Курс лекций по "Социологии"

 

КОНТОЛЬНЫЕ  ВОПРОСЫ

1.      Опишите развитие идей социальной стратификации.

2.      В чем сущность и основания стратификации?

3.      Какие типы социальной стратификации Вы знаете?

4.      Охарактеризуйте основные признаки и типологию социальных классов.

5.      В чем заключаются основные признаки слоя (страты)?

6.      Что такое «социальный статус» индивида и от чего он зависит?

7.      Опишите формы и показатели социальной мобильности.

8.      Каковы механизмы социальной мобильности?

9.      Что такое групповая и индивидуальная мобильность?

10.  В чем суть понятия «маргинальность»?

 
ТЕМЫ РЕФЕРАТОВ

1.      Проблема социального равенства.

2.      Влияние демографических факторов на социальное расслоение.

3.      Социальная мобильность: виды и причины.

4.      Перспективы профессиональной мобильности.

5.      Стратификационная система современного российского общества.  

 

ЛИТЕРАТУРА

1.       Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы. – М., 1972.

2.       Анурин В.Ф. Проблема эмпирического измерения социальной стратификации и социальной мобильности // СОЦИС. - 1993. - № 4.

3.       Вебер М. Социальная стратификация. – М., 1992.

4.       Гидденс Э. Стратификация и классовая структура // СОЦИС. - 1992. - № 9, 11.

5.       Дудина О.М., Ратникова М.А. Профессиональная мобильность: кто и как принимает решение сменить профессию // СОЦИС. - 1997. - № 11.

6.       Дэвис К., Мур У.Е. Некоторые принципы стратификации // Структурно-функциональный анализ в современной социологии. – М., 1968.

7.       Заславская Т.И. Социальная структура современного российского общества // Общественные науки и современность. - 1997. - № 2.

8.       Ильин В. И. Социальная стратификация. - Сыктывкар, 1991.

9.       Иштханян Е.Д. и др. Социальная стратификация // СОЦИС. - 1995. - № 5.

10.   Кваша Л.Я. Что такое демография? - М., 1985.

11.   Комаров М.С. Социальная стратификация и социальная структура // СОЦИС. – 1992. - № 7.

12.   Михеев В.А. Социально-политическая стратификация общества. М., 1996.

13.   Нартов Н.А., Бельский В.Ю. Социология. Учебник. – М., 2005.

14.   Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. - М., 1995.

15.   Римашевская Н.М., Римашевский А.А. Равенство или справедливость. - М., 1991.

16.   Сорокин П. Социализм и социальное равенство // СОЦИС. - 2001. - № 5.

17.   Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992.

18.   Социальная стратификация / Ред. С.А.Белановский. – М., 1992.

19.   Социология. Основы общей теории / под. ред. Осипова Г.В. – М., 1992.

20.   Трансформация социальной структуры и стратификация российского общества / Отв. ред. Голенкова З.Т. - М., 1996.

21.   Удалова И.Б., Гражданников Е.Д. Изменение социальной мобильности. - Новосибирск, 1988. 

 

 

  

 

 

  

 

Лекция 8. СОЦИАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА 

 

§ 1. Этнические общности.

Типы  этнических общностей. В экономической, социальной, политической, духовной жизни любого общества важное место занимают этнические общности (этносы). Они могут быть представлены различными образованиями: род, племя, народности, нация. Этносоциология - дисциплина, сложившаяся на стыке социологии и этнографии. Главная цель этой дисциплины - анализ этнического многообразия социальных процессов, обусловленности и разнообразия этнических систем и элементов быта, культуры и т.п. Этносоциология рассматривает основные виды социальной деятельности людей. Ее предметом выступают: социальная структура этнических обществ, социально значимые явления в их культуре, языке, этнические особенности соционормативной культуры, поведения людей, психики народов, национальное самосознание и национальные отношения.     

Этническая общность - это группа людей, которые связаны между собой общим происхождением и длительным совместным существованием. В процессе долгой совместной жизнедеятельности людей вырабатывались общие и устойчивые признаки, отличающие одну группу от другой: язык, особенности бытовой культуры, обычаи и традиции. Эти признаки воспроизводятся в этническом самосознании народа, в котором фиксируются его происхождение, унаследованные традиции, понимание им своего места среди других народов. Он осознает общность своего происхождения и тем самым свое этническое родство. В то же время он отличает себя от других народов.     

