Специфика общения мужчин и женщин

 

 

Введение

   Вопрос общения мужчин и женщин давно интересовал психологов, проводилось множество исследований на выявление тех или иных особенностей мужчин и женщин.

   Актуальность моей темы в том, что проблема общения уже несколько веков не теряет своей важности. Ведь пока человечество существует будет и общение между людьми. Анализируя общение мужчин и женщин можно объяснить многие социальные проблемы развития семьи и отдельной личности. Являясь неотъемлемым атрибутом жизни человека, общение играет большую роль во всех сферах жизнедеятельности. Индивидуальность каждого человека плавно перетекает на его взаимоотношения с другими людьми, друзьями, коллегами и, конечно, любимой женщиной или мужчиной. Именно поэтому высшим воплощением человеческого общения являются семейные отношения.

   Ранняя взрослость – это момент перехода человека от юношеского состояния к состоянию полноправного взрослого. Ранняя взрослость по мнению психологов начинается с 20 и продолжается до 30 - 35 - летнего возраста. Это время для человека считается пиком активности в карьере, социальной жизни, общению с противоположным полом и т.д.. Мужчины и женщины в период ранней взрослости начинают тянуться к противоположному полу стремясь найти себе партнера с которым можно будет создать семью, родить детей. Мужчины стараются выбрать себе одного сексуального партнера, это поведение обусловливает переход из юности в раннюю взрослость. Этот переход называется «переходным периодом» так как он характеризуется беспорядочными, случайными половыми связями. Этот период сменяется ранней взрослостью и как следствие, обретение постоянного партнёра и вступление в брак.

   Исследованием общения мужчин и женщин занимались многие выдающиеся психологи: В.В. Столин, В.Я. Варга, Э.Г. Эйдемиллер, В. Сатир, В.В. Юстицкий, С. Кратохвилл.

   Цель исследования: исследование общения мужчин и женщин в период ранней взрослости.

   Объект исследования: мужчины и женщины в возрасте от 20 до 30 лет.

   Предмет исследования: общение молодых людей.

   Гипотеза исследования: существуют значительные различия общения, самооценки и ценностных ориентаций лиц ранней взрослости состоящих в браке и не состоящих в нем.

  Задачи исследования:

1.Теоретический анализ общения  мужчин и женщин ранней взрослости.

2.Выявить особенности общения и ценностных ориентаций у мужчин и женщин ранней взрослости.

3.Выявить самооценку и самоотношение  мужчин и женщин, состоящих в  браке и не состоящих в нем.

4.Выявить отличия личностных характеристик у мужчин и женщин, состоящих в браке и не состоящих в нем.

   Методики исследования:

- методика Дембо-Рубинштейн в модификации А. М. Прихожан;

- методика Р.С. Пантелеева «МИС»;

- «Ценностные ориентации» М. Рокич;

- 16-ти факторный личностный опросник Р. Б. Кеттелла (форма С).

   В эмпирической части исследования принимали участие 20 молодых людей (мужчин и женщин), состоящих в браке и 20 не состоящих в нем.

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1. ТЕОРРЕТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОБЩЕНИЯ МУЖЧИН И     ЖЕНЩИН В ПЕРИОД РАННЕЙ ВЗРОСЛОСТИ.

1.1.Психологическая характеристика ранней взрослости

   Период ранней взрослости, как и вся взрослая жизнь человека в целом, характеризуется изменением его мотивационной сферы жизни. Изменения мотивов поведения человека лишь в незначительной степени обусловлены специфическими возрастными изменениями, происходящими в организме.

   Прежде всего, они определяются личными, социальными и культурными событиями и факторами: решаются конфликты юношеского периода, происходит поиск своего места, связывание себя обязательствами, предполагающими стабильное предсказуемое будущее.

   Молодой человек, вступающий во взрослую жизнь, стоит перед необходимостью выбора и решения многих проблем, среди которых наиболее важными являются брак, рождение детей, выбор профессионального пути. Данные события носят характер нормативных, так как их наступление ожидается и чаще всего происходит в определенное время у большинства людей. Именно эти события требуют принятия особенных решений, в русле которых поддерживаются, расширяются или подрываются ранее сложившиеся взгляды, формируются новые мотивы поведения [3,c.58-65].

    Кроме нормативных событий этого периода, мотивационная система человека может существенно корректироваться вследствие ненормативных событий. Это связано с еще не устоявшейся системой ценностей и эмоциональной чувствительностью молодой личности.

    К ненормативным относятся события, случившиеся совершенно неожиданно: внезапная смерть близкого человека, любимого, потеря работы и т. д. Подобные события зачастую побуждают молодого человека к неадекватным поступкам, которые в свою очередь могут коренным образом изменить последующую жизнь.

   С возрастом импульсивность поведения человека начинает уменьшаться вне зависимости от нормативных или ненормативных событий, а осознание внешних и внутренних обстоятельств - усиливаться. Это позволяет человеку принимать более взвешенные решения и приводит к большему проникновению в причины своих поступков и поступков других людей. Таким образом, происходит становление социально зрелой взрослой личности [22,c.112-121].

   Период ранней взрослости можно по-другому назвать периодом начинаний. Действительно, во всех областях взрослой жизни, будь то личная жизнь или профессиональная, молодой человек стоит в самом начале пути. Это начало, безусловно, связано с определенными планами и надеждами, большинство которых сложилось еще в юношеский период. Однако эти надежды по своей сути являются мечтами, которые необходимо осуществить, чтобы достигнуть желаемого. Поэтому одной из наиболее важных задач молодой личности является необходимость увязать мечту и реальность, желаемое и действительное.

   Шестой стадией жизненного цикла, по Эриксону, является начало зрелости, период от конца юности до начала среднего возраста. Об этой стадии и следующей за ней классический психоанализ не говорит ничего нового или, во всяком случае, ничего важного. Учитывая уже совершившееся на предыдущем этапе опознание «Я» и включение человека в трудовую деятельность, указывает на специфический для этой стадии параметр, который заключен между положительным полюсом близости и отрицательным - одиночества.

  Под близостью Эриксон понимает не только физическую близость двух людей. В это понятие он включает способность одного человека заботиться о другом и делиться с ним всем существенным без боязни потерять при этом себя. С близостью дело обстоит так же, как с идентификацией: успех или провал на этой стадии зависит не прямо от родителей, но лишь от того, насколько успешно человек прошел предыдущие стадии. Так же как в случае идентификации, социальные условия могут облегчать или затруднять достижение близости [3,c.93-98].

  Понятие близости между людьми не обязательно связано с сексуальным влечением, оно распространяется и на дружбу. Между однополчанами, сражавшимися бок о бок в тяжелых боях, очень часто образуются такие тесные связи, которые могут служить образцом близости в самом широком смысле этого слова. Но если ни в браке, ни в дружбе человек не достигает близости, тогда уделом его становится одиночество - состояние человека, когда ему не с кем разделить свою жизнь и не о ком заботиться.

    Ценностные ориентации у лиц ранней взрослости. Общечеловеческие ценности - теоретически существующие моральные ценности, являющиеся абсолютным стандартом для людей всех культур и эпох. Представление о таких ценностях существует достаточно давно [16,c.155-158].

   Ценности - социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, романтическая любовь, дружба и т.п. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном и идеалом для всех людей.

   Различают 2 вида ценностей ценности идеальные, духовные (любовь, общественное признание) и ценности материальные, которые обеспечивают человеку физический комфорт (вода, пища, здоровье, наличие полового партнера, богатство, хорошие бытовые условия и т.п.). Очень часто физический комфорт служит необходимой и достаточной предпосылкой комфорта душевного, но это нