Шпаргалка по "Философии"

 

16. труд и сознание как  фундаментальные способы существования  человека

 Сознание как фундаментальная  характеристика человеческого существа   

Сознание является одним  из основных понятий философии, психологии и социологии.

Оно обозначает высший уровень  психической активности человека как  социального

существа. Своеобразие этой активности заключается в том, что  отражение

реальности в форме  чувствительных и умственных образов  предвосхищает

практические действия человека, придавая им целенаправленный характер. Это

обусловливает творческое преобразование действительности первоначально в  сфере

практики, а затем и  во внутреннем плане в виде представлений, мыслей, идей и

др. духовных феноменов, образующих содержание сознания, которое запечатлевается

в продуктах культуры (включая  язык и др. знаковые системы), приобретая форму 

                      идеального и выступая как знание.                     

Сознание человека возникло и развивалось в общественный период его

существования, и история  становления сознания не выходит, вероятно, за рамки

тех нескольких десятков тысяч  лет, которые мы относим к истории  человеческого

общества. Главным условием возникновения и развития человеческого  сознания

является совместная продуктивная опосредованная речью орудийная

деятельность людей. Это  такая деятельность, которая требует  кооперации,

общения и взаимодействия людей друг с другом. Она предполагает создание такого

продукта, который всеми  участниками совместной деятельности сознается как цель

их сотрудничества.

Особо важное значение для  развития человеческого сознания имеет  продуктивный,

творческий характер человеческой деятельности. Сознание предполагает

осознание человеком не только внешнего мира, но и самого себя, своих

ощущений, образов, представлений  и чувств. Образы, мысли, представления  и

чувства людей материально  воплощаются в предметах их творческого  труда и при

последующем восприятии этих предметов именно как воплотивших в себе

психологию их творцов  становятся осознанными.

Сознание образует высший уровень психики, свойственный человеку. Сознание

есть высшая интегрирующая  форма психики, результат общественно-исторических

условий формирования человека в трудовой деятельности, при постоянном общении

(с помощью языка) с  другими людьми. В этом смысле  сознание есть

«общественный продукт», сознание есть не что иное, как осознанное бытие.

Какова же структура сознания, его важнейшие психологические  характеристики?

     Первая его  характеристика дана уже в  самом его наименовании: со-знание,

т.е. совокупность знаний об окружающем нас мире. В структуру  сознания,

таким образом, входят важнейшие  познавательные процессы, с помощью  которых

человек постоянно обогащает  свои знания. Нарушение, расстройство, не говоря уже

о полном распаде любого из психических познавательных процессов, неизбежно

становится расстройством  сознания.

     Вторая характеристика  сознания — закрепленное в  нем отчетливое 

различение субъекта и  объекта, т.е. того, что принадлежит  «я» человека и его

«не-я». Человек, впервые  в истории органического мира выделившийся из него и

противопоставивший себя ему, сохраняет в своем сознании это противопоставление

и различие. Он - единственный среди живых существ способен осуществлять

самопознание, т.е. обратить психическую деятельность на исследование самого

себя: человек производит сознательную самооценку своих поступков  и себя самого

в целом. Отделение «я»  от «не-я» - путь, который проходит каждый человек в

детстве, осуществляется в процессе формирования самосознания человека.

     Третья характеристика  сознания — обеспечение целеполагающей  деятельности

человека. Приступая к  какой-либо деятельности, человек ставит перед собой

те или иные цели. При  этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются

волевые решения, учитывается  ход выполнения действий и вносятся в него

необходимые коррективы и  т.д.

     Четвертая  характеристика сознания – наличие  эмоциональных оценок в

межличностных отношениях. И здесь, как и во многих других случаях,

патология помогает лучше  понять сущность нормального сознания. При некоторых

душевных заболеваниях нарушение  сознания характеризуется расстройством  именно в

сфере чувств и отношений: больной ненавидит мать, которую  до этого горячо

любил, со злобой говорит  о близких людях и т.д.

Что же касается философских  характеристик сознания, то сознание в

современной трактовке –  это способность направлять свое внимание на предметы

внешнего мира и одновременно сосредоточиваться на тех состояниях внутреннего

духовного опыта, которые сопровождают это внимание; особое состояние человека,

в котором ему одновременно доступен и мир и он сам.