К наиболее древним этническим общностям относятся племена, жизнь и деятельность которых были основаны на родовых и социальных связях. Каждое племя обладало признаками этнической общности: они отличались друг от друга своим происхождением, языком, сложившимися обычаями и традициями, материальной и духовной культурой. У каждого племени формировалось свое этническое самосознание. Племена - это форма организации первобытнообщинного строя, который в различные исторические эпохи существовал на разных континентах земли.     

С переходом к цивилизации, при которой на первый план вышли  не родовые, а социальные связи между  людьми, племя уступило место другому типу этнической общности - народу. Все народы как этнические общности на стадии цивилизации всегда отличались своими особыми социально-этническими признаками, особенностями своего происхождения, языка, культуры, этнического самосознания и т.д. В отличие от племен народы достигали в эпоху цивилизации несравненно большей социально-этнической консолидации и более высокого развития своего языка, материальной и духовной культуры. Именно в это время начали складываться национальные характеры многих народов, что нашло свое выражение в их национальном сознании и самосознании.      

Формирование наций завершилось с развитием машинного производства и капиталистического рынка, связавшего все части той или иной страны в единый экономический организм. Интенсификация экономического общения неизбежно активизировала политическое и культурное общение людей, что вело к консолидации их как наций, расцвету культуры и национального характера. Французский ученый Ж.Э.Ренан (1823-1892) утверждал, что нации могут складываться в процессе совместной жизни и «перемешивания» представителей разных рас. В нациях сочетаются природные и социальные свойства. Одним из признаков нации Ренан называет общность интересов входящих в нее людей, которая обусловливается общими условиями жизни, общностью истории и судьбы и представляет собой важный фактор становления и развития нации.     

Со временем формируется  более или менее богатый духовный мир нации, объединяющий всех ее представителей. Духовные признаки нации отмечалГ.Лебон. Из этого «душевного строя» проистекают чувства народа, его мысли, верования, искусство, а также различного рода учреждения, регулирующие его общественную жизнь. Душа народа - это его нравы, чувства, идеи, способы мышления. Когда портятся нравы, нации исчезают, утверждал Лебон. При этом он ссылался на пример Древнего Рима. Идею «души народа» как «души нации» развивал немецкий философ В.Вундт (1832-1920). Он справедливо утверждал: чтобы понять душу народа, надо знать его историю, этнологию,  искусство, науку, религию, язык и обычаи. Эти особенности составляют его национальный характер.      

Нация - это особая историческая общность людей, характеризующаяся  общностью ее происхождения, языка, территории, экономического уклада, а  также психического склада и культуры, проявляющихся в общности ее этнического сознания и самосознания. Национальное в любых своих проявлениях связано с уникальными этническими характеристиками нации. Любые отношения в обществе приобретают национальный характер тогда, когда их социальное содержание органически соединяется с этническим. Понятие национальность обозначает этнические признаки не только целых наций, компактно проживающих на определенных территориях, но и всех ее представителей, где бы они ни жили, в том числе на территориях других народов и государств.

Факторы формирования этноса. Этнос - это исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами и стабильными особенностями культуры и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием). Внешняя форма выражения этноса - этноним (самоназвание): русские, англичане, немцы и т.д. Важнейшей предпосылкой формирования этноса является общность территории. Она создает условия для тесного общения и объединения людей. Впоследствии этот признак отходит на второй план и может совсем отсутствовать. Например, еврейский этнос в условиях диаспоры (рассеяния) сохраняет свою идентичность по всему миру, хотя до создания в 1948 г. государства Израиль он не имел единой территории.      

Другое важное условие  формирования этноса - общность языка. Но и этот признак нельзя абсолютизировать. В этнической общности наибольшее влияние имеет единство компонентов духовной культуры: ценности, нормы, стереотипы поведения, а также связанные с ними социально-психологические характеристики сознания людей. Значительную роль в формировании этноса играет совпадение с другими видами общностей: расовой, религиозной и т.д. В качестве примера расовой этнической общности можно назвать негроидный этнос. Огромное влияние на формирование всех этносов оказывает религия, выступающая как комплексное социокультурное и духовное образование.     

Признаком этнической общности служит этническое самосознание - чувство принадлежности к определенному этносу. В этническом самосознании фиксируется представление об общности происхождения и исторических судьбах входящих в этнос людей. Сформировавшийся этнос функционирует как целостный социальный организм. Он исторически воспроизводится путем внутренних браков и через систему социализации. Более сильный этнос ассимилирует слабые. Этнос всегда стремится к созданию своей социально-территориальной организации военного или государственного типа. История знает примеры, когда этнос может быть разделен государственными границами, но сохраняет идентичность. Элементом любого этноса являются так же мировосприятие, миросознание (мифологические и религиозные представления, в которых объединяются природное и духовно-нравственное начала).

Русский этнос. Мировосприятие русского этноса начало складываться на основе языческих верований. Они нашли свое отражение в мифах, сказаниях, былинах. П.А.Сорокин считал, что русская нация возникла как социально-культурная система в IX в. Основные черты русской нации: ее долгая жизнь, жизнеспособность, стойкость, готовность идти на жертвы, необычайный рост территории, населения, политический, социальный и культурный рост, расовое и этническое разнообразие, единство, сравнительно мирная экспансия, ведение преимущественно оборонительных войн. На формирование русской нации большое влияние оказало принятие в 988г. православия в качестве государственной религии Киевской Руси. Основные элементы русской культуры и социальной организации представляли собой идеологическую и материальную реализацию установок православия.     

Основополагающей идеей  национальной духовности русской нации  на протяжении многих веков ее существования была идея единения русских земель. Первоначально она рассматривалась как идея преодоления феодальной раздробленности. Наиболее ярко она была отражена в «Слове о полку Игореве», «Задонщине», новгородских летописях. Развитие духовно-нравственных основ русской нации связано с собиранием русских земель вокруг Москвы, преодолением зависимости от ига Золотой Орды, сдерживанием набегов степняков, формированием самостоятельного государства. Начиная с XIV в. русским удалось создать великую православную державу от Карпат до стен Китая. С реформами Петра началось влияние на формирование русской нации западной культуры.     

П.А.Сорокин подчеркивает, что сами по себе государственные, языковые, культурные и территориальные общности не дают нации. Только когда группа индивидов принадлежит к единому государству, связана общим языком и территорией, она действительно образует нацию. Нация является многообразной (многофункциональной), солидарной, организованной, полузакрытой социально-культурной группой. Она осознает факт своего существования и развития. Эта группа состоит из индивидов, которые: 1) являются гражданами одного государства; 2) имеют общий или похожий язык и общую систему культурных ценностей; 3) занимают общую территорию, на которой живут они или жили их предки. 

 

§ 2. Национально-этнические отношения.

Специфика национальных отношений. Национальные отношения всегда связаны с решением определенных проблем, касающихся условий выживания и развития тех или иных этносов (народов): территорий, языка, духовной жизни, традиций, культуры, сохранения их самобытности и т.д. В силу этого они выступают как национально-этнические отношения. Национальные отношения носят комплексный характер, не существуют в чистом виде и проявляются в других социальных отношениях (политических, духовных, экономических). Особенность проявления национально-этнических отношений между народами заключается в их духовном содержании, этническом сознании и самосознании.     

Субъектами национальных отношений выступают большие и малые этносы (народы), представители этносов (наций), социальные группы и слои населения. Среди этносов существуют более или менее развитые с точки зрения уровня развития экономики, государственности, культуры. Данное обстоятельство породило проблему социальной справедливости в национальных отношениях. Эта проблема возникает в отношениях между коренными и некоренными нациями (народами). К коренным относят нации, которые компактно проживают на тех или иных территориях с  государственным образованием. К некоренным нациям относят национальные группы, проживающие на территориях коренных наций. Отсюда возникла проблеманациональных меньшинств, осуществления их прав и свобод в условиях национальных государственных образований.