Современные подходы к пониманию причин происхождения государства

По вопросу возникновения государства на территории Западной и Восточной Европы в литературе высказаны две точки зрения. Сторонники первой утверждают, что в этом регионе в ходе разложения первобытных отношений зарождалось феодальное государство (сказанное относится прежде всего к Германии и России).

Приверженцы второй полагают, что после разложения родового строя здесь наступает предшествующий феодализму длительный период, в ходе которого знать выделяется в особую группу, обеспечивает себе привилегии, в первую очередь во владении землей, но крестьяне сохраняют как свободу, так и собственность на землю. Этот период они называют профеодализмом, а государство -- профеодальным.

Таким образом, на этапе производящей экономики под воздействием разделения труда, появления патриархальной семьи, военных захватов, запрета инцеста и других факторов происходит расслоение первобытного общества, обостряются его противоречия, вследствие чего родовая организация социальной жизни изживает себя, а ей на смену с той же неизбежностью приходит новая организационная форма общества -- государственность.

Причины и условия, вызвавшие к жизни право, во многом аналогичны причинам, породившим государство. Однако между мононормами первобытного общества и нормами права существовала более глубокая преемственность, чем между органами родового самоуправления и органами государства. Вековые, проверенные многими поколениями обычаи расценивались как данные свыше, правильные и справедливые и нередко назывались «право», «правда». Наиболее ценные из них были санкционированы государством и стали важными источниками права (обычным правом).

Цари (правители) ранних государств, продолжая общесоциальные традиции обычного права, в своих законах пытались поддерживать начала социальной справедливости: ограничивали богатство, ростовщичество, закрепляли справедливые цены и т.д. Это нашло отражение в древнейших правовых актах -- законах Хаммура-пи, XII таблиц, реформах Солона. Правда, несомненно и то, что право с ранних этапов своего развития наряду с выполнением общесоциальных функций играло важную роль нормативно-классового регулятора, т. е. регламентировало общественные отношения в интересах экономически господствующего класса.

Возникновение права -- закономерное следствие усложнения общественных взаимосвязей, углубления и обострения социальных противоречий и конфликтов. Обычаи перестали обеспечивать порядок и стабильность в обществе, а значит, появилась объективная необходимость в принципиально новых регуляторах общественных отношений.

В отличие от обычаев правовые нормы фиксируются в письменных источниках, содержат четко сформулированные дозволения, обязывания, ограничения и запреты. Изменяются процедура и порядок обеспечения реализации правовых норм, появляются новые способы контроля за их выполнением: если раньше таким контролером были общество в целом, его общественные лидеры, то в условиях государства это полиция, армия. Споры разрешает суд. Правовые нормы отличаются от обычаев и санкциями: значительно ужесточаются меры наказания за посягательства на собственность социальной верхушки, наказания за преступления против личности дифференцируются в зависимости от статуса потерпевшего -- свободного, раба, мужчины, женщины.

Говоря об особенностях образования права, необходимо помнить, что процесс возникновения государства и права протекал во многом параллельно, при взаимном их влиянии друг на друга. Так, на Востоке, где очень велика роль традиций, право возникает и развивается под воздействием религии и нравственности, а основными его источниками становятся религиозные положения (поучения) -- Законы Ману в Индии, Коран в мусульманских странах и т.д. В европейских странах наряду с обычным правом развиваются обширное, отличающееся более высокой, чем на Востоке, степенью формализации и определенности законодательство и прецедентное право.

3. Плюрализм концепций  и происхождении государства и права

 П2.Научная мысль прошлого и настоящего выработала ряд концепций происхождения государства.(Тарасов Е.Н.. Государство как институт политической системы //Социально-политический журнал. 19994. с. 63.) Основными среди них являются:

Материалистическая (классовая) теория. Суть ее в том, что государство возникает в результате раскола общества на антагонистические классы и является исторически переходящим явлением. С исчезновением классов государство неизбежно должно отмереть.

Естественно-правовая (договорная) теория, которая выводит государство из соглашения между правителями и подданными, заключаемого в целях организации общественной жизни.

Теория завоевания (насилия), ее основатель - Л.Гумплович - считал, что государство возникло как результат порабощения слабых групп более организованными и более сильными.

Психологическая теория, ее суть: в потребности людей жить в рамках общества, а также в оказании помощи друг другу.

Теория "трех элементов". Согласно которой государство существует там, где есть народ (население), территория, государственная власть.

В рамках одной концепции нельзя объяснить причины возникновения и функционирования такого многогранного явления как государство. Подтверждением тому - опыт исторического развития, показывающий, что ответ следует искать во всей совокупности закономерностей, порождающих личную и общественную жизнь человека

В современной науке выделяется пять основных подходов к понятию государство Ильин И.А. Общее учение о государстве и праве. М., 1998. с. 68:

теологический (широко используемый в мусульманских учениях в связи с концепцией халифата);

классический (государство рассматривается на основе трех составляющих: населения, территории, власти);

юридический (государство - юридическая персонификация нации);

социологический (представлен наибольшим количеством школ, в том числе, марксистским направлением в государство ведении);

кибернетический (государство как особая система в связи с потоками информации, прямыми и обратными связями).

Мыслители, в различные исторические периоды, пытались дать свое определение государства. Они исходили из объективных факторов, имевших место в конкретный период развития человеческого общества.

Аристотель, например, придерживался идеалистических взглядов и видел в нем некое доброе начало, исключительной целью которого было достижение нравственных жизненных устоев, опиравшихся на добродетели.

Конструируя, идеальное и справедливое государство, Платон считал, что им является "совместное поселение" людей, которые "испытывая нужду во многом, собираются воедино,…, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь". Платон. Собрание сочинений. М., 1994, том 3. с. 129-130.

Полемизируя с Платоном, Цицерон устами Сципиона говорит: "Причину же подобного объединения, следует искать не столько в слабости людей сколько в свойственной им от природы, как бы врожденной потребности жить совместно" Утченко С.Л. Цицерон.Диалоги. О государстве. О законах. М., 1966, с. 159..

Гегель, на основе своей общей философской системы, считал государство порождением особых духовных начал человеческого бытия: "Государство есть действительность нравственной идеи, нравственный дух как явная, самой себе ясная, субстанциональная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и поскольку она это знает" Гегель, Философия права. М., 1998. с. 263.

Русский ученый И.А.Ильин считал, что государство есть союз людей, организованный на началах права, объединенный господством над единой территорией и подчинением единой власти. Ильин, И.А. Общее учение о государстве и праве. М., 1992, с..98.

Марксистско-ленинская теория, определяя государство, неизменно исходила из классовой природы. Государство - продукт общества на известной ступени развития, сила произошедшая из общества, но ставящая себя над ним, отчуждающая себя от него. Возникшее, в столкновении противоположных классов, государство является государством экономически господствующего класса, машиной для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1980. с.. 196,204

Согласно положениям советской науки, государство - продукт непримиримости классовых противоречий, орудие классовой борьбы, инструмент в руках господствующего в экономике класса, который овладевает им как механизмом управления обществом и использует его в своих классовых интересах. Лившиц Р.З. Советское государство и право. М., 1990. с.13-21.

Следовательно, анализ большинства дефиниций в их основных элементах позволяет сделать вывод о том, что в теоретических исследованияхне самом деле речь идет не столько о кардинальных различиях в содержании определений государства, сколько о несовпадении их словесных формулировок.

Для глубокого познания государства все определения, если они отражают хоть какую-то часть реалии, полезны. Для практического изучения и использования понятия государства целесообразно его единое понимание. Все вышесказанное позволяет дать следующее определение государства.

Государство - это политико-территориальная, суверенная организация управления обществом, состоящая из особого аппарата, обеспечивающего посредством правовых предписаний первоначально интересы господствующего класса, а по мере сглаживания классовых противоречий осуществляющего на правовой основе все более широкие общесоциальные функции. Вишневский А.Ф,, Горбаток Н.А.., Кучинский В.А, Общая теория государства и права. Мн., 2000. с. 64.

Список использованных источников

 

1. Алексеев С.С. Государство  и право. М., 1993.

 

2. Бутенко А.П.. Государство: его вчерашние и сегодняшние  трактовки.// Государство и право. 1993. № 7.

 

3. Вишневский А.Ф., Горбаток  Н.А., Кучинский В.А. Общая теория  государства и права. Мн., 2000.

 

4. Гегель, Философия права. М., 1994.

 

5. Ильин И.А. Общее учение  о государстве и праве. (фрагменты).Правоведение. М., 1992.

 

6. Коваленко А.И.. Теория  государства и права. М., 1993

 

7. Лившиц Р.З. Советское  государство и право. М., 1980.

 

8. Общая теория государства  и права. / Под ред. В.В.Лазарева. М., 1996.

 

9. Платон. Собрание сочинений  в четырех томах. М., 1994. том 3.

 

10. Тарасов Е.Н. Государство  как институт политической системы. //Социально- политический журнал. 1994, № 2.

 

11. Тихомиров Ю.А.. Государственность  крах или воскрешение. //Государство  и право. Утченко С.Л. Цицерон. Диалоги. О государстве. О законах. М., 1966.

 

12. Энгельс Ф. Происхождение  семьи, частной собственности и  государства. М., 1980.

 

13. Четвернин В.А. Размышления по поводу теоретических представлений о государстве.// Государство и право. 1992, № 5.

 

14. Хропанюк В.Н. Теория  государства и права. Уч.пособие. М., 1993.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оглавление

 

 Введение 

 

1. Разнообразие теорий возникновения  государств 

 

2. Сущность некоторых основных  теорий происхождения государства 

 

 Заключение 

 

 Литература 

 

 

 

 Тема  данной курсовой работы «Основные  теории происхождения государства».

 Моё Введение

 

 Актуальность данной темы  состоит в том, что общество  всегда интересовал вопрос о  возникновении государства. Ещё со времён древнего Рима и до наших дней многими учёными выдвигались разнообразные теории происхождения государства.

 

 Идея государства происходит  из самой глубины человеческого  сознания. На различных этапах  развития народы и племена  приходили, часто независимо друг  от друга, к общему выводу о  необходимости создания охраны  своей безопасности, прав и свобод. Основной причиной возникновения государства у разных народов явилась осознанная необходимость общего управления для соблюдения жизненно важных условий существования. В государстве народ имеет возможность объединить свои силы, дисциплинировать их направить на достижение экономических, политических и социальных целей.

 

 Создавая государство, люди  вместо подчинения стихийным  силам подчиняются верховной  власти, которую сами сознательно  создали. Таким образом, они выходят  их состояния слепого подчинения  внешним обстоятельствам и приобретают  независимость, первое условие действительной свободы. Государство как сознательная сила в конечном итоге возьмет верх над силами внешними, бессознательными. Торжество государственности, поэтому в сознательном человеческом обществе всегда неизбежно.

 

 Термин «государство» обычно  употребляют в двух значениях. В широком смысле он понимается как страна, общество, расположенное на определенной территории и управляемое органами высшей власти. В узком смысле - это исторически сложившаяся организация, обладающая верховной властью на данной территории.

 

 Государство - основной институт  политической системы, осуществляющий  управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры, выполнение общих дел.

 

 Представление о государстве, его сущности, функциях, формах и  развитии складывались в основном в 2-х направлениях: естественном, государственном и классическом. Для первого направления характерно только положительное отношение к государству, для второго - чаще отрицательные. Древнегреческие философы Платон, Аристотель считали, что в государстве реализуется как бы высшая цель природы человека и человеческого общения. Только в рамках государства могут нормально функционировать семья, общество, человек, Гегель указал, государство - это образ и действительность разума человеческого общества. Представители второй концепции - Томас Мор, Сен-Симон, К. Маркс наполняют понятие «государства» классовым содержанием. Они рассматривают государство в качестве аппарата насилия, создаваемого и используемого экономически господствующим классом для охраны и укрепления своего господства. В сжатом виде эти взгляды выражены в определении государства В.И. Лениным. «Государство, - писал он, - это особая организация силы, есть организация насилия для подавления, какого-либо класса».