Философы и ораторы

Полишивши після страти Сократа  Афіни, Платон тричі їздив на Сицилію  до тирана Діонісія, щоб умовити  втілити його рекомендації щодо покращання державного устрою. Надокучливого філософа продали в рабство в «нагороду» за турботу про державу. Друзі Платона викупили його і повернули до Афін. Тут Платон заснував у саду грека Академа школу, яка називалася Академією, а її учні — академіками. В ній надавалася перевага усним формам викладання, писемна мова вважалася художнім відгуком живої усної мови. Проіснувала ця Академія дев'ять віків. Найславетнішим із когорти учнів Платона був Арістотель.

 

 

Сократ

Усякому, хто творить  промову, годиться пристосуватися до слухачів, хто не хоче слів на вітер кидати...

Сократ (469 до н.е.—399 pp. до н. е.) залишився  в історії давньогрецької просвітницької епохи як мудрець, який своїм розумом  і моральною позицією вплинув  і на риторику, і на софістику. Про  себе він казав, що вибрав роль такої  людини, яка приставлена до міста, як «ґедзь до коня, великого і благородного, але такого, що облінився від ситості і потребує, щоб його підганяли». Сократ усе життя намагався переконувати громадян дбати про доброчесність. До канону доброчесності він включав такі моральні властивості, як втриманість, хоробрість, поміркованість, справедливість, благочестя. Сократ переносив міру оцінки людських вчинків у саму людину (внутрішній голос).

Основою філософії й етики Сократа  стали доброчесність і благо та засудження зла. Він вважав їх підґрунтям людського буття. Навчання й пізнання світу через освіченість — це пошук доброчесності й блага. «Людей достойних і чесних — чоловіків і жінок — я зву щасливими, несправедливих і дурних — нещасними», — так говорить Сократ у діалозі Платона «Горгій». Слід зазначити, що головним жанром Сократа були усні бесіди. Сократ нічого не писав, тому мудрість його вчення успадкувалася нащадками через тексти діалогів його учня Платона «Протагор» і «Горгій» та «Апології Сократа». На думку Сократа, істинне красномовство повинне піклуватися про душу іромадян, промова достойного оратора завжди має бути спрямована на вище благо для людей.

Сократ збагатив практичну риторику своїми розробками політичної полеміки (в перекладі з грецької мови — військовий, ворожий) та еристики (з грецької — сперечатися, змагатися) — суперечки в процесі пошуку істини, спору, а точніше — такої бесіди, в якій міркування розвивається шляхом зіткнення протилежних думок і кожний відстоює свою думку. На той час і слово діалектика мало значення «бесіда», або мистецтво мислити в рухливих формах бесіди, гри слів. Такими формами софісти як філософи і вчителі досягали віртуозної гри слів і розуму у красномовстві, заробляли гроші, здобували славу, благо для вітчизни і громадян, а Сократ, також софіст, але вже інший, шукав істину, мудрість. Ще далі від софістики відійшов учень Сократа Платон і став головним її противником.

Основною ознакою еристики Сократа  була іронія (в перекладі з грецької — придурювання, вдавання) — прихований глум, прикидання таким, який нічого не знає, щоб на незнанні впіймати співбесідника. Іронія Сократа полягала в тому, що він дотепною системою запитань заганяв суперника у глухий кут, коли той починав сам собі заперечувати. Проте робив це не злостиво («Будь-яке зло я зву ганебним» — «Горгій»), а добродушно, бо хотів не образити співбесідника, а тільки показати, що той неправильно мислить. Сократ говорив: «...я тільки шукаю разом з вами, і якщо хто, сперечаючись зі мною, знайде правильний доказ, я перший з ним погоджусь» («Горгій»),

Для бесід Сократа головним було дотримання логічного принципу, щоб у бесіді чи промові наступне випливало з попереднього. Про одну з прекрасних промов Лісія Сократ, проаналізувавши її, сказав: «Все в цій промові накидано як попало; він прагне до того, щоб його міркування пливло не з початку, а з кінця, на спині назад». Сократ вважав, що будь-яка промова має бути побудована, ніби жива істота, у неї повинно бути тіло з головою і ногами, до того ж тіло і кінцівки мають підходити одне до одного і відповідати цілому (діалог «Федр»),

Не зрозумівши Сократа, його несправедливо  присудили до смертної кари за заперечення богів і розбещення молоді, чого насправді не було. Сократ не міг викручуватися, бо це був би не він, і випив чашу цикути.

