Современные подходы к пониманию причин происхождения государства

 

   Сторонники этой теории утверждают, что государство возникло как результат насилия, путём завоевания слабых и беззащитных племён более сильными и организованными. Именно в племенах, в их взаимной борьбе, по мысли Л. Гумпловича, «мы можем признать главные, основные части, действительные краеугольные камни государства, - в племенах, которые мало-помалу превращаются в классы и сословия. Из этих племён создаётся государство. Они и только они предшествуют государству».1 Теория проповедовала культ насилия, завоевания, эксплуатации, порабощения одних народов другими.

   По мнению представителей данной теории, государство более необходимо слабым племенам, нежели сильным. Будучи инструментом организации и управленческого воздействия завоевателей, государство становится мощным средством защиты завоёванных от возможных посягательств со стороны других сильных племён. К. Каутский пытался доказать, что при дальнейшем развитии общества государство трансформируется в инструмент всеобщей гармонии, в орган защиты и обеспечения всеобщего блага как сильных, так и слабых. Теория была воспринята нацистской Германией в качестве официальной идеологии.» (Теория государства и права: Курс лекций /Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2002. - С. 776.)

6. Психологическая  теория возникновения государства.

   Основоположником психологической теории возникновения государства считается юрист и социолог Лев Иосифович Петражицкий (1867-1931). Также данную теорию разрабатывали З. Фрейд и Г. Тард.

   «Согласно мнению сторонников психологической теории возникновение государства объясняется свойствами человеческой психики, потребностью индивида жить в коллективе, его стремлением к поиску авторитета, указаниями которого можно было бы руководствоваться в повседневной жизни, желанием повелевать и подчиняться.

Под данными свойствами подразумеваются:

- желание большинства  населения быть защищёнными и  подчиняться более сильным;

- желание сильных индивидуумов  общества повелевать над другими  людьми;

- способность сильных  личностей оказать психологическое  воздействие на массы и подчинить  их своей воле;

- желание отдельных членов  общества не подчиняться обществу  и бросить ему вызов - сопротивляться  власти, совершать преступления  и т.д. - и необходимость их обуздания.

Для обоснования своей идеи сторонники данной теории ссылаются на исторические примеры зависимости человеческого сознания от авторитета вождей, религиозных и политических деятелей, царей, королей и других лидеров.

   Достоинства теории: отчасти она справедлива. Стремление к общению, доминированию, подчинению действительно свойственны человеческой психике и вполне могли оказать влияние на процесс образования государства.

   Недостатки теории: данная теория не учитывает другие факторы, благодаря которым возникло государство - социальные, экономические, политические и др.» (Теория государства и права: Курс лекций /Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2002. - С. 776.)

7. Органическая  теория возникновения государства.

   «Органическая теория возникновения государства была выдвинута во второй половине XIX века английским философом и социологом Гербертом Спенсером (1820-1903), а также учёными Вормсом и Прейсом. Г. Спенсер считал государство результатом органической эволюции, разновидностью которой является социальная эволюция. Подобно тому как в живой природе, - полагал Спенсер, - выживают наиболее приспособленные, так и в обществе в процессе внешних войн и завоеваний происходит естественный отбор, который определяет появление правительств и дальнейшее функционирование государства в соответствии с законами органической эволюции.

   Суть органической теории возникновения государства в том, что государство возникает и развивается подобно биологическому организму:

- люди образуют государство, как клетки - живой организм;

- государственные институты  подобны частям организма, правители - головному мозгу, коммуникации (почта, транспорт) и финансы - кровеносной системе, которая обеспечивает деятельность организма, рабочие и крестьяне (производители) - рукам и т.д.;

- между государствами, как  в живой среде, идёт конкуренция, и в результате естественного  отбора выживают самые приспособленные, например, Римская империя, в XVIII в. - Великобритания, в XIX в. - США. В ходе  естественного отбора государство  совершенствуется: всё ненужное  отсекается (абсолютная монархия, оторвавшаяся  от народа церковь и т.д.).

Достоинствами теории является следующее:

- восприятие государства  как единого целого, целостного  и взаимосвязанного организма;

- признание роли конкуренции  государств в совершенствовании их внутреннего механизма.

Недостатками данной теории является следующее:

- прямое проецирование  биологических законов на жизнь  общества;

- сильное влияние дарвинизма;

- отождествление государства  с биологическим организмом, в  то время как оно является  организмом социальным.» (Общая теория права и государства. Учебник. /Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2002. - С. 520.)

