Социально-педагогическая профилактика правонарушений

        4. Центрированность на проблеме. Маслоу считал, что все обследованные  им личности без исключения  были привержены какой-то задаче, долгу, призванию или любимой работе, которую они считают важной. То есть они не эго-центрированы, а скорее ориентированы на проблемы, стоящие выше их непосредственных потребностей, проблемы, которые они считаю для себя жизненной миссией. В этом смысле они скорее живут, чтобы работать, а не работают, чтобы жить; работа субъективно переживается ими как их определяющая характеристика.

Самоактуализирующихся людей также очень интересуют вопросы философии и этики. Они  живут и работают в сфере широчайшей компетенции, стремясь посвятить себя надличностной «миссии» или задаче.

        5. Независимость: потребность в  уединении. Маслоу пишет, что  самоактуализирующиеся люди очень  нуждаются в неприкосновенности  внутренней жизни и одиночестве.  Так как они не стремятся  устанавливать с другими отношения зависимости, то могут наслаждаться богатством и полнотой дружбы.

        К сожалению, это качество независимости  не всегда понимается или принимается  другими. В сфере социального  общения часто «нормальные» люди  считают их равнодушными, необщительными, высокомерными и холодными, особенно в том случае, когда потребности любви и привязанности у этих людей неадекватно удовлетворены. Но у самоактуализирующихся людей эти дефицитарные потребности удовлетворены, и поэтому им не нужны другие люди для дружбы в обычном смысле этого слова. В результате появляется потребность общения другого уровня — общения с собой. Как сказал один из испытуемых Маслоу: «Когда я один — я с моим лучшим другом». Потребность в уединении и уверенность в себе проявляются также и в других аспектах поведения самоактуализирующихся людей. Например, они сохраняют спокойствие и невозмутимость, когда их постигают личные несчастья и неудачи. Маслоу объясняет это тем, что самоактуализирующиеся люди стремятся иметь собственный взгляд на ситуацию, а не полагаться на те мнения или чувства, которые демонстрируют по данному поводу другие люди. Действительно, они сами для себя являются движущей силой, сопротивляющейся попыткам общества заставить их придерживаться социальных условностей.

        6. Автономия: независимость от культуры и окружения. Исходя из характеристик, рассмотренных выше, можно предположить, что самоактуализирующиеся люди свободны в своих действиях, независимо от физического и социального окружения. Эта автономия позволяет им полагаться на свой собственный потенциал и внутренние источники роста и развития. Например, для истинно самоактуализирующегося студента колледжа не обязательна «правильная» академическая атмосфера студенческого городка. Он может учиться везде, потому что у него есть он сам. В этом смысле он является «самодостаточным» организмом.

        У здоровых людей высока степень  самоуправления и «свободы воли».  Они считают себя самоопределяющимися,  активными, ответственными и самодисциплинированными  хозяевами своей судьбы. Они достаточно сильны, чтобы не обращать внимания на мнения и влияние других, поэтому они не стремятся к почестям, высокому статусу, престижу и популярности. Они считают такое внешнее удовлетворение менее значительным, чем саморазвитие и внутренний рост. Конечно, достижение такого состояния внутренней независимости определяется тем, получал ли человек в прошлом любовь и защиту от других.

        7. Свежесть восприятия. Самоактуализирующиеся  люди обладают способностью оценивать  по достоинству даже самые обычные события в жизни, при этом ощущая новизну, благоговение, удовольствие и даже экстаз. Например, сотая радуга так же прекрасна и величава, как и первая; прогулка по лесу никогда не бывает скучной; вид играющего ребенка поднимает настроение. В отличие от тех, кто принимает счастье как должное, самоактуализирующиеся люди ценят благосклонную судьбу, здоровье, друзей и политическую свободу. Они редко жалуются на скучную, неинтересную жизнь.

        Ключевым моментом открытости  для новых переживаний является то, что самоактуализирующиеся люди не разделяют переживания на категории и не гонят их от себя. Наоборот, их субъективный опыт очень богат, и каждый день жизни с его обычными делами всегда остается для них захватывающим и волнующим событием.

