Философские проблемы смысла жизни, смерти и бессмертия

«На дубе у дороги закаркали вороны. Дерево красивое, ветвистое, на нем шесть черных больших птиц. Когда я опять оглянулся на фыркающих в реке лошадей, по их шеям катились прозрачные капли воды, весь пейзаж притух, словно облака упрятали солнце. Лошади беспокойно подняли головы. Облако не прикрывало солнце, оно пекло, как и раньше, но яркие краски утра, чистая зелень пригасли, стройная трава чуть-чуть пригнулась, словно слабый ветерок пробежал по ней. Колокол на костеле коротко и негромко звякнул. Казалось, пройдя мимо, кто-то равнодушно  дернул веревку. Беспокойство сжало мне грудь, я застонал и закрыл глаза.

Когда я опять открыл глаза, солнце блестело как раньше, и краски  опять были ярки и живы, лошади опустили головы и пили. Сразу подумал, что все мне только померещилось. Похоже на то, как, очнувшись на незнакомом месте, вдруг чувствуешь, словно уже когда-то здесь был, или, взявшись за новую работу, чувствуешь, что когда-то эту работу уже делал. Посмотрел в сторону дуба: воронов там не было, но я успел увидеть шесть улетающих птиц, которые сразу же скрылись за холмами. Значит, это опять был знак.» (Saulius Tomas Kondrotas, “Zalcio zvilgsnis”).

Если войти в диалог с миром, постигнуть его тайны, пусть даже не разумом, то откроется бесконечный источник жизни, смысла. Человек становится духовно богатым и неуязвимым. Само бытие подсказывает ему путь, на котором он максимально реализует свой смысл.

Сознание всегда на что-то направлено, оно сфокусировано, воспринимает только часть реальности, вводится в иллюзию и делает разрозненные и противоречивые выводы. Мир надо познавать не только разумом, но и созерцанием, отбросить понятийный аппарат, обратиться к действительности своим естеством, своей экзистенцией. Непосредственное созерцание, вслушивание, внюхивание, вглядывание, вчувствование, полная самоотдача объекту, растворение в нем своего «Я» позволяет охватить реальность целиком. Это как прошедшее недавно увлечение трехмерными картинками, т.н. 3-D изображениями. Поначалу смотришь – видишь только плоский рисунок. Потом вдруг резко появляется объем и ты ликуешь от открытого тебе богатства изображения. Причем, кто увлекался этими игрушками, помнит, что появляющийся сюжет картины совершенно отличный от плоского рисунка.

Вот так и мы. Живем на плоскости. Видим одну действительность. Тем, кто реализует смысл, открывается совершенно иная действительность, красочная и звучащая. В подтверждение тому отрывок из стихотворения Б.Пастернака: 

Но надо жить без самозванства,

Так жить, чтобы в конце концов      

Привлечь к себе любовь пространства,

Услышать будущего зов.   

 

Как я уже предположил выше, все эти формулировки имеют один невыразимый источник, к нему же и сводятся, т.е. на онтологическом уровне между всеми этими формулировки можно поставить знак тождества. В реальной жизни они переплетаются, существуют параллельно. Перечень способов реализации смысла жизни бесконечен.

Возникает вопрос, зачем вообще формулировать какой-либо смысл, искать его, страдать, стремиться, определять цели и т.п.? Да просто плохо человеку живется без смысла, не может он так, всё должно укладываться в логику, соответствовать сознанию и «адекватно отражаться» им. Вспомним самый первый эпиграф этой работы. Ницше верно подметил, что человеку не так уж важно КАК жить, чем заниматься, кем быть, к чему стремиться. Главное – знать, ЗАЧЕМ это все делать. Большинство из нас не могут почувствовать ответ на этот вопрос «левой пяткой», ответ воспринимается только рационально, через мышление и словесное оформление.

Существует школа психотерапии В.Франкла, которую он называет логотерапией, терапия смыслом. Ключевой опорой логотерапии является опора на потребность в смысле жизни. (Кстати, по словам самого же Франкла смысл жизни  есть трансценденция человеком самого себя – вот и понимай это как хочешь36 J). Человек как бы поднимается над самим собой, над своей природой – как биологической, так и социальной. Т.е. смысл – функция духовная.

Так вот, Франкл на примере лагерей смерти показал, что большинство людей погибали там не потому, что не выдерживал тяжелых условий их организм, а потому, что не выдерживала смыслопорождающая способность. Заключенные теряли смысл и становились совершенно беспомощными перед лицом любой критической реальности. Тогда единственным смыслом для них становилась смерть37.

 

Может возникнуть вопрос, как формулирую свой смысл я. Мне в той или иной степени импонируют все десять способов. Мое личное определение? Пожалуйста:

Смысл жизни в том, чтобы замкнуть на себе целостность мира и жить в ней.

No comments.

Но одно дело формулировать, а другое дело реализовать на практике, придерживаться в повседневной жизни. Это сложно, для этого надо быть мудрым.

 

 

* * *

 

 «Боги, боги мои! Как грустна  вечерняя земля! Как таинственны  туманы над болотами. Кто блуждал в этих туманах, кто много страдал перед смертью, кто летел над этой землей, неся на себе непосильный груз, тот это знает. Это знает уставший. И он без сожаления покидает туманы земли, ее болотца и реки, он отдается с легким сердцем в руки смерти, зная, что только она одна успокоит его». В этих словах Михаила Булгакова заключена печальная и примиряющая со смертью истина. Ибо на пути жизни для того, кто смертельно устал - не пресытился удовольствиями, а именно устал, подобно мастеру, завершившему непосильный труд, - для утомленного путника покой небытия не внушает страха. Такова великая справедливость судьбы. Как бы мы ни теоретизировали, какими бы идеями о переходе в иномир вакуума или в сверх жизнь биосферы ни утешались, неизбежно остается простейший обыденный облик смерти, рано или поздно ожидающий нас. И тогда многое -  если не все - зависит от нас самих.

Одним страх смерти помогают преодолеть религиозные обряды и образы, надежда на бессмертие души. Другие полагают, что в нелепице жизни только и остается погоня за удовольствиями и материальными благами. Такие люди способны - на всякий случай, а вдруг Бог есть! - формально исповедывать ту или иную веру. Однако, несмотря на все свои ухищрения, они время от времени испытывают тягостный ужас предчувствия смерти, ее прижизненного переживания. Третьи стремятся обосновать научно-философские концепции, объясняющие смысл жизни и смерти. Становясь предметом научно-философского анализа, смерть предстает заурядным природным процессом, сопутствующим жизни, - не более того. В наилучшем положении оказываются мыслители способные глубоко проникнуться жизнью природы, Вселенной. И, наконец, остаются утомленные путники, достойно пережившие удары и благоденствия судьбы, труженики и мастера, испытавшие счастье творчества и самоотдачи.

Было бы странно и неумно выбирать из этих вариантов самый лучший. Ведь не мы выбираем их, а они нас. Каждый имеет те жизнь и смерть, то бессмертие, которого заслуживают.

 

Заключение

"В чем смысл  жизни?" - задумался как-то молодой человек. Не найдя сразу ответа на этот вопрос, он лишился покоя и сна, не мог ни есть, ни работать, ни заниматься любовью. вопрос назойливо жужжал у него в голове и не давал ни минутки отдыха. И тогда Человек принял pешение - уйти в гоpы. Там он выбpал себе самую высокую гоpу и на ее скалистом склоне в небольшой, пpодуваемой всеми ветpами пещеpке постpоил хижину. И стал отшельником.

Шли годы. Человек мужал, но не пеpеставал pазмышлять - в чем же смысл жизни. Вpемя свое он пpоводил в непpестанных молитвах, пpося Господа вpазумить его - но Всевышний молчал. Человек пытался постичь истину своим pазумом - но она ускользала от него. Человек отpастил длинную боpоду и усы, стал кpепок телом, пpавда худ и жилист, в глазах его светился живой ищущий pазум. В лежащей у подножия скалы небольшой деpевушке он пpослыл святым.

И вот однажды Человек в очеpедной pаз гоpько вздохнул, не найдя ответа, встал и повеpнулся к выходу - идти собиpать хвоpост на пpотивоположном пологом склоне соседней гоpы - и замеp. Hа поpоге стояли люди.

• Здpавствуй, святой человек! -сказали люди и низко поклонились.
• Миp вам! - ответствовал мудpец, - Что пpивело вас сюда на эту гоpу?
• Пpослышали мы, - отвечали люди, - что ищешь ты истину о смысле жизни, молишь Бога откpыть ее тебе.
• Да, это так, - печально отозвался Человек.
• Известна ли она тебе? - спpосили люди. - Если да, то скажи, откpой же ее нам, ибо мы - носители новой веpы. Мы пойдем по свету и пpонесем учение твое везде, где ступала нога человеческая. И настанет на Земле золотой век - век пpосвещения, искусства и истинного совеpшенства.
• Hе могу, - опустил плечи отшельник. - Господь не откpыл мне истину. Пока.
• Мы веpнемся, - сказали люди и вышли.

Пpошло еще пятнадцать лет. В боpоде у Человека появились пеpвые пpизнаки седины, отдельные сеpебpинки пpоскальзывали и на голове. Hо он был все так же кpепок телом и духом, по-пpежнему носил по утpам воду из пpотекавшего недалеко кpистально чистого гоpного pучья. Остальное вpемя пpоводил мудpец в молитвах и pазмышлениях, и многое откpылось ему. Он узнал секpет философского камня, котоpый пpевpащал любой бpосовый металл в золото; во сне к нему пpишел pецепт эликсиpа вечной молодости, исцелявшего от любой болезни и дававшего вечную жизнь отведавшему его. Но ответ на главный вопрос так и не давался ему.

И вот однажды, подняв голову он увидел на поpоге тех же людей. Вpемя изменило их, но это были те, кто пpишел и в пеpвый pаз.

• Откpылась ли тебе истина, о мудpейший? - спpосили люди. - В чем смысл жизни?

Гоpестно pазвел pуками отшельник и только вздохнул в ответ. 
-   Жизнь коpотка, - сказали люди, - но мы будем ждать. Ждать pади того, чтобы потом откpыть человечеству Истину - и все изменится тогда.

Люди повеpнулись и ушли. А Человек остался наедине с Господом и со своими мыслями, не оставляя попыток познать непознанное.

Пpошло еще тpидцать лет. Многие несчастья обpушились за это вpемя на людей Земли, пpонеслись гpозы, отбушевали войны. Лихоpадки и эпидемии унесли множество жизней. Hо выжили люди. И вот по пpошествии вpемени вновь появились на поpоге пещеpы, тяжело дыша - стаpость бpала свое. Пpишли не все - некотоpых уж не было на этом свете, но в глазах оставшихся по пpежнему читалась pешимость нести знание.

Сгорбленный старец тихо сидел в глубине кельи и... спал. Сон, взяв в помощники стаpость, смоpил его - и тепеpь он спал, безмятежно посапывая.

Один из пришедших робко откашлялся. Мудpец вздpогнул и поднял голову.

• Кто здесь? - дpожащим взволнованным голосом спpосил он.
• Это мы, твои ученики, - отозвались люди.
• Откpылась ли тебе истина? - остоpожно спpосили пpишельцы.

Лицо патpиаpха внезапно пpосветлело, и он ответил:

• Да, Господь был столь благосклонен ко мне, что пять лет назад научил меня.
• И ты узнал, в чем смысл жизни? - с нескpываемым уважением взволнованно спpосили люди.
• Да, - пpосто ответствовал стаpец.
• Так откpой же, откpой нам истину! - молили люди, - Ответь нам, а мы pасскажем остальным. Еще есть вpемя, pади всего святого - в чем смысл жизни?

Отшельник откpыл pот, чтобы ответить, задумался... и пpомолчал. По лбу его, и без того испещpенному моpщинами, пpолегла глубокая складка, плечи обвисли, руки опустились.

• Что? - спpосили люди, - что же ты молчишь, о мудpейший?
• Забыл... - гоpестно ответил стаpик.

Снарк. 
 

Список использованной литературы

1. Баландин Р.К. Жизнь, смерть, бессмертие?.. – М.:Знание,1992.-(подписная научно-популярная серия «Знак вопроса», №2).
2. Введение в философию. Учебник для ВУЗов. – М., 1990
3. Вишев И.В. Проблема личного бессмертия. – Новосибирск: Наука, 1990.
4. Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. – М.: Трансперсональный институт, 96.
5. Домбровский А.И. Рассказы о философах. – М., 1975.
6. Ершов Г.Г. Смысл жизни и социальное бессмертие. М.,1990.
7. Жизнь земная и последующая. - М.: Политиздат, 1991.
8. Жизнь после смерти. /Ред. П.С.Гуревич,  - М.: Советский писатель, 1990.
9. Ільїн В.В., Кулагін Ю.І. Філософія (Нариси з історії розвитку філософської думки). – К.,1997.
10. Иванова Н.Я. Философский анализ проблемы смысла бытия человека. –К.:Наукова думка,1980.
11. Калинаускас И. Жить надо! – С.-Пб.,1994.
12. Капра Фритьоф. Дао физики. - Текст можно найти по адресу:http://www.parkline.ru/Library/koi/KAPRA/daofiz.txt
13. Карпов М.М. Смысл жизни человека. – Ростов н/Д., 1994.
14. Книга мертвых.//Наука и религия -  1990. - №10.
15. Коган Л.А. Жизнь как бессмертие//Вопросы философии. – 1994. - №12
16. Коган Л.А. Цель и смысл жизни человека. М.,1984.
17. Козлов Н.И. Философские сказки для обдумывающих житье. - М., 1996
18. Красненкова И.П. О жизни и смерти: Достоевский и Джемс - философские параллели. - готовится к печати. Текст можно найти по адресу: http://www.orc.ru/~krasnen/index.htm
19. Красненкова И.П. Один на один со смертью. Социально-философские и политико-правовые аспекты феномена суицида. - Текст можно найти по адресу: http://www.orc.ru/~krasnen/index.htm
20. Красненкова И.П. Социально-философские и политико-правовые аспекты феномена суицида//Вестник МГУ. -  1998. - сер.12,  №6.
21. Красненкова И.П. Философский анализ суицида под углом зрения взаимоотношения человека с искусственной средой//Вестник МГУ. – 1997. -  сер.12, №3.
22. Купревич В.Ф. Бессмертие сказка?// Наука и религия №9, 1965.
23. Лакс Дж. О множественности человеческой природы//Вопросы философии. – 1992. - №10.
24. Лосев А.Ф.Жизнь//Повести, рассказы, письма. -  С.-Пб.:Комплект, 1993.
25. Моисеев Н.Н. Человек во Вселенной и на Земле//Вопросы философии. – 1990. - №6.
26. Мостицкий И. С того света возвратясь...//Шаг. - 1996 - №2-8.
27. Моуди Р. Жизнь после жизни. Перевод с англ. Исследование феномена жизни после смерти тела. - Москва-Рига, 1991.
28. Мунье Э. Введение в экзистенциализмы. – Париж, 1947.
29. Мюгс С., Рогальская П., Эндрюс Т., Сапфен Р., Паркер Э. Кем Вы были в прошлой жизни, - М.:Рипол,1996.
30. Панцхава И.Д. Человек, его жизнь и бессмертие. М., 1967.
31. Платон. Собрание сочинений в 4-ч тт. - М.:Мысль, 1993.
32. Попович М.В. Рациональность и  измерения человеческого бытия. – К.:Сфера, 1997.
33. Проблема человека в западной философии. – М.,1988.
34. Провоторов В. Смерть. – М.:Человек и природа, 1991.
35. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. – Л.,1990.
36. Смысл жизни в русской философии. Конец XIX – начало XX века./ред.АФ.Замалеев. – Спб.,95
37. Спиркин А.Г. Философия:Учебник. – М.:Гардарика, 1998.
38. Сумерки богов. (Ницше Ф., Фрейд Э., Камю А., Сартр Ж.-П.). – М., 1989.
39. Тейар де Шарден П. Феномен человека. – М., 1990.
40. Философский энциклопедический словарь. – М.: ИНФРА-М, 1998
41. Хороните? Рановато!//Свободные новости-плюс, - 1994 - № 4
42. Чудновский В.Э. Смысл жизни и судьба. - М.:Ось-89, 1997.
43. Ян Хин-шун. Древнекитайская философия. -  М.: Мысль, 1972.