М.К.Мамардашвили, советский философ, гуманист определял сознание как

светящуюся точку, какой-то таинственный центр перспективы, в  котором

мгновенно приводятся в связь, в соотнесение то, что я увидел, что я

почувствовал, что я пережил, что я подумал. В своей работе «Как я понимаю

философию» он пишет: «Сознание  – это прежде всего сознание иного. Но не в том

смысле, что человек остранен от привычного ему, обыденного мира, в котором он

находится. В этот момент человек смотрит на него как бы глазами другого мира,

и он начинает казаться ему  непривычным, не само собой разумеющимся. Это и

есть сознание как свидетельство. То есть, я подчеркиваю, во-первых, что  есть

сознание и, во-вторых, что  термин «сознание» в принципе означает какую-то

связь или соотнесенность человека с иной реальностью поверх или через голову

окружающей реальности».

Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного

внимания и сознательного  контроля, и включается в действие в следующих

случаях: (а) когда перед  человеком возникают неожиданные, интеллектуально

сложные проблемы, не имеющие  очевидного решения, (б) когда человеку требуется

преодолеть физическое или  психологическое сопротивление  на пути движения

мысли или телесного органа, (в) когда необходимо осознать и найти  выход из

какой-либо конфликтной ситуации, которая сама собой разрешиться  без волевого

решения не может, (г) когда  человек неожиданно оказывается  в ситуации,

содержащей в себе потенциальную  угрозу для него в случае непринятия

немедленных действий.

Таким образом, можно сделать  вывод, что сознание – это свойство

высокоорганизованной материи  мозга. Поэтому основой сознания является мозг

человека, а также его  органы чувств.

 

ТРУД Как известно, причиной, которая лежит в основе очеловечения животноподобных предков человека, является возникновение труда и образование на его основе человеческого общества. "...Труд, - говорит Энгельс, - создал самого человека"1. Труд создал и сознание человека.

 

Возникновение и развитие труда, этого первого и основного  условия существования человека, привело к изменению и очеловечению его мозга, органов его внешней  деятельности и органов чувств. "Сначала  труд, - так говорит об этом Энгельс, - а затем и вместе с ним членораздельная  речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых  мозг обезьяны постепенно превратился  в человеческий мозг, который, при  всем своем сходстве с обезьяньим, далеко превосходит его по величине и совершенству"2. Главный орган трудовой деятельности человека - его рука - могла достичь своего совершенства только благодаря развитию самого труда. "Только благодаря труду, благодаря приспособлению к все новым операциям... человеческая рука достигла той высокой ступени совершенства, на которой она смогла, как бы силой волшебства, вызвать к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальдсена, музыку Паганини"3.

 

Если сравнивать между  собой максимальные объемы че-репа человекообразных обезьян и черепа первобытного че-ловека, то оказывается, что мозг последнего превышает мозг наиболее высокоразвитых современных видов обезьян более чем в два раза (600 см3 и 1400 см3).1400г.

 

Мозг человека по сравнению  с мозгом высших обезьян обладает и гораздо более сложным, гораздо  более развитым строением.

 

Уже у неандертальского человека, как показывают слепки, сделанные  с внутренней поверхности черепа, ясно выделяются в коре новые, не вполне дифференцированные у человекообразных обезьян поля, которые затем у  совре-менного человека достигают своего полного развития. Та-ковы, например, поля, обозначаемые (по Бродману) циф-рами 44, 45, 46, - в лобной доле коры, поля 39 и 40 - в теменной ее доле, 41 и 42- в височной доле (рис. 30).

 

Очень ярко видно, как отражаются в строении коры мозга новые, специфически человеческие черты при исследовании так называемого проекционного  двигательного по-ля (на рис. 30 оно обозначено цифрой 4). Если осторожно раздражать электрическим током различные точки этого поля, то по вызываемому раздражением сокращению раз-личных мышечных групп можно точно представить себе, какое место занимает в нем проекция того или иного орга-на. Пенфильд выразил итог этих опытов в виде схематиче-ского и, конечно, условного рисунка, который мы здесь приводим (рис. 31). Из этого рисунка, выполненного в оп-ределенном масштабе, видно, какую относительно боль-шую поверхность занимает в человеческом мозге проекция таких органов движения, как рука (кисть) и особенно орга-ны звуковой речи (мышцы рта, языка, органы гортани), функции которых развивались особенно интенсивно в усло-виях человеческого общества (труд, речевое общение).