Перед смертю Сократ з чашею отрути звернувся до злочинних суддів із промовою у своїй «сократівській»  манері: «Велика надія моя, суд  ді, що, посилаючи мене на смерть, ви робите добре діло. Бо одне з двох: або смерть остаточно позбавить  мене чуття, або вона перенесе мене в якесь інше місце. Якщо смерть гасить в людині всі почуття, то яке ж це щастя — вмерти, великі боги! Чи багато є в житті днів кращих, ніж така ніч! І якщо вся навколишня вічність схожа на неї, то хто в світі блаженніший, ніж я? Якщо ж правду говорять, ніби смерть є переселенням в інший світ, де живуть ті, що відійшли, то це ж блаженство ще більше! Подумати тільки: ушитися від тих, хто претендує тут бути моїми суддями, і постати перед суддями... Справді гідними цього імені... Зустрітися з тими, хто жив праведно і чесно, — та хіба це не найпрекрасніше з переселень. А якою втіхою було б мені зустріти Паламеда, Аянта та інших, хто засуджений неправедним судом! Я спробував би мудрість і великого царя, який йшов полчищами проти Трої і Уліса, і Сізіфа, і за ці мої розпитування не поплатився б смертним вироком, як трапилося тут. Та й ви, судді, що голосували за моє виправдання, також не бійтеся смерті. Жодній хорошій людині не загрожує ніщо дурне ні в житті, ні після смерті, жодна його справа не промине безсмертних богів, і що сталося зі мною, то трапилося не випадково. І тих, хто мене звинуватив, і тих, хто мене засудив, я не виню ні в чому — хіба що в тому, що вони думали, ніби роблять мені зло...

Однак час нам уже розходитися  — мені, щоб померти, вам —  щоб жити. А яка з цих двох доль краща, знають тільки боги, а з  людей, як я думаю, ніхто не знає».

Сократ запам'ятався нащадкам великим  скептиком. Будучи наймудрішою  людиною свого часу, він не побоявся сказати: «Я знаю, що нічого не знаю». Це тільки Сократ зміг думку про те, що людину можна пізнати через її мову, що мова є інтелектуальним портретом людини, вмістити в афоризмі: «Заговори, щоб я тебе побачив». Зі спогадів сучасників відомо, що Сократ був бідним, не маючи взуття, ходив босий, носив бідняцький одяг, але гроші за навчання не брав. Платний учитель нагадував йому продажну жінку, яка зобов'язана дарувати кохання тому, хто заплатив. Сократ не хотів витрачати час на платних учнів, він бесідував лише з тими, у кого бачив ознаки «душевної вагітності», в кого «працювали» душа й розум.

 

 

 

 

Андокид

Андокид (ін.-грец. Ἀνδοκίδης) ( 440 до н. е. - 390 до н. е.) - Син Леогора, рідного  брата Антифонта. Афінський оратор, громадський і політичний діяч. Другий в каноні десяти аттичних ораторів. Найбільшу популярність здобув у  зв'язку зі справою руйнівників герм, епізоді події перед Сицилійської експедицією і що зробив вплив  на хід Пелопонеській війні.

Точна дата народження невідома. Хоча Псевдо-Плутарх вказує, що Андокид  народився в 78-у Олімпіаду, тобто  десь в 468-464 рр.. до н.е., більшість дослідників  сходяться на думці, що це дата не вірна. Найбільш вірогідною датою народження вважається 440 рік до н.е..  

