Шпаргалка по "Философии"

 

Корни философии Нового времени 

* Формирование капиталистических  производственных отношений. 

* Появление и развитие  новой социальной структуры, связанной  с новым способом производства.

* Секуляризация общественной  и частной жизни. 

* Пантеистические тенденции  в философии позднего средневековья  и Возрождения. 

* Гуманизм и антропоцентризм  философии Возрождения. 

 

Черты философии Нового времени 

* Преобладание гносеологической  проблематики над онтологической.

* Отчетливо выраженный  интерес к методологии научного  познания.

* Рационализм и антропоцентризм  как основания философствования.

* Просветительская направленность.

* Критика религии и  теологии.

 

Основные проблемы философии  Нового времени 

* Условия и границы  обыденного, научного и философского  познания.

* Проблема истины в  познании.

* Чувственное и рациональное  познание, их соотношение 

* Природа методов научного  познания.

* Классификация наук.

* Соотношение единого  и многого в субстанции.

* Природа государства  и права. 

* Влияние культуры на  развитие человека Культурное  и природное в человеке.

 

Наиболее значительные направления  и школы в философии Нового времени 

 

Английский естественнонаучный материализм 17 в.

Французская рационалистическая философия 17 в.

Философия Просвещения в  Англии в 17-18 вв.

Философия Просвещения во Франции в 17-18 вв.

Философия Просвещения в  Германии и Голландии в 7-18 вв.

 

 

Английский естественнонаучный материализм 

 

 

Главное в английском эмпиризме 

Склонность английских философов  раннего модерна к эмпиризму  объясняется тем, что в Англии начали формироваться буржуазные отношения  в производстве и социальной жизни, что потребовало принципиального  изменения статуса науки: последняя  все активнее вмешивается в промышленность, политику и право. Наука нуждалась  в концептуальном и методическом обеспечении, а это - задача философии. Именно ориентация на гносеологические и методологические вопросы отличает английский эмпиризм от континентальной  философии этого же периода. Наиболее известные представители английского  эмпиризма - Ф.Бэкон и Т.Гоббс.

 

 

Философия Френсиса Бэкона

(1561 - 1626 гг.)

 

 

Главное в философии Бэкона

Считал целью человеческой жизни достижение счастья посредством  истинной культуры и гуманности. Для  этого необходимо открытие законов  природы и покорение её. Бэкону принадлежат слова: "Знание есть сила, и тот, кто овладеет знанием, тот будет могущественным". Он сторонник эмпиризма в обосновании  познания, автор теории элиминативной индукции. Главные труды: "Новый Органон", "О достоинстве и преуспеянии наук", "Опыты политические и моральные", "Новая Атлантида".

 

 

Требования Бэкона к познанию

Объектом познания выступает  природа. Задача познания - исследование её законов, а цель познания - установление господства человека над природой. Причина плачевного состояния науки  кроется в отсутствии надежного  метода. Истинное знание - это знание причин. Основа познания - опыт.

 

 

Учение Бэкона о призраках  познания

Истинному познанию мешают различные объективные и субъективные факторы, которые Бэкон называет "идолами" или "призраками" познания. Их четыре:

Идолы рода. Они коренятся  в самой природе человека, в  ограниченности его ума и в  несовершенстве органов чувств. Идолы  рода искажают познание, вносят в него антропоморфные элементы.

Идолы пещеры. Их источник - индивидуальные особенности человека, его происхождение, воспитание, образование  и т.д.

Идолы рынка. Они порождены  общественными отношениями и  связанными с ними условностями: языком, понятиями обыденного и научного мышления;

Идолы театра. Вызваны слепой верой в авторитет личностей и теорий.

 

 

Учение 

Бэкона о методе

Требования к методу Бэкон  выражает в форме иллюстрации  особенностей работы муравья, паука  и пчелы;

"Путь муравья" - это  метод крайнего эмпиризма. Он  отличается простым собиранием  фактов без их осмысления;

"Путь паука - метод  радикального рационализма, который,  подобно пауку, извлекает из  себя знания;

"Путь пчелы" - метод,  снимающий крайности эмпиризма  и рационализма.

 

 

Классификация наук по Бэкону

Истинное знание происходит от правильного сочетания разума и чувств;

В основании классификации  наук лежит различие познавательных способностей.

Памяти соответствует  наука истории, которую Бэкон  понимает как собирание фактов.

