Шпаргалка по "Философии"

 

Следовательно, один из основных законов движения состоит в его  нерасторжимой связи с материей, ее объектами. Данная связь носит  объективный характер, значит, само движение объективно. Оно бытийно, не зависит от каких-либо внешних субъектов, чьего-либо сознания, мирового Разума или воли индивида – всего подобного, кроме самой материи, первопричины ее собственных изменений, перемен.

 

Из этого проистекают  и другие философские характеристики движения. Материя как объек-тивная форма бытия имеет всеобщий характер, ввиду чего такой же характер присущ и движению. Все материальное бытие пребывает в состоянии изменений – без всяких исключений. Этот же принцип относится и к проявлениям духа, сознания, поэтому всеобщность движения относится ко всему сущему: материальному и идеальному. Другими словами, движение абсолютно.

 

С этим связаны также философские  вопросы покоя. Он существует, но как  явление временное, преходящее, относительное. Вещь покоится по отношению к другой вещи, находясь одномоментно  в движении вместе с нею и всем окружающим. Значит, покой – часть всеобщего  движения, его момент, хотя человек  это не обнаруживает, не ощущает  с помощью своих органов чувств. Люди воспринимают Землю устойчивой, покоящейся, между тем она непрерывно вращается вокруг Солнца и собственной  оси.

 

В науке превалирует точка  зрения, что движение, как и материя, не имело начала (в том числе  и «первотолчка») и бесконечно.

 

Однако, если не было первотолчка и материю никто и ничто не толкает извне, то чем же объяснить сам факт движения? Философия любое движение трактует как самодвижение, т.е. всякий объект является одновременно и субъектом всех своих изменений, собственного движения. А его источником выступает борьба противоположностей, внутренних начал, которые составляют единство предмета и в то же время сталкиваются, отрицают друг друга.

 

В физической, химической, биологической, социальной средах эта борьба отличается большим своеобразием, установить которое – задача науки и философии. Так, простое перемещение тел обусловлено вскрытыми еще Ньютоном действием и противодействием механических сил; движение в биологической клетке вызывается противоположными процессами ассимиляции (лат. assimilare – уподоблять) и диссимиляции (лат. dissimilatio – расподобление); в обществе движущей силой выступает столкновение, борьба противоположных социальных сил, преследующих свои классовые, национальные и другие интересы. Особенности источника движения предопределяют и специфику механизма его осуществления, который также нуждается в конкретном изучении.

 

Наконец, требуют систематизации взгляды естествоиспытателей и  философов на формы движения и  его соотношение с таким понятием, как развитие. Формы движения в  земных условиях целесообразно классифицировать, исходя из того, в какой сфере  оно имеет место, и, соответственно, что является его материальным носителем.

 

Внутриядерное движение представлено взаимодействием заряженных частиц; физическое движение имеет место  как молекулярное движение; химическое движение – как движение атомов внутри молекул; механическое движение выражено в перемещении тел в  пространстве; геологическое движение охватывает тектонические и другие изменения в земной коре и планете  в целом; биологическое движение присуще живой матери, биосфере; социальная форма движения – разнообразные  общественные процессы.

 

Любое движение, независимо от его формы, философия трактует как способ существования бытия (материи и духа), как всякое изменение  и взаимодействие объекта – субъекта. Движение проявляет себя как единство абсолютного и относительного, изменчивости и устойчивости, прерывности и  непрерывности.

 

В процессе движения тот  или иной объект может оставаться более менее устойчивым. При этом качественная его природа сохраняется: происходящие количественные изменения не меняют качественной определенности предмета. Движение способно также приводить к перестройке, изменению внутренней структуры тела, явления, процесса, что приводит к появлению качественно новых объектов.

 

Данный тип природного, социального и духовного движения в философии идентифицируется с  развитием. Оно характеризуется  как восходящее, прогрессивное, если структура объекта в ходе движения оптимизируется, становится более сложной, его организация повышается. Напротив, движение в обратном направлении, вспять ведет к деградации объекта, снижению параметров его организации. Тогда  развитие определяется как регрессивное, сопровождающееся распадом, упадком  и т.п. Обобщающими концепциями  развития выступают диалектическая и метафизическая.

 

Философская трактовка единства.

