Развитие социологии. Лекции

Выделяя два этапа социальной эволюции, Дюркгейм специфику этих этапов видел в различных формах социальной солидарности. Согласно его представлению, на первом - архаическом (примитивном) этапе эволюции обществу присуща «механическая» солидарность, а на втором - индустриальном - «органическая». Механическая солидарность основана на том, что большинство членов общества выполняют одинаковые виды деятельности и индивидуальное сознание людей растворено в коллективном. Органическая солидарность в своей основе имеет общественное разделение труда и относительную самостоятельность индивидуального сознания.

В качестве главной причины появления разделения труда в обществе французский социолог указывал на борьбу людей за существование. В процессе этой борьбы каждый, чтобы выжить, вместо соперничества и уничтожения себе подобных начинает выполнять такой вид деятельности, в результатах которой заинтересованы другие. Это приводит, в конечном счете, к сотрудничеству и взаимозависимости людей друг от друга, «становится важным источником социальной солидарности» и цементирует социальные связи.

Дюркгейм различал два вида форм проявления общественного разделения труда: «нормальные» и «ненормальные». К ненормальным формам проявления разделение общественного труда в капиталистическом обществе он относил социальное неравенство, анархию производства, неограниченную конкуренцию, бесконтрольность рыночных отношений, отсутствие механизмов моральной регуляции поведения людей. Переход к нормальным формам проявления общественного разделения труда Дюркгейм связывал с проведением реформ по интенсификации и научной организации труда, с моральным воспитанием в духе ценностей социальной солидарности. Установление нормальных форм проявления общественного разделения труда, по его мнению, будет происходить тогда, когда общество перестанет навязывать индивиду тот вид деятельности, который противоречит его способностям и умениям.

Социологический анализ самоубийства

Дюркгейм провел тщательный эмпирический анализ одного из проявлений социальной аномии - самоубийства. Им было установлено, что ни психическое состояние человека, ни его наследственность, ни климат, ни время года и суток не являются главными факторами роста процента самоубийств. Главной причиной увеличения числа самоубийств французский социолог признал снижение степени интеграции личности в семейно-бытовых, национальных, экономических, политических и религиозных социальных общностях. Им были выведены следующие социологические закономерности:

- «число самоубийств обратно пропорционально степени интеграции тех социальных групп, в которые входит индивид»;

- чем прочнее социальные связи внутри социальной группы, тем меньше процент самоубийств среди ее членов.

Исходя из характера нарушения нормальных социальных связей личности с социальной группой, Дюркгейм выделил такие типы самоубийств, как «эгоистическое», «альтруистическое», «анемическое» и «фаталистическое». Эгоистическое самоубийство является следствием разрыва самим индивидом социальных связей со своей социальной группой. К альтруистскому самоубийству приводит утрата личностью, независимо от ее желания, связи с близкими людьми или нарушение привычно сложившихся связей в социальной группе. Анемическое самоубийство, как правило, обусловлено крупными общественными потрясениями и невозможностью личности приспособиться к новым социальным связям в группе. Фаталистическое самоубийство происходит из-за страха личности перед той социальной группой, социальные связи с которой у нее очень сильны. Уменьшить количество самоубийств, по мнению Дюркгейма, возможно только тогда, когда социальные группы станут «достаточно сплоченными» и личность будет чувствовать «свою солидарность с коллективным существом».

Основоположники марксистского направления в социологии

КАРЛ МАРКС (1818 - 1883) И ФРИДРИХ ЭНГЕЛЬС (1820 - 1895)

Немецкие философы, экономисты, социологи и политические деятели К. Маркс и Ф. Энгельс известны как основоположники социологической концепции материалистического понимания истории и теории научного коммунизма. Они участвовали в создании первой международной коммунистической организации и являлись авторами ее программы - «Манифеста Коммунистической партии» (1848), организовали Международное товарищество рабочих - Интернационал. Среди многочисленных социологических публикаций выделяют у Маркса: «Классовую борьбу во Франции с 1848 по 1850 г.» (1850) и «Критику Готской программы» (1875), у Энгельса« Положение рабочего класса в Англии» (1845) и «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884).