        8. Вершинные, или мистические, переживания. Изучая процесс самоактуализации, Маслоу пришел к неожиданному открытию: у многих его испытуемых было то, что он назвал вершинными переживаниями. Это моменты сильного волнения или высокого напряжения, а также моменты расслабления, умиротворения, блаженства и спокойствия. Они представляют собой экстатические состояния, какие переживаются в кульминационные моменты любви и интимности, в порывах творчества, озарения, открытия и слияния с природой. Такие люди могут «включиться» без искусственных стимуляторов. Их включает уже то, что они живы.

        По Маслоу, вершинные, или мистические,  переживания не имеют божественной  или

сверхъестественной  природы, хотя по своей сути они религиозны. Он обнаружил, что в состоянии  вершинного переживания люди чувствуют большую гармонию с миром, теряют ощущение своего «Я» или выходят за его пределы. Они одновременно чувствуют себя и более сильными, и более беспомощными, чем прежде, и утрачивают чувство времени и места.

        9. Общественный интерес. Даже когда самоактуализирующиеся люди обеспокоены,

опечалены, а  то и разгневаны недостатками рода человеческого, их, тем не менее, роднит с ним глубокое чувство близости. Следовательно, у них есть искреннее  желание помочь своим «смертным» собратьям улучшить себя. Это стремление выражается чувством сострадания, симпатии и любви ко всему человечеству. Часто это особый вид братской любви, подобной отношению старшего брата или сестры к младшим братьям и сестрам.

        10. Глубокие  межличностные отношения. Самоактуализирующиеся люди стремятся к

более глубоким и тесным личным взаимоотношениям, чем «обычные» люди. Чаще всего  те, с кем они связаны, более  здоровы и близки к самоактуализации, чем средний человек. То есть самоактуализирующиеся  люди склонны устанавливать близкие отношения с теми, кто обладает сходным характером, талантом и способностями («два сапога пара»), хотя благодаря своему социальному интересу они обладают особым чувством эмпатии к менее здоровым людям. Обычно круг их близких друзей невелик, так как дружеские отношения в стиле самоактуализации требуют большого количества времени и усилий. Самоактуализирующиеся люди также испытывают особую нежность к детям и легко общаются с ними.

        11. Демократичный характер. Самоактуализирующиеся  личности, по Маслоу, самые

«демократичные» люди. У них нет предубеждений, и поэтому они уважают других людей,

независимо  от того, к какому классу, расе, религии, полу те принадлежат, каков их возраст, профессия и прочие показатели статуса. Более того, они с готовностью учатся у других, не проявляя стремления к превосходству или авторитарных склонностей. Самоактуализирующийся музыкант, например, полон почтения к искусному механику, потому что тот обладает знаниями и навыками, которых нет у музыканта.

        12. Разграничение средств и целей.  В повседневной жизни самоактуализирующиеся

личности более  определенны, последовательны и  тверды, чем обычные люди, в отношении  того, что правильно и что ошибочно, хорошо или плохо. Они придерживаются определенных нравственных и этических норм, хотя очень немногие из них религиозны в ортодоксальном смысле этого слова. Маслоу также отметил у обследованных самоактуализирующихся личностей обостренное чувство разграничения целей и средств их достижения. В то же время они часто наслаждались собственно средствами (инструментальным поведением, ведущим к цели), которые не нравились менее терпимым людям. Им больше нравилось делать что-то ради самого процесса (например, физические упражнения), а не потому, что это средство для достижения какой-то цели (например, хорошее состояние здоровья).

        13. Философское чувство юмора.  Другой примечательной характеристикой  самоактуализирующихся        людей    является   их    явное   предпочтение     философского, доброжелательного юмора. Если обычный человек может получать удовольствие от шуток, высмеивающих чью-то неполноценность, унижающих кого-то или непристойных, то здорового человека больше привлекает юмор, высмеивающий глупость человечества в целом. Маслоу замечал, что философский юмор обычно вызывает улыбку, а не смех. Из-за подобного отношения к юмору самоактуализирующиеся люди часто кажутся довольно сдержанными и серьезными.