 

 

Существует ли единство мира? В философском плане рассмотрение проблемы единства мира предполагает, прежде всего, решение вопроса о  том, существует ли такое единство? У приверженцев идеализма и материализма имеются свои взгляды на эту проблему. Они сводятся к соответствующим  аргументам в пользу наличия такого единства либо связаны с его отрицанием или сомнениями в том, что оно  имеет место.

 

Так, последовательные сторонники объективного философского идеализма  признают единство мира на духовной основе – бытия Бога. Однако они допускают  дуалистический подход, согласно которому существует истинный мир идей и неистинный материальный мир вещей, созданный  Богом.

 

Сторонники диалектического  материализма выступают с монистических  позиций, утверждают, что единство реально  существует, состоит в его материальности.

 

Развитие естествознания в целом подтверждает тезис о  единстве мира, однако лишь в той  части, в какой мир познан человеком. Гигантские области мироздания нами не познаны и, возможно, никогда не буду таковыми хотя бы потому, что предельные границы познания микро- и макромира  непрерывно отодвигаются. Наши знания о мире, тем самым, возрастая в  абсолютном объеме, относительно сужаются, оставляя все больше места для  полузнания, всего того, что принимается «на веру».

 

Другими словами, единство мира в его полном, абсолютном значении доказать, видимо, невозможно; при любом  развитии философии и науки в  данной области останется масса  загадок и проблем, которые придется решать новым поколением исследователей.

 

В неорганической среде в  пользу материального единства мира свидетельствуют открытые естествоиспытателями законы, получившие математическое и  философское обоснование. К ним  относятся, например, три закона Ньютона  в области классической механики. Они носят единый, всеобщий характер для сравнительно крупных масс вещества, перемещающихся в пространстве с  невысокой скоростью.

 

В соответствии с открытой Эйнштейном теорией относительности  скорость света в вакууме составляет около 300 000 км/с. При таких скоростях движения действуют иные, чем в классической механике, физические процессы и закономерности. Когда относительная скорость движения объекта возрастает, его пространственные параметры уменьшаются, а время течет медленнее (так происходит с движущимися космическими телами, включая летательные аппараты астронавтов). В среде скорость света зависит от его частоты (длины волны).

 

Для подтверждения материального  единства мира принципиальное значение имеет единое, общенаучное понимание  природы вещества и поля. Оно базируется на том, что вещество – вид материи, обладающий массой покоя (элементарные частицы, атомы, молекулы, физические тела и др.), а физическое поле выступает  как особая форма материи, источником которой являются те или иные частицы. Физические поля переносят с конечной скоростью взаимодействия между  частицами, которые их генерируют. Онтологический характер таких полей един, что  подтверждается их происхождением, а  также тем, что они присущи  различным областям материального  мира. Существуют поля ядерных сил, электромагнитные, гравитационные, волновые (квантовые) и др.

 

Основополагающее значение для утверждений о материальном единстве мира имеют открытия выдающихся ученых разных стран. Среди них нидерландский  естествоиспытатель

Х. Гюйгенс (1629-1695), создавший  волновую теорию света. Английский ученый И. Ньютон сформулировал закон всемирного тяготения; развивая корпускулярную теорию света, он высказал выдающуюся научную  гипотезу (впоследствии подтвердившуюся), которая сочетала корпускулярные и  волновые представления. Русский физик  П.Н. Лебедев (1866-1912) опытным путем  обосновал электромагнитную теорию света как единство частицы и  волны, открыв и измерив давление света на твердые тела и газы. Тем самым, возникла квантовая теория электромагнитного излучения, исходная категория которой – фотон как квант такого рода излучения. Фотон (понятие в 1905 г. ввел Эйнштейн) – нейтральная элементарная частица с нулевой массой, через которую в межзвездном мире переносятся электромагнитные взаимодействия между заряженными частицами.

 

Идея материального единства мира покоится также на открытом русским  ученым-энциклопедистом М.В. Ломоносовым  принципе сохранения материи и движения. Впоследствии английский физик Дж. Джоуль (1818-1889) экспериментально обосновал  закон сохранения энергии, определил  механический эквивалент тепла. Неоценимый вклад в науку о природе, всеобщих законах ее развития внес русский  ученый Д.И. Менделеев, открывший в 1869 г. периодический закон и создавший  на его основе периодическую систему  химических элементов. Они существуют не только на земле. Ряд земных элементов  и их соединений обнаружен в ходе исследований атмосфер Венеры, Марса, Юпитера (Н2,N2, CO, СО2, SO2, HCl, CH4).