 

Совершенствовались под  влиянием труда и в связи с  развитием мозга также и органы чувств человека. Как и органы внешней  деятельности, они приобрели качественно  новые особенности. Уточнилось чувство  осязания; очеловечившийся глаз стал замечать в вещах больше, чем глаза  самой дальнозоркой птицы; развился слух, способный воспринимать тончайшие  разли-чия и сходства звуков человече-ской членораздельной речи.

 

В свою очередь, развитие моз-га и органов чувств оказывало об-ратное влияние на труд и язык, "давая обоим все новые и новые толчки к дальнейшему разви-тию"1.

 

Создаваемые трудом отдель-ные анатомо-физиологические изменения необходимо влекли за собой в силу естественной взаимо-зависимости развития органов и изменение организма в целом. Та-ким образом, возникновение и развитие труда привело к изменению всего физического облика человека, к изменению всей его анатомофизиологической организации.

 

Конечно, возникновение труда  было подготовлено всем предшествующим ходом развития. Постепенный переход к вертикальной походке, зачатки которой отчетливо наблюдаются даже у ныне существующих человекообразных обезьян, и формирование в связи с этим особо подвижных, приспособленных для схватывания предметов передних конечностей, все более освобождающихся от функции ходь-бы, что объясняется тем образом жизни, который вели жи-вотные предки человека, - все это создавало физические предпосылки для возможности производить сложные трудовые операции.

 

Подготавливался процесс  труда и с другой стороны. По-явление труда было возможно только у таких животных, которые жили целыми группами и у которых существовали достаточно развитые формы совместной жизни, хотя эти формы были, разумеется, еще очень далеки даже от самых примитивных форм человеческой, общественной жизни. О том, насколько высоких ступеней развития могут достигать формы совместной жизни у животных, свидетельствуют интереснейшие исследования Н.Ю. Войтониса и Н.А. Тих, проведенные в Сухумском питомнике. Как показывают эти исследования, в стаде обезьян существует уже сложившая-ся система взаимоотношений и своеобразной иерархии с соответственно весьма сложной системой общения. Вместе с тем эти исследования позволяют лишний раз убедиться в том, что, несмотря на всю сложность внутренних отноше-ний в обезьяньем стаде, они все же ограничены непосредст-венно биологическими отношениями и никогда не опреде-ляются объективно-предметным содержанием деятельно-сти животных.

 

Наконец, существенной предпосылкой труда служило также наличие  у высших представителей животного  мира весьма развитых, как мы видели, форм психического отра-жения действительности.

 

Все эти моменты и составили  в своей совокупности те главные  условия, благодаря которым в  ходе дальнейшей эволюции могли возникнуть труд и человеческое, основан-ное на труде, общество.

17 пространство и время  как формы существования материи

Пространство - есть форма  бытия материи, характеризующая  ее протяженность, сосуществование  и взаимодействие материальных тел  во всех системах. Время - форма бытия  материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний  всех материальных систем .

Так, ко всеобщим свойствам  пространства относятся: - протяженность, т.е. взаимное расположение и существование  различных тел, возможность прибавления  или уменьшения какого-либо элемента; - связность и непрерывность, которая  проявляется физическим воздействием через поля различного характера  перемещения тел; - относительная  прерывность, т.е. раздельное существование  материальных тел, каждому из которых  присущи свои границы и размеры .

Понятие времени базируется на понятии длительности. Длительность выражает несотворимость и неуничтожимость системно организованной материи, последовательное пребывание материальных объектов и явлений в определенных состояниях.

Опираясь на сказанное и материалистически интерпретируя известные положения Г.Лейбница, можно дать следующие определения:

• пространство - это отношения взаимоположения объектов, сосуществующих в некоторый момент времени (при измерении пространственных размеров, обратим внимание, измеряемый объект совмещается с эталоном);