектуальным субъектам. Коммуникативная функция  выражается в том, что язык есть средство передачи или сообщения этого  абстрактного содержании от одного интеллектуального  субъекта к другому. Сами по себе буквы, слова, предложения (или иные символы, например иероглифы) и их совокупности образуют материальный базис, в котором  реализуется материальная надстройка языка - совокупность правил построения букв, слов, предложений и других языковых символов, и лишь вместе с  соответствующей надстройкой тот  или иной материальный базис образует конкретный естественный язык. Петров В.В., Переверзев В.Н. Обработка языка и логика предикатов. Новосибирск, 1993. С.14.

    Искусственные  языки - это вспомогательные знаковые  системы, создаваемые на базе  естественных языков для точной  и экономной передачи научной  и другой информации. Они конструируются  с помощью естественного языка  или ранее построенного искусственного  языка. Язык, выступающий средством  построения или изучения другого  языка, называют метаязыком, основой  - языком-объектом. Метаязык, как правило,  обладает более богатым по  сравнению с языком-объектом выразительными  возможностями. Кириллов В.И., Старченко  А.А. Логика. М., 1995.

 

          Всякий искусственный язык имеет  три уровня организации:

 

· синтаксис - уровень структуры  языка, где формируются и исследуются  отношения между знаками, способы  образования и преобразования знаковых систем;

 

· синематику, где исследуются отношения знака к его смыслу (значению, под которым понимается либо мысль, выражаемая знаком, либо объект, обозначаемый им);

 

· прагматику, где исследуются  способы употребления знаков в данном сообществе, использующем искусственный  язык.

 

          Построение искусственного языка  начинается с введения алфавита, т.е. набора символов, которыми  обозначаются объект данной науки,  и правил построения формул  данного языка. Часть правильно  построенных формул принимается  за аксиомы. Таким образом,  все знание, оформленное с помощью  искусственного языка, приобретает  аксиоматизированную форму, а  вместе с нею доказательность  и достоверность. Дмитриевская  И.В. Логика. М., 2006. С. 20

 

           Характерной особенностью искусственных  языков является однозначная  определенность их словаря, правил  образования выражений и придания  им значений. Во многих случаях  эта особенность оказывается  преимуществом таких языков в  сравнении с естественными языками,  аморфными как со стороны словаря,  так и со стороны правил  образования и значения. Ивин  А.А. Логика. М., 1996. С. 17.

 

Искусственные языки различной  степени строгости широко используются в современной науке и технике: химии, математике, теоретической физике, вычислительной технике, кибернетике, связи, стенографии.

 

21. Диалектика как теория развития

Понимание диалектики (от греч. – искусство вести спор, рассуждать) в истории философской мысли приобретало многообразные значения, и сам этот термин употреблялся в различных формах. Диалектику как форму ведения диалога и искусство творческого спора активно развивал Сократ, употребивший впервые и сам этот термин. Но еще раньше, в учении Гераклита, диалектика понималась как умение «схватывать противоречия», наблюдать и фиксировать противоречия в их единстве. Гераклит считал, что все существующее в мире постоянно изменяется, все проходит через борьбу и переходит в свою противоположность.  Ученик Сократа Платон представил диалектику как систему понятий, путь движения мысли от многообразных конкретных материальных предметов ко всеобщим понятиям – идеям, выражающим, по его мнению, истинно сущее бытие. Платон излагал диалектику как искусство полемики, считая, что противоречие есть необходимое условие для побуждения души к размышлению.

 

Системное изложение диалектики предпринял Аристотель, который обобщил  опыт познания своего времени и выдвинул ряд плодотворных диалектических идей. Диалектику Аристотель понимал как  логику познания, и открытые им формы  и закономерности мышления стали  методами всякого исследования на многие века вперед. Аристотель исследовал формальную структуру языка и формы умозаключений, создав в результате этого первую научную логику. В созданной им логике Аристотель видел орудие или  инструмент всякого познания; эта  логика анализирует полученное знание, одновременно определяя пути достижения нового знания.