Належав до стародавнього і дуже знатного аттичному роду. Батько - Леогор. Дід - Андокид стратег в 466-465 рр.. до н.е і в 441-440 рр. до н.е..  

Корінний афінянин. Належав до дему Кідатени філи Пандіоніди.

Під час підготовки до Сицилійської експедиції в одну з ночей в  Афінах були зруйновані всі герми, крім однієї. Почалося розслідування цієї події, що спричинило безліч доносів, в  яких заявлялося, що деякі громадяни  справляють у своїх будинках пародії  на елевсинські містерії. Одним з  обвинувачених був організатор  і один з керівників підготовлюваного походу Алківіад. Багато були арештовані і страчені. Але зусилля по затриманню руйнівників герм успіхом не увінчалися. Обстановка в Афінах була розжарена  до межі.  

У цей час у Раді із заявою виступив Діоклід. Він стверджував, що знає тих  хто зруйнував герми. В ніч  коли були зруйновані герми він бачив  велику групу людей і може впізнати деяких. Всього він назвав 42 людини, серед інших схоплених виявився Андокид і багато його родичі. Двоюрідний брат Хармід умовив його зізнатися  в скоєному злочині. Він доніс  на чотирьох, інші були вже страчені по іншому доносом. Він звинуватив у  руйнуванні герм гетерії Евфілета, членом якої він був. Сам же він  був проти руйнування нім, а безпосередньо  перед цим впав з коня, зламав ключицю і розбив голову, від чого й фізично не міг брати участь у злочині. Діоклід був влучивши у брехні і страчений, названі  Андокід були відправлені у вигнання, сам Андокид та інші схоплені були звільнені.

Згодом був підданий різним гонінням із за чого змушений був піти у вигнання. В результаті Пелопонеской війни  розорився. У вигнанні займався комерцією. Зокрема користуючись узами гостинності з царем Архелаєм рубав і вивозив ліс з Македонії. Був судновласником. Справи його пішли на поправку і він знову розбагатів.  

Згідно затвердженням його обвинувачів  під час вигнання встиг насолити багатьом можновладцям царю кіпрського міста Кітій, кіпрському царю Евагор .  

Двічі безуспішно намагався повернутися  на батьківщину. Перша спроба (411 рік  до н. Е..) Припала на правління чотирьохсот. Андокид поставив колоди для весел, хліб і мідь війську на Самосі. Прибувши після цього в Афіни, сподіваючись на подяку за надані їм послуги, був  негайно схоплений. Оскільки війська  на Самосі були налаштовані вороже до Чотириста, його звинуватили в  допомозі ворогові. Його ув'язнили катували, але випустили на свободу. Під  час другої спроби (407 рік до н. Е..) Поставив в Афіни хліб з Кіпру  сподіваючись на гарантії безпеки за це, але і ця спроба не вдалася. У 403 р. до н.е. йому вдалося повернутися  в Афіни.

Був послом у Фессалії, в Македонії, в молосси, в Феспротіі, в Італії та в Сицилії. Виконував різні  літургії, перемагав в якості організатора в змаганнях в чоловічій красі, в бігу з факелами і при постановці трагедій.  

У 399 р. до н.е. проти нього були висунуті звинувачення, Андокид виграв справу.  

У 391 році до н.е.. брав участь у посольстві в Спарту для укладення миру. Повернулося  посольство було звинувачено в порушенні  даних ним розпоряджень. Посли, не чекаючи суду, пішли у вигнання.  

Подальша доля Андокида невідома.

 

 

 

Демосфен

На його промовах училися цілі покоління  античних ораторів, його визнали найславетнішим оратором Стародавньої Греції.

