Социальная справедливость и право: исторический и социально-философский аспект

Может показаться, что удачным  выходом должен бы стать возврат  к истокам и осуществление  правосудия на основании справедливости самим народом или, по крайней  мере, его значительно большим представительством, нежели один профессиональный судья. Однако, вспомнив суд над Сократом вряд ли можно прийти к выводу, что его результат был справедлив даже с учетом конкретной исторической обстановки. Еще более странное подобие процедурной справедливости представляют суды присяжных, которые должны были стать недремлющим оком народа и преградой для несправедливого суда. На деле же оказалось, что право действительно отступило на второй план, но и мораль не заняла ее место. Решения принимаются не на основе разума или моральных принципов или требований справедливости, но на основе эмоций. Суд так и не стал местом, где царит справедливость, а всего лишь местом для применения психологических приемов манипулирования человеческим сознанием.

В такой ситуации, наверное, сохранение существующего порядка  в виде ориентирования на требования закона позволяет избежать гораздо  большего зла, поскольку требования закона гораздо более четки и  позволяют избежать хаоса с большей  степенью вероятности. Именно поэтому  такая ситуация более приемлема  и революционные методы в подходах к правосудию могут принести больше вреда чем пользы.

 

Заключение

В данной работе изложены некоторые  положения о праве как одном  из факторов достижения справедливости, в заключение можно сделать некоторые  выводы относительно изложенного.

В результате эволюции, в  современности, категория справедливости стала пониматься как понятие  о должном и правильном или  как честность. Во всяком случае, оба определения базируются на естественном равенстве людей. Определение права и его внутреннее содержание, так же не стало более ясным. Различие определений основано на противопоставлении теории естественного права и позитивного. Представляется, что понятие права вышло за пределы только к свода действующих законов и включает в себя общественное сознание, правовые доктрины и до некоторой степени то, что можно назвать естественными правами человека. Теория естественного права льстит человеку, но недостаточно четко определяет в силу чего человек имеет эти естественные права, а главное объем этих прав и их содержание.

Справедливость это базовое  понятие для права, но не наоборот. Теория позитивистов о том, что справедливость получает свое закрепление только в  праве, на мой взгляд, не является правильной. Суть права именно в регулировании  отношений справедливым образом, но не создание новых критериев справедливости. С этой точки зрения нельзя сводить  право к справедливости и наоборот, поскольку это понятия несовпадающие, но частично пересекающиеся. В юридическом  пространстве справедливость это категория, на которую должно ориентироваться право и которая является для него критерием для его оценки.

В силу усложнения общественных отношений стало невозможным  их регулирование только естественными  законами и моралью, а потому позитивное право получило мощное развитие и  на сегодня является основным регулятором  в юридическом пространстве. Такие  регуляторы как мораль, религия стали  учитываться в большей степени  при принятии правовых норм, а не в ходе их применения. Сложная система  правовых норм и их детальная регламентация  привели к некоторой предопределенности поведения человека, но в то же время достижение справедливого результата не стало нормой. Призванная обеспечить получение справедливого результата процедурная справедливость, воплотившаяся в систему процессуального права, также стала только самоцелью. Исполнение этих процессуальных правил стало абсолютно необходимым для правомерного поведения, даже если в результате их применения получается заведомо негативный результат.

При этом стала видна тенденция  к включению в позитивное право  норм морали, а так же закрепление  в нем естественных прав человека. Само же право проявляет потребность  в ориентировании на требования справедливости, а не только на требование законности, именно с точки зрения достижения справедливого результата.

Поэтому, хотя за последние  столетия право существенно отдалилось от идеалов справедливости, появилось  едва заметное обратное движение к  опоре права на справедливость. Можно  только поддерживать такой вектор движения, но поскольку создание идеальной  правовой системы всегда обеспечивающей справедливый результат является малореальным, необходимо обеспечить построение права  по модели устранения им наибольшего  числа несправедливостей.

 

 

Список использованной литературы:

1. Платон "Законы" М.  Мысль 1998

2. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1975.

3. Аристотель "Никомахова этика" М. Мысль 1983

4. Августин "О свободе  воли" http://www.philosophy.ru/library/catalog.html

5. Ансельм Кентерберийский  "Об истине" http://www.philosophy.ru/library/catalog.html

6. Т. Гоббс "Левиафан, или материя, форма и власть  государства церковного и гражданского" М. Соцзкгиз 1936

7. Д. Локк "Два трактата  о правлении" М., Мысль 1988

8. Ф. Ницше " К генеалогии  морали" Минск, Попурри 2001

9. Ж. Руссо "О происхождении  и основаниях неравенства между  людьми" М., Детская литература 1976

10. Л.Н. Толстой "Письмо  студенту о праве" http://www.philosophy.ru/library/catalog.html

11. Н. Макиавелли "Государь" Ростов н/д: Феникс 1998

12. В.С. Соловьев "Оправдание  добра" Власть и право. Л., 1990

13. И. Бентам "Введения  в основания нравственности и  законодательства" М., Росспэн 1998

14. Д. Юм "Трактат о  человеческой природе" Спб. Азбука 2001

15. Д. Милль " О свободе"  М. Наука и жизнь 1993 № 11

16. И. Кант "Метафизика  нравов в двух частях" Собр. Соч. в 8 т., т. 6

17. Хайруллин В. И. "Одна из классических концепций категории справедливости" Право и политика № 12 2000

18. Д. Ролз "Теория справедливости" Новосибирск: Изд. Новосибирского университета, 1995

19. Г. Гегель "Философия  права" М.,. Мысль 1990

20. Кистяковский Б.В. "В защиту права" Вехи. Из глубины. М., 1991

21. Кистяковский Б.А. Реальность объективного права. Правоведение 1996. N 4.

22. Гринберг Л.Г., Новиков  А.И. Критика современных буржуазных  концепций справедливости. Л., 1977

23. Васильев Б.В. Философско-правовая  доктрина русских неолибералов в контексте социокультурного развития России конца XIX - начала XX века София: Рукописный журнал Общества ревнителей русской философии. Выпуск 4, 2002

24. Бердяев Н.А. Оправдание  неравенства М., 1990

25. Хеффе О. Политика, право, справедливость. М., 1994

26. Ильин И. А. "Понятия  права и силы" " Собрание  сочинений в 10 т. Т. 4. - М.: Русская  книга, 1994.

27. Новгородцев П.И. "Введение  в философию права". М., Наука  1996

28. Новгородцев П.И "Право  и нравственность" Правоведение 1995. N 6

29. Петражицкий Л.И. Очерки философии права. Спб, 1990

30. К. М. Бергбом "Может ли право быть неправым?" http://www.h-rights.ru/obj/doc.php?ID=150174

31. Мартышин О. В. Справедливость  и право. Право и политика. №  12 2000

32. Моисеев С. В. Философия  права Сибирское университетское  издательство 2003г

33. Ключин Н. "Будущая революция и современное общество" http://grassy.viv.ru/cont/klyuchin/56.html