8. Юридическая  теория, или правовая.

   «Представителями этой теории являются Соловьев и Пугачев. По этой теории государство возникает в результате необходимости защищать естественные права и свободы человека. Естественные права это право на жизнь, на частную собственность, на свободу и независимость, право на равенство и так далее.»( Общая теория права и государства. Учебник. /Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2002. - С. 520.)

9. Дуалистическая  теория.

   «Ведущей в либеральном государствоведения XIX-XX века явилась так называемая дуалистическая теория государства, пытавшаяся соединить юридическую концепцию государства с социологическим направлением в правоведении. Видным представителем данной теории был профессор Гейдельбергского университета Георг Еллинек (1851-1911).» (Общая теория права и государства. Учебник. /Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2002. - С. 520.)

 

10. Теократическая  концепция.

   «Ее современным представителем является русский философ И.А. Ильин. Теократическая концепция рассматривает государство, как возникшее на основе божьего установления. У древних народов востока, Египта, Рима высшая государственная власть обожествлялась. Происхождение верховных правителей государства объявлялось божественным.»( Общая теория права и государства. Учебник. /Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2002. - С. 520.)

11. Марксистская  или экономическая (классовая) теория  возникновения государства.

   «Основоположниками и представителями данной теории являются К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин, Г.В. Плеханов. Согласно этой теории, государство есть результат изменения социально-экономических отношений, способа производства, итог возникновения классов и обострения борьбы между ними. Оно выступает средством угнетения людей, поддержания господства одного класса над другим. Однако с уничтожением классов отмирает и государство.

   Марксистская теория происхождения государства полно изложена в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Согласно данной теории государство возникло на классово-экономической основе:

- произошло разделение  труда (земледелие, скотоводство, ремесло  и торговля);

- возник прибавочный продукт;

- в результате присвоения  чужого труда (в виде прибавочного  продукта произошло расслоение общества на классы

- эксплуатируемых и эксплуататоров;

- появились частная собственность  и публичная власть;

- для поддержания господства  эксплуататоров над эксплуатируемыми создан специальный аппарат принуждения - государство.

   Для марксистской теории характерен последовательный материалистический подход. Она связывает возникновение государства с частной собственностью, расколом общества на классы и классовым антагонизмом. Суть вопроса марксизма выражается в формуле: «Государство есть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий».

   Отрицать влияние классов на возникновение государства нет оснований. Но так же нет оснований считать классы единственной первопричиной его появления. Как уже было отмечено, государство нередко зарождалось и формировалось до возникновения классов, кроме того, на процесс образования государства влияли и другие, более глубинные и общие факторы.» Теория государства и права. Учебник /Под ред. В.К. Бабаева. - М.: Юристъ, 2002. - С. 592. 

 

 

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

   В рассмотренных концепциях просматриваются две основные тенденции в интерпретации государства. В одной тенденции подчеркивается обще-социальное значение государства: государство призвано представлять всеобщий интерес, должно служить интересам общества и личности. Другая тенденция считает государство орудием отстаивания частных интересов, оно выступает средством подавления сильными слабых, имущими неимущих классов.

   Государство как несколько тысячелетий назад, так и поныне является основным субъектом политической власти. Государство оказывает воздействие на всю политическую жизнь общества, политическую систему, политическое поведение человека и одновременно находится под влиянием последних.

   Для современного человека приобретение знаний о возникновении, сущности, функционирования государства, его институтов необходимо для понимания их природы, роли в жизни общества и гражданина. Это необходимо также для выработки своего отношения к государственным институтам, к закону и через это - отношения к другим людям. Знакомство с основными выводами, к которым пришла человеческая мысль, позволит понять необходимость государства как формы существования и развития общества, реализации его потребностей. Надо учитывать и то, что приобщение нашей страны к современной цивилизации требует знакомства с достижениями и проблемами мировой политической науки в отношении главного субъекта политической власти - государства.

Государство есть организованное общение людей, связанных между собою духовной солидарностью и призывающих эту солидарность не только умом, но поддерживающих ее силою патриотической любви, жертвенной волей, достойными и мужественными поступками - это значит, что настоящее, здоровое государство покоится на духовных основах. Государство не призвано проповедовать людям нравственность и добродетель или принуждать людей к любви, совестливости и духовности. Государство скорее предполагает эти достоинства в человеческих душах, как бы подразумевает их и опирается на них. Принудить человека к любви и духовности нельзя; но его можно и должно воспитывать к духу и любви, и государственная школа, несомненно, должна быть проникнута этим стремлением. Высшая цель государства отнюдь не в том, чтобы держать своих граждан в трепетной покорности, подавлять частную инициативу и завоевывать земли других народов; но в том, чтобы организовывать и защищать родину на основе права и справедливости, исходя из благородной глубины здорового правосознания. Для этого государству дается власть и авторитет; для этого ему предоставляется возможность воспитания и отбора лучших людей; для этого оно создает армию и флот. Этой цели государство и призвано служить; а служить ей оно может только через преданное и верное правосознание своих граждан.  
   Государство явление чрезвычайно многогранное. Причины его возникновения объясняются многими объективными факторами: биологическими,психологическими,социальными,религиозными,национальными и другими. Их общее научное осмысление вряд ли возможно в рамках, какой то одной универсальной теории, хотя в истории человеческой мысли такие попытки делались, и довольно успешно (Платон, Аристотель, Монтескье, Руссо, Кант, Гегель, Маркс, Плеханов, Ленин, Бердяев). 
Опыт исторического развития показывает, что причины происхождения общества и государства следует искать во всей совокупности закономерностей, порождающих индивидуальную и общественную жизнь человека. И здесь главная задача состоит в том, чтобы не отрицать разнообразие научных подходов к предмету исследования, а суметь интегрировать их субъективные выводы в общую теорию, объясняющую сущность явления не односторонне, а  во всем разнообразии его проявлений в реальной жизни. 
  Иными словами в заключение хотелось бы отметить о необходимости комплексного, системного подхода к решению научных проблем, задач поставленных вопросов, так как рассмотрение предмета лишь с одного ракурса не предоставит нам достоверной объективной информации о предмете, его сущности и свойстве, а лишь однобокий скудный субъективный образ данного предмета.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

 

 

1. Аристотель. Сочинения. Т. 4. - М., 1984.

 

2. Гоббс Т. Избранные произведения. - М., 1978.

 

3. Гумплович Л. Общее учение о государстве. - СПб., 1910.

 

4. Ильин И.А. Путь к очевидности. - М., 1993.

 

5. Каутский К. Материалистическое  понимание истории. Т. 2. - М., 1910.

 

6. Ленин В.И. Полное собрание  сочинений. Том 33. М. - 1962.

 

7. Локк Дж. Сочинения в 3-х томах. Т. 3. - М., 1988.

 

8. Маркс К. Энгельс Ф. Сочинения. Том 21. - М., 1961.

 

9. Общая теория права и государства. Учебник. /Под ред. В.В. Лазарева. - 3-е  изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2002. - С. 520.

 

10. Теория государства и права. Учебник /Под ред. В.К. Бабаева. - М.: Юристъ, 2002. - С. 592.

 

11. Теория государства и права: Курс лекций /Под ред. Н.И. Матузова и А.В. Малько. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Юристъ, 2002. - С. 776.

 

12. Цицерон Марк Туллий. Диалоги: О государстве. О законах. - М., 1994.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

МИНСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ

 

Факультет правоведения

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

по предмету: «Проблемы теории права»

 

на тему: «Современные подходы и проблемы происхождения государства и права»»

 

Студента 6-го курса заочного отделения

 

Бельцевича И.С.

 

дом.адрес: г. Слуцк, ул. Пушкина-49

 

тел. 8 029 120 75 86

 

МИНСК 2006

 

Тема: Современные подходы и проблемы происхождения государства и права

 

 

План работы:

1. Соционормативная культура первобытности

2. Формирование нормативно-государственнйо системы права

3. Плюрализм концепций  и происхождении государства и права

Список использованных источников

1. Соционормативная культура первобытности

Веками люди мечтали об идеальном, гармоничном обществе добра и справедливости. Однако в действительности социум -- это более или менее устойчивый баланс сил, конфликтов и соглашений, соперничества и сотрудничества. В нем действуют две закономерные, но противоположные тенденции -- стремление к порядку и стремление к беспорядку.

Порядок в обществе -- необходимое условие его нормальной жизнедеятельности. Это урегулированность, стабильность, слаженность, согласованность общественных отношений, определенная гармония в поведении людей. Порядок отражает достигнутый уровень организации общественной жизни, свидетельствует о таких качественных показателях, как планомерность, ритмичность, соразмерность и слаженность различных явлений и процессов в сфере материального производства, общественно-политической жизни, быта.