Общественное развитие

Особенность социологического подхода Маркса и Энгельса к рассмотрению проблемы общественного развития состояла в том, что они применили диалектику и материализм к анализу истории развития общества. В основе их «материалистического понимания истории» лежало признание того факта, что «люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией». Отсюда, делалось заключение о том, что экономическая структура общества является реальным базисом, на котором возвышается идеологическая надстройка в виде форм общественного сознания, таких как политика, право, мораль, искусство, религия. Общий вывод, к которому пришли основоположники «исторического материализма», состоял в утверждении того, что «не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, общественное бытие определяет их сознание».

Источник и главную причину общественного развития Маркс и Энгельс видели в противоречиях, которые возникают в недрах экономического базиса. Не отрицая активного влияния надстройки на процесс развития общества в отдельные исторические периоды, они заявляли, что «в конечном счете» противоречие в способе производства материальной жизни (несоответствие содержания производительных сил характеру производственных отношений) «обуславливает социальный, политический и духовный процессы жизни общества», их функционирование и развитие.

Теоретики материалистического понимания истории представляли общественное развитие как смену этапов, периодов, эпох. В качестве глобальных исторических этапов они выделяли: доисторический этап, этап предыстории человечества и этап подлинной истории человечества. Исходя из классового подхода, этим этапам, по их мнению, соответствовали доклассовое, классовое и бесклассовое общества. Сочетание классового и материалистического подходов позволило немецким социологам выделить пять основных общественно-экономических формаций и соответствующих им эпох исторического развития общества, таких как первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Наглядно представить предложенную Марксом и Энгельсом схему исторического развития общества позволяет таблица.

Основоположниками учения о классах и классовой борьбе, которое появилось в конце XVIII - начале XIX века, считают французского историка Франсуа Гизо и английского экономиста Адама Смита. По признанию Маркса и Энгельса, то новое, что внесли они в это учение, заключалось в доказательстве следующего:

1/ Существование классов связано с определенными историческими фазами развития производства.

2/ Классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата, которая составляет лишь переход к обществу без классов.

К значимым характеристикам класса как социальной общности Маркс и Энгельс относили, во-первых, его место в системе общественного производства, во-вторых, отношение владения основными средствами общественного производства и, в-третьих, источник дохода в зависимости от занимаемого места и отношения владения. Особенность функционирования классового общества они видели в эксплуатации одного класса другим, формами которой в разные эпохи соответственно выступали рабство, крепостничество, наемный труд. Каждой эпохе классового общества присуще наличие основных и не основных классов. Классовая структура общества в различные исторические эпохи может быть представлена следующим образом:

Основоположники научного коммунизма рассматривали классы как развивающиеся общности, проходящие в своей эволюции определенные стадии, где они играют разные социально-политические роли. Например, буржуазия на стадии борьбы с феодализмом играла прогрессивную роль, а на стадии своего господства - реакционную. Пролетариат на стадии борьбы буржуазии против феодалов помогал ей, а на стадии ее господства становится «могильщиком» буржуазии.

«История всех существующих до сих пор обществ, - утверждали Маркс и Энгельс, - была историей борьбы классов». Классовая борьба, по их мнению, может выступать в форме «экономического движения» и в форме «политического движения». Основным лозунгом экономической борьбы пролетариата они считали требование справедливой заработной платы, а основным лозунгом его политической борьбы - «уничтожение системы наемного труда» посредством «завоевания политической власти». Чтобы классовая борьба пролетариата велась организованно, они призывали рабочих объединяться в профсоюзы и в пролетарские политические партии не только в своей стране, но и в международном масштабе.