        14. Креативность. Маслоу обнаружил,  что все без исключения самоактуализирующиеся люди обладают способностью к творчеству. Однако творческий потенциал его испытуемых проявлял себя не так, как у выдающихся талантов в поэзии, искусстве, музыке или науке. Маслоу говорил скорее о такой же естественной и спонтанной креативности, которая присуща неиспорченным детям. Это креативность, которая присутствует в повседневной жизни как естественный способ выражения наблюдательной, воспринимающей новое и живительно простой личности.

        Чтобы быть креативным, самоактуализирующемуся человеку не обязательно писать книги, сочинять музыку или создавать живописные полотна. Говоря о своей теще, которую он считал самоактуализирующейся, Маслоу подчеркивал именно этот факт. Он говорил, что хотя его теща не обладает талантами писателя или актера, она в высшей степени творчески подходит к приготовлению супа. Маслоу замечал, что в первоклассном супе всегда больше творчества, чем во второсортной поэзии!

        15. Сопротивление окультуриванию. И,  наконец, самоактуализирующиеся люди находятся в гармонии со своей культурой, сохраняя в то же время определенную внутреннюю независимость от нее. Они обладают автономностью и уверенностью в себе, и поэтому их мышление и поведение не поддается социальному и культурному влиянию. Такое сопротивление окультуриванию не означает, что самоактуализирующиеся люди нетрадиционны или антисоциальны во всех сферах человеческого поведения. Например, в том, что касается одежды, речи, пищи и манеры поведения, если это не вызывает у них явных возражений, они не отличаются от других. Подобным образом, они не тратят энергии на борьбу с существующими обычаями и правилами. Однако они могут быть чрезвычайно независимыми и нетрадиционными, если затрагиваются какие-то основные их ценности.

Гуманистическая психология К.Роджерса.

Представления К.Роджерса о природе человека.

       Роджерс развил свою феноменологическую, гуманистическую теорию личности  в результате работы со своими  клиентами, имеющими различные  эмоциональные расстройства. В результате  этой работы он пришел к выводам:

    1. сущность  человека конструктивна и реалистична,  ориентирована на движение вперед  к определенным целям;

    2. человек  по природе позитивное, разумное  создание, стремящееся жить в  гармонии с собой и другими;

    3. человек  развивается, конструктивно реализуя свойственные ему врожденные возможности;

    4. человек  обладает естественной тенденцией  двигаться в направлении независимости,  социальной ответственности, зрелости, творчеству.

       С точки зрения Роджерса природа  человека позитивна. Поведение человека регулируется тенденцией к самоактуализации – тенденцией к росту и развитию. Эта тенденция заключается в развитии всех своих способностей и потенциальностей и более полном развитии личности. При отсутствии ограничений или антагонистических воздействий тенденция актуализации выражается в различных формах поведения.

       Характеристики тенденции актуализации:

    1. берет  своё начало из формирующей  тенденции. Эта общая тенденция  к развитию в природе. В природе  есть тенденция движения или развития организмов от более простых форм к более сложным. Специфическим (для человека) аспектом общей тенденции к развитию в природе является тенденция к самоактуализации. В физиологических процессах организма, тенденция к росту и развитию – биологический факт, а не психологическая тенденция. На организменном уровне удовлетворяются дефицитарные потребности (пища, вода), что способствует биологической эволюции организма (рост, развитие).

    2. самоактуализация  обладает мотивационной силой  действующей на психические процессы, относящиеся к самости человека. Организм всегда стремиться к какой-либо цели (начинание, исследование, творчество, перемены).

       Мотивацией поведения по Роджерсу  служит потребность человека  развиваться и

улучшаться. Человеком управляет процесс роста, вследствие чего личностный потенциал

реализуется.

       По Роджерсу всё поведение  человека направлено на повышение  компетентности и

актуализацию.

       Тенденция  самоактуализации – процесс реализации  человеком на протяжении всей жизни своего потенциала с целью стать полноценно функционирующей личностью.

       Тенденция к самоактуализации  – это тенденции к выражению  и активизации всех возможностей  организма или «Я» - необходимость  распространяться, расширяться, развиваться.