Демосфен (грец. Δημοσθένης) (384 — 322 до н. е.) — давньогрецький оратор, логограф, політичній діяч. Зараховується до канону 10 ораторів, визнаний найвидатнішим  представником грецької риторики, блискучим  стилістом і великим політиком. З 351 до н. е. лідер антимакедонського  угруповання. Закликав греків до боротьби проти царя Македонії Філіппа  ІІ, домігся створення антимакедонської коаліції грецьких полісів, яка не привела  до успіху, і в 338 до н. е. установилося правління Македонії в Греції. Після смерті Олександра Великого організував  повстання, що не мало успіху, і, щоб  не потрапити в руки македонців, отруївся.

Демосфен народився в Афінах]], у заможній родині власника зброярні. Після смерті батька у віці семи років втратив статок через несумлінних  опікунів. Демосфен вирішив домагатися відновлення своїх прав у суді і з цією метою вправлявся в  красномовстві в Ісея. У віці 20 років він розпочав процес про  повернення спадку і виграв його, однак  розтраченого майна не одержав. У  результаті він став логографом, складаючи  промови для клієнтів -- спочатку для приватних процесів, а потім  також і для політичних, які  принесли йому славу. Через вади вимови терпляче працював над дикцією, вправлявся під керівництвом актора Сатира, зачитувався  Ісократом, Фукідідом і Платоном.

Став відомий як оратор бл. 354 до н. е., коли виступив з першою політичною промовою Про податні округи (Peri symmorion), у якій закликав афінян до реформування податкової системи і розширенні військового флоту, необхідного  для боротьби з експансією македонського  правителя, Філіппа II Незабаром Демосфен стає проводирем антимакедонської партії й у своїх знаменитих політичних промовах, які отримали назву "філіппіки" попереджав афінян про загарбницьку політику Філіппа, закликав греків захищати волю і демократичний лад, боровся  проти олігархічних промакедонських  угруповань, на чолі яких серед інших  знаходився його головний супротивник  Есхін. Енергійна діяльність Демосфена  призвела в 340 до н. е. до об'єднання грецьких держав під керівництвом Афін, а  його найзначнішим політичним досягненням  було схилення Фів до укладання союзу  з Афінами проти Філіппа, який підкупом і обіцянками намагався забезпечити дружбу фіванців, з огляду на стратегічне розташування їхньої країни.

Битва при Херонеї (338 до н. е.) визначила  перемогу македонців. У надгробній промові на честь полеглих у цьому  бою Демосфен прославляє політику Афін, їх боротьбу за волю і демократичний  лад, таврує продажних політиків  із промакедонського табору. Після  поразки Демосфен зайнявся внутрішніми  справами Афін, у тому числі відбудовою фортифікацій. На знак визнання його заслуг Ктесіфонт виступив із пропозицією  нагородити Демосфена золотим вінком. Цьому заперечив Есхін,який поставив у провину Ктесіфонту неправомірність  пропозиції і при цьому нападав  на Демосфена. Демосфен відповів відомою  промовою "Про вінок", у якій, захищаючи Ктесіфонта, дав звіт про  своє життя і протиставив власну діяльність в інтересах держави  промакедонській політиці Есхіна і  його прибічників. Вінок був йому присуджений. 
Втягнений у справу Гарпала, скарбника Олександра Македонського, Демосфен знову став перед судом у 324 до н. е. і був звинувачений у розтраті 20 талантів, котрі він мав направити на державні потреби, і був покараний штрафом у 50 талантів. Оскільки він не міг їх заплатити, то був ув'язнений, звідки йому вдалося втекти. Він видалився на острів Егіну і тріумфально повернувся в Афіни після смерті Олександра Македонського, де знову закликав до боротьби з Македонією. Штраф урочисто було вирішено уплатити за державні кошти як приношення Зевсу.

Коли 322 до н. е. Афіни при Кранноні зазнали поразки в так званій ламійській війні, новий правитель  Македонії Антіпатр зажадав смерті Демосфена. Намагаючись втікти від  переслідувачів, оратор покінчив із собою  на острові Калавра в храмі  Посейдона, прийнявши отруту.

На постаменті статуї Демосфена  співгромадяни вибили наступні рядки: