Влияние социального интеллекта на развитие смысложизненных ориентаций в юношеском возрасте

6. Познание результатов поведения — способность предвидеть последствия поведения, исходя из имеющейся информации [Карпович, Т.Н. Психологическая диагностика социального интеллекта личности / Т.Н. Карпович // Мозырь: Содействие, 2007. – 164 с.] cт. 18-19

Имеющиеся в отечественной  психологии работы по проблеме социального  интеллекта затрагивают ее преимущественно в аспекте коммуникативной компетентности (Н.А. Аминов, М.В. Молоканов, М.И. Бобнева, Ю.Н. Емельянов, А.А. Кидрон, А.Л. Южанинова), а также отражают предполагаемую структуру [Емельянов, Ю.А. Активное социально-психологическое обучение / Ю.А. Емельянов. – Л., 1985. – 312 с.].

Впервые попытку определения  социального интеллекта в отечественной  психологии предложил Ю.Н. Емельянов, тесно связав его с понятием «социальная сенситивность». Он считал, что на основе интуиции у человека формируются индивидуальные «эвристики», которые человек использует для умозаключений и выводов относительно межличностного взаимодействия. Они обладают надежностью и достаточным прогностическим эффектом. Автор под социальным интеллектом понимал устойчивую, основанную на специфике мыслительных процессов, аффективного реагирования и социального опыта способность понимать самого себя, других людей, их взаимоотношения и прогнозировать межличностные события. Формированию данного понятия способствует наличие сензитивности, эмпатия онтогенетически лежит в основе социального интеллекта. [Брудный, А.А., Шрейдер Ю.А. Коммуникация и интеллект // Генетические и социальные проблемы интеллектуальной деятельности. – Алма-Ата, 1975. – 245 с.].

Е.С.Михайлова определяет социальный интеллект как интегральную интеллектуальную способность понимать и прогнозировать поведение людей в разных житейских ситуациях, распознавать намерения, чувства и эмоциональные состояния человека, по невербальной и вербальной экспрессии. К процессам, его образующим, автор относит социальную сензитивность, социальную перцепцию, социальную память и социальное мышление. Социальный интеллект, по утверждению Е.С. Михайловой, является когнитивной составляющей коммуникативных способностей личности и профессионально важным качеством.

А.А.Бодалев под социальным интеллектом понимает совокупность психических образований человека, проявляющихся в способности успешно общаться с другими людьми, а именно:

- мотивационно-потребностная и эмоциональная сферы, несущие в себе конкретные характеристики;

- воля, отличающаяся определенными  качествами; 

- набор психических свойств  личности, соответствующих коммуникативной  активности (общение) человека; 

- богатый репертуар чисто  поведенческих реакций при осуществлении  общения. [Карпович, Т.Н. Психологическая диагностика социального интеллекта личности / Т.Н. Карпович // Мозырь: Содействие, 2007. – 164 с] ст.25

Таким образом, социальный интеллект  – относительно новое понятие  в психологической науке, которое  находится в процессе развития и  уточнения. В последние годы сформировалось мнение, что социальный интеллект  представляет собой четкую группу ментальных способностей, связанных с обработкой социальной информации, группу способностей, которые фундаментально отличаются от тех, которые лежат в основе белее «формального» мышления, проверяемого тестами интеллекта. Социальный интеллект определяет уровень адекватности и успешности социального взаимодействия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.  Проблема смысложизненных ориентаций в психологии

 

Проблема смысла жизни  относится к числу междисциплинарных, так как смысл жизни является одной из традиционных проблем философии и теологии, художественной литературы, в которых он анализируется преимущественно с содержательной стороны: в чем состоит смысл жизни, какой смысл жизни можно считать истинным, добрым, достойным.

Ю. Б. Гиппенрейтер рассматривает смысл жизни «как процесс, направленный на полную интеграцию и координацию мотивационной сферы личности».

Для С. Л. Рубинштейна смысл  человеческой жизни — быть источником света и тепла для других людей, быть преобразователем жизни, выкорчевывать  из нее всякую скверну и непрерывно совершенствовать жизнь [Рубинштейн С. Л  Проблемы общей психологии [текст].- М.: Педагогика, 1973.].

В психологической литературе также подчеркивается огромная значимость для человека психологического феномена смысла жизни. Но вопрос, в чем состоит  смысл жизни, не входит в компетенцию  психологии. Как указывает Д. А. Леонтьев, в сферу интересов психологии личности входит вопрос о том, какое  влияние оказывает смысл жизни  или переживание его отсутствия на жизнь человека, а также проблема психологических причин утраты и  путей обретения смысла жизни. В психологии смысл жизни изучается преимущественно под углом зрения того, как и под влиянием каких факторов происходит формирование смысла жизни в индивидуальном развитии, и как сформировавшийся смысл жизни или его отсутствие влияет на жизнедеятельность и сознание личности [Леонтьев Д. А. Психология смысла [текст].- М.: Смысл, 2003.].

Смысл жизни психологами  определяется как «более или менее адекватное переживание интенциональной направленности собственной жизни», «концентрированную описательную характеристику наиболее стержневой и обобщенной динамической смысловой системы, ответственной за общую направленность жизни субъекта как целого» [Леонтьев Д. А. Психология смысла [текст].- М.: Смысл, 2003.], «генеральная линия жизни, задающая высокую планку активной жизнедеятельности человека, помогающая ему не сломаться на крутых виражах судьбы, максимально использовать собственные резервы, направляя их на преобразование обстоятельств и собственной личности» [Чудновский В. Э. Психологические составляющие оптимального смысла жизни // Вопросы психологии.- №3.-2003.- С.3-15.].

Б. С. Братусь размышляет о смысле жизни как о насущной потребности, которая зиждется на фундаментальном противоречии между ограниченностью (смертностью) индивидуального бытия и универсальностью родовой сущности человека. [Братусь Б. С.  Аномалии личности [текст]. - М.: Мысль,1988.]

В теории В. Франкла понятие смысла жизни занимает центральное место. Стремление к поиску и реализации человеком смысла жизни В. Франкл рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Отсутствие смысла выступает причиной многих психических заболеваний, в том числе специфических «ноогенных неврозов», и разных видов отклоняющегося поведения. Хотя смысл жизни каждого человека уникален, существуют и смысловые универсалии — ценности, представляющие собой обобщенные типичные смыслы [Франкл В. Человек в поисках смысла [текст].- СПб.: Ювента, 1997.].

По В. Франклу, человек не может лишиться смысла жизни ни при каких обстоятельствах, смысл жизни всегда может быть найден.

Ученый считает, что человек может обрести смысл жизни тремя путями: 1) в деле, направленном на достижение социально-значимых целей; 2) в переживании гуманистических ценностей; 3) заняв определенную позицию по отношению к обстоятельствам своей жизни. Несомненно, смыслы укоренены в бытии, они существуют в объективной действительности, но реализация объективно существующего онтологического смысла всегда личностна. Как указывает Д. А. Леонтьев, то, что придает жизни смысл, может лежать и в будущем (цели), и в настоящем (чувство полноты и насыщенности жизни), и в прошлом (удовлетворенность итогами прожитой жизни). Вместе с тем это вопрос не познания, а признания, человек не изобретает или интеллектуально конструирует смысл своей жизни, а находит его посредством конкретных действий [Леонтьев Д. А. Психология смысла [текст].- М.: Смысл, 2003.].

Итак, характеризуя смысл жизни, исследователи выделяют его позитивное влияние на жизнь человека и становление его личности. В. Э. Чудновский определяет два значения смысла жизни как психологического феномена: 1) суть, главное, основное в данном предмете, явлении; 2) личностная значимость для человека этой сути, этого главного, основного. Феномен смысла жизни включает в себя оба эти значения, причем суть, главное доминирует над не главным, второстепенным [Чудновский В. Э. Психологические составляющие оптимального смысла жизни // Вопросы психологии.- №3.-2003.- С.3-15.].

Но определение смысложизненной «доминанты» — лишь один аспект процесса поиска смысла жизни. Очень важно установить, насколько данная доминанта «продуктивна», в какой мере она способствует позитивному развитию личности. В этой связи целесообразно иметь в виду адекватность смысла жизни как одну из основных его характеристик. В связи с этим В. Э. Чудновским выделены два признака адекватности смысла жизни:

• «реалистичность» смысла жизни, т.е. соответствие смысла жизни, с одной стороны, наличным, объективным условиям, необходимым для его реализации, с другой — индивидуальным возможностям человека;
• «конструктивность» смысла жизни, т.е. степень его позитивного (или негативного) влияния на процесс становления личности и успешность деятельности человека.

Об актуальности проблемы поиска смысла жизни в раннем юношеском  возрасте говорят и многие отечественные  психологи. Например, Л. И. Божович утверждает, что выбор дальнейшего жизненного пути, самоопределение становятся для старшеклассников тем мотивационным центром, который определяет их деятельность, поведение и их отношение к окружающим [Леонтьев Д. А. Психология смысла [текст].- М.: Смысл, 2003. ; Франкл В. Человек в поисках смысла [текст].- СПб.: Ювента, 1997.].

Таким образом, смысложизненные ориентации каждого человека – это набор свойственных только данной личности ценностей и целей, которые она выбрала как основополагающие своего существования. Особенность данной потребности заключается в уникальности её понимания каждым человеком, а, следовательно, невозможно определить готовые клише наиболее успешных целей существования, что и создаёт трудности их изучения и развития.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.3 Особенности социального интеллекта и смысложизненных ориентаций  в юношеском возрасте

 

Юность – определенный этап созревания и развития человека, лежащий между детством и взрослостью. В возрастной психологии юность обычно определяется как стадия развития, начинающаяся с полового созревания и заканчивающаяся наступлением взрослости. Это определение, в котором  первая граница – физиологическая. А вторая – социальная. Уже показывает сложность и многогранность этого  возрастного периода.

Юность представляет собой  период жизни после отрочества до взрослости (промежуток от 15–16 лет  до 21–25 лет).

Ранняя юность (15–17 лет) только начало этого сложного этапа развития, который завершается примерно к 20 -21 годам.

Юноша занимает промежуточное  положение между ребенком и взрослым. С усложнением жизнедеятельности  у юношей происходит не только количественное расширение диапазона социальных ролей  и интересов, но и качественное их изменение. Появляются все больше взрослых ролей с вытекающей отсюда мерой  самостоятельности ответственности. В 16 лет юноша получает паспорт, в 18 лет – избирательное право  и возможность вступать в брак. Юноша становится ответственным  за уголовные преступления. Многие в этом возрасте уже начинают трудовую деятельность, все думают о выборе профессии и т.д. Но наряду с элементами взрослого статуса юноша еще  сохраняет черты зависимости, сближающее его положение с положением ребенка. Материально старшеклассник еще  находится на иждивении родителей. В школе ему, с одной стороны, то и дело напоминают, что он взрослый, старший, а с другой – постоянно требуют от него послушания [3.Мухина B.C. Возрастная психология. М., 1999

4. Кулагина И.Ю. Развитие ребенка от рождения до 17 лет. М., 1997 г. ].

Юношеский возраст сензитивен  для образования смысложизненных ориентаций как устойчивого свойства личности, способствующего становлению мировоззрения, отношению к окружающей действительности. Движущим противоречием личностного развития в юношеском возрасте выступает противоречие смысложизнепонимания личности. Для разрешения его требуется интенсивная смысложизненная рефлексия, целью которой является уяснение объективного смысла собственной жизни. Умение определять свои цели, найти своё место в жизни – важный показатель личностной зрелости в юношеском возрасте.

Проблема смысла жизни  значима для юношеского возраста, когда сама реальная действительность ставит человека перед необходимостью выбора дальнейшего жизненного пути. Смысложизненные ориентации возникают не на пустом месте, а их «созревание» подготавливается всем ходом предыдущего личностного развития. Это период формирования личностного фундамента смысла жизни. Полноценное формирование личности решающим образом зависит от того, какие именно мотивы, цели, ценности по своему содержанию стали ведущими, доминирующими. 

Важным понятием в юношеском  возрасте является социальный интеллект. По мнению Б.Г. Ананьева,  в теориях личности часто недооценивалось значение интеллекта: «…Это обособление личности и интеллекта представляется нам противоречащим реальному развитию человека, при котором социальные функции, общественное поведение и мотивации всегда связаны с процессом отражения окружающего мира, особенно с познанием общества и  других людей…» [Андриенко, Е.В. Социальная психология / Е.В.Андриенко. – М.: Академия, 2000. – 263 с.].