13.

14материя и её явления. материальный мир

.субстанция обозначает  единство многообразия конкретных  вещей, событий, явлений и процессов,  посредством которых и через  которые она и существует. Учения, объяснявшие единство мира исходя  из одной субстанции, относятся  к философии монизма, которой  противостоит дуалистическая трактовка  мира. В домарксистском материализме  материя часто понималась как  нечто существующее наряду с  вещами, как некоторая телесность, параматерия, из которой возникают и в которой исчезают конкретные вещи. Домарксистский материализм рассматривает ее как бесконечно развивающееся многообразие единого материального мира.

Материя — объективная  реальность, существующая по своим  законам, независимо от сознания.

Материя — (лат. materia — вещество) вещественное значение термина удерживалось до XX в., когда произошла революция в физике означавшая кризис одностороннего основанного на обязательном чувственном восприятии, понимании материи, составляющего суть концепции метафизического материализма.

Ленин: Материя есть философская  категория для обозначения объективной  реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.

1) материя существует  независимо от сознания (первичность  материи по отношению к сознанию)

2) она отображается ощущениями (признание принципиальной познаваемости  мира).

Достоинство этого определения  — единство онтологического и  гносеологического подходов и является исходным пунктом естествознания и  философии.

Домарксистское понимание  материи является предпосылкой для  последовательной разработки материалистического  понимания истории, позволяет рассмотреть  общественную жизнь как функционирование и развитие сложной материальной системы — человеческого общества, которая включает в качестве своего неотъемлемого аспекта духовные процессы.

 Материя - философская  категория и общенаучное понятие.  Оно - важнейшее в философии  материализма, его теориях бытия  и познания (в онтологии и гносеологии), в других его частях. Распространено  в науках о природе, в культурологии  и социологии, в науках об обществе  и мышлении, исторических науках, и др. По-лат. - materia (вещество); по-англ. “matter”, т.е. материя и вещество, неразличимы вне контекста. Исторически первыми материалистами были Демокрит, Эпикур - в Древней Греции, Лукреций Кар в Риме, и др. Материя - центральное понятие (категория) диалектического и исторического материализма. Для материализма характерно уважение к естественным наукам и технике, прославление человеческого разума. В истории философии понятию материя противополагались сначала только душа и дух - как в гилозоизме, позже, в различных учениях идеализма, - идеальное и сознание. Главные атрибуты материи или ее частей - это бытие (существование), реальность, масса, пространство и деление существования, которые резюмируются в познании в виде понятия «времени», несотворимость материи, ее вечность, конечность частей и бесконечность мира как целого, дискретность мира и его объектов, активность, инерционность и движение, эволюция, дальность их природы, способность к самоорганизации и др. материя есть причина самой себя (causa sui). Материя нередко просто отождествляют или с природой вообще или с миром в целом. Любопытно, что в наших философских словарях понятие «мiръ» вообще отсутствует. В ходе исторического познания сущности материи ее понимание в философии и науке углублялось, видоизменялось, трансформировалось и расширялось. Материя, как это показывает история науки, действительно неисчерпаема по своим свойствам вглубь.

 

Материя - это неживая  и живая природа, человек с  его сознанием и мышлением, человеческое общество. Начиная с классической механики до современной научной  картины мира, включая биологию, социологию и физиологию высшей нервной  деятельности, понятие материи - один из главнейших элементов теоретических  основ этих наук и всего естествознания. Исторически, материю представляли как активную силу, тождественную  огню (Гералит), или как пассивную сущность, зависящую, например, от активной формы, где форма всех форм есть Бог (Аристотель), или от абсолютного духа, логоса, мирового закона.

 

Содержание понятия материя  раскрывается в представлениях познающего человека и о себе и о мире как  таковом в общей «картине мира», общенаучной картинах мира, и т.п. Речь идет здесь о мире как он есть, о его бытии, существовании, небытии и несуществовании, реальности его в целом и в своих конкретных проявлениях в виде материальных объектов и систем разного масштаба, уровня и характера. Оно представлено в понятиях «телесности», пространственности и конфигурациях мира и его объектов, времени, движения и относительного покоя, становления, трансформациях разного рода, рефлексии, реляционности, энергии, и т.д.