Рассудку соответствуют  теоретические науки или "философия" в широком смысле слова, включающая в себя: собственно философию; философию  природы; философию человека; естественную теологию или косвенное познание Бога через факты, и гражданскую  философию или политику.

Воображению соответствует  поэзия, литература, искусство вообще.

 

 

Политический идеал Бэкона

Монархию считал лучшей формой устройства государства;

Идеальное общественное устройство может быть достигнуто за счет научного подхода к управлению, возведению ученых на вершину пирамиды власти, подавления индивидуальной свободы.

 

Философия Томаса Гоббса

(1586-1679 гг.)

 

Главное в философии Гоббса

Философия должна служить  практическим интересам и нуждам людей. Религия не имеет никакого влияния на философию. Последняя  есть суммарное теоретическое знание причин вещей и процессов. Гоббса отличают крайний номинализм и сенсуализм, отрицание свободы воли. В его  философии наиболее ценным считают  учение о знаках. В практической философии он является одним из авторов  теории общественного договора.

 

 

Учение Гоббса о знаках

Учение о знаках - аналог бэконовского учения об идолах познания. Перед началом познания необходимо очистить почву познания от неточных слов и выражений языка. Знак есть то, чем обозначаются восприятия вещей. Он состоит из материала знака и значения знака.

Выделяют такие виды знаков: сигналы; метки естественные и произвольные; собственно естественные знаки; собственно произвольные знаки; знаки в роли меток; знаки знаков. Главное в  познании - не смешивать вещи с их знаками. Реально существуют только единичные вещи, а не их имена. Это  и есть крайний номинализм.

 

 

Материализм Гоббса

Первичными являются телесные вещи, а познание начинается с ощущения чувственных вещей. Материя не исчезает и не создается, она вечна. Преходящи  только отдельные проявления материи. Первое и необходимое свойств  тела - занимать некоторое пространство. Основными атрибутами материальных тел выступают: протяженность; движение и покой; время. Материальные тела оказывают  на органы чувств воздействия, называемые ощущениями.

 

 

Учение Гоббса о государстве 

Сущность государства, политики и права выводится из природы  человека, которая понимается как  совокупность потребностей, способностей и страстей. Естественное состояние  есть первое историческое состояние  людей. Его признак - борьба всех против всех. Чтобы не погибнуть в бесплодной борьбе за существование люди договариваются и создают государство. Сущность государства состоит в ограничении  и подавлении индивидуальной свободы  в интересах общества.

 

 

Французская рационалистическая философия 17 века

 

Сущность французского рационализма

Если в Англии в 17 веке были заложены основы эмпирико-индуктивной  философии, то во Франции примерно в  это же время начинает складываться принципиально иная философская  традиция, получившая название рационализма.Суть последнего можно свести к утверждению, что логическое сцепление идей и фактическая связь вещей тождественны. Истина должна быть абсолютной, вечной, общеобязательной и, следовательно, не может быть выведена из опыта. Её источником является разум. Наиболее обстоятельно идея рационализма разработана в трудах Декарта и его последователей, а также в окказионализме.

 

Философия Рене Декарта 

(1569-1650 гг.)

Главное в философии Декарта 

Один из родоначальников  новой философии, выступивший с  требованием пересмотра всей предшествующей традиции. Нужна философия, опирающаяся  на такие предпосылки, которые нельзя было бы опровергнуть и из которых  можно вывести всю систему  наук. Для отыскания абсолютного  основоположения предлагаются принципы сомнения и непосредственной очевидности. Только разум есть средоточие истины, которая выводится из него дедуктивным методом.

 

 

Требования Декарта к  методу

* Метод должен быть  ориентирован на получение ясного  и очевидного знания.

* Всякая сложная вещь, ради успешного её изучения, согласно  требованию метода, должна расчленяться  на простые части. 

* В познании нужно идти  от простого к сложному.

* Знание всегда должно  стремиться к полноте своего  содержания;

 

 

Сущность рационализма Декарта 

Основным признаком рационализма Декарта можно считать выведение  факта существования из факта  мышления. Это выведение осуществляется с помощью операции дедук ции из врожденных разуму идей.

В состав врожденных идей Декарт включает: бытие Бога; существование понятия; свободу воли. Образцом научного доказательства, по Декарту, является математическое доказательство, опирающееся на априорные истины разума.

 

 

Сущность психо- физического параллелизма

Философия Декарта дуалистична. Его решение вопроса о соотношении  души и тела называют психофизическим  параллелизмом. Телесная и духовная субстанции взаимно несводимы друг к другу и несоизмеримы. Тело не может воздействовать на душу, а  душа не в состоянии влиять на тело. Между протяженной субстанцией  и мыслящей субстанцией нет точек  соприкосновения. Однако распространение  психофизического дуализма на объяснение человека привело к трудностям. Декарт пытался разрешить их механически, предположив наличие у человека шишковидной железы, служащей вместилищем  души.

 

Окказионализм

 

Он появился как реакция на неспособность декартовской философии решить проблему соотношения духовной и телесной субстанции. Если Декарт и картезианцы все же пытались найти точки соприкосновения души и тела, то окказионалисты исходили из убеждения, что это в принципе невозможно. Взаимодействие происходит только в результате божественного вмешательства в каждом конкретном случае и является не правилом, а случаем. Отсюда и название: в переводе с французского окказионализм означает "случай".

Главные представители: А.Гейлинкс и Н..Мальбранш.

 

Арнольд Гейлинкс (1624-1669)

Развивал картезианство  по пути преодоления дуализма и установления идеалистического монизма. Духовная субстанция обладает абсолютным единством, неделимостью и самодетерминированностью. Не только идеи, но и ощущения не имеют телесной причины. Соответствие физиологических и психических явлений можно сравнить с двумя часовыми механизмами: их показания и ход совпадают, потому что они аведены одним мастером. Под этим мастером подразумевается Бог.

 

 

Николай Мальбранш (1638-1715)

Считал, что связь души и тела происходит случайно. Божественная субстанция является единственной причиной всякой деятельности, как душевной, так и телесной. Естественной причинности, проистекающей из самих вещей, не существует. Только Бог приводит в  движение все существующее. Отчетливое знание человек может иметь только о материальных телах. Знания о душе, о Боге - это компетенция не разума, а веры. Не Бог существует в мире, а мир в Боге.

11. Немецкая философия XIX в. – уникальное явление мировой философии. Уникальность немецкой философии в том, что за чуть более чем 100 лет ей удалось:

 

- глубоко исследовать  проблемы, веками мучающие человечество, и прийти к таким выводам,  которые определили все будущее  развитие философии;

 

- совместить в себе  почти все известные в тот  период философские направления  – от субъективного идеализма  до вульгарного материализма  и иррационализма;

 

- открыть десятки имен  выдающихся философов, которые  вошли в «золотой фонд» мировой  философии (Кант, Фихте, Гегель, Маркс,  Энгельс, Шопенгауэр, Ницше и др.).

 

Актуальность немецкой классической философии в том, что она легла  в основу популярных современных  философских направлений – прагматизма  и экзистенциализма.

 

Целью работы можно считать -  выявление немецкой классической философии и определение ее значимости в общем контексте творчества ее мыслителей.

 

В связи с этим представляется необходимым решить такие задачи:

 

- исследовать характерные  черты немецкой классической  философии; 

 

- рассмотреть основные  проблемы немецкой классической  философии;

 

- определить место и  значение немецкой классической  философии           в истории.

1.

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Немецкая классическая философия  охватывает сравнительно краткий период, который ограничен 80-ми годами XVIII столетия, с одной стороны, и 1831 годом —  годом смерти Гегеля — с другой. Тем не менее по целому ряду моментов она представляет собой вершину философского развития, которая в то время могла быть достигнута, а тем самым и вершину домарксистской философии вообще. Перечислим по крайней мере некоторые из ее характерных черт.

 

Философия Канта довершает  поэтическую (ноэма, ноэзис. — Пер.) философию. В философии Канта нашло свое выражение теоретическое отражение рефлексии человеческой свободы и равенства в период до французской революции. В немецкой классической философии мы находим зачатки «философии активной стороны» у Фихте, основы естественной спекуляции у Шеллинга, его же концепцию «динамического процесса» в природе, близкую к материалистической диалектике, диалектическую концепцию Гегеля, близкую к реальности и в то же время благодаря своему идеализму далекую от нее. Начиная с Гердера, немецкая философия вводит историзм в исследование общества и тем самым отвергает неисторические и механистические концепции предшествующей эпохи.

 

Послекантовская философия вносит серьезную критику агностицизма и всей предшествующей поэтической позиции. В философии Гегеля разрабатываются законы не только объективной, но и субъективной диалектики.