Коммунистическая общественно-экономическая формация

Маркс и Энгельс специально не занимались составлением проекта будущего коммунистического общества. Для них коммунизм - это «не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразовываться действительность», а «движение, которое уничтожает теперешнее состояние». Основоположники марксизма считали, что в процессе движения к коммунизму должны быть решены три главные задачи:

1/ сохранение «всего богатства достигнутого развития»,

2/ уничтожение частной собственности и классов,

3/ создание условий, при которых «свободное развитие каждого является условием свободного развития всех».

Процесс становления коммунистической формации Маркс и Энгельс описывали, сравнивая ее с капиталистическим обществом и отмечая, какие черты прежней формации необходимо уничтожить или преобразовать, а какие -должны быть свойственны новой. Прежде всего, утверждали они, отличительной чертой коммунизма должна стать отмена частной собственности и замена ее коллективной собственностью. Другой отличительной чертой коммунизма, по их мнению, должно быть уничтожение классов и сословий и формирование общества, где все работоспособные члены его станут работниками, и «все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов». Вместе с уничтожением классов и сословий исчезнут противоположности между умственным и физическим трудом, между городом и деревней, «будет уничтожена эксплуатация одной нации другой».

Маркс и Энгельс полагали, что при коммунизме труд изменит свой характер и содержание. Он будет добровольным, высокопроизводительным и постепенно превратиться в первую жизненную потребность. При этом различие в труде не повлечет за собой «никакого неравенства, никакой привилегии в смысле владения и потребления». Будет создано материальное изобилие, которое позволит перейти от принципа разделения «по труду» к принципу - «каждому по потребностям». Необходимые для жизни средства человек будет получать из общественных запасов. Рабочий день будет сокращаться, а свободное время - увеличиваться и станет главной «мерой богатства» личности.

Отличительной чертой коммунистической формации основоположники марксизма также признавали исчезновение государственной власти. Так как будут устранены политические институты, то правительственные функции превратятся в административные и тем самым создастся возможность для самоуправления - «управления народом посредством самого народа».

В соответствии со своим учением об общественном развитии Маркс и Энгельс заявляли о том, что «между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе». Этот период перехода от капитализма к коммунизму они обозначили как социализм или как «первую» (низшую) фазу развития коммунистической общественно-экономической формации. На этой фазе еще сохранятся некоторые «родимые пятна старого общества», будет действовать принцип «от каждого по способностям - каждому по труду», будет иметь место социальное неравенство и социальная несправедливость.

АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ ГЕРЦЕН (1812 - 1870)

Русский философ и публицист А.И. Герцен с революционно-демократических позиций рассматривал проблемы общественного развития, роли личности и народных масс в истории. Свои взгляды на эти проблемы и концепцию построения «русского социализма» он изложил в работах «С того берега» (1847-1850), «Русский народ и социализм» (1851), «Порядок торжествует» (1866-1867).

Общественное развитие

Для объяснения истории общества Герцен считал не приемлемыми теологические и волюнтаристские концепции общественного развития. Исходным моментом анализа развития общества, по его мнению, должно стать умение «смотреть на историю с ее естественной, физиологической точки зрения». Для русского философа человек - произведение природы, а история общества — «прогрессивное продолжение животного развития». Однако в отличие от животного, развитие которого он связывал с прогрессом тела, развитие человека обусловлено прогрессом мышления и просвещения. Именно благодаря прогрессу разума и науки люди вышли из «животного сна», стали более независимыми и свободными. Предлагая положить в основу социологического подхода к общественному развитию законы развития животного мира, Герцем в то же время предупреждал о том, что, как только дело касается общественных отношений, тогда история общества подчиняется лишь законам разума.

Исторический процесс Герцен представлял как прогрессивное овладение людьми научными знаниями. В зависимости от характера овладения научными знаниями он выделял три периода истории человечества: классический, романтический и реалистически и. Последовательная смена этих периодов, по его  мнению, происходит в процессе борьбы нового знания со старым. При этом новое создается «в поте лица», а старое «твердо держится на костылях привычки» и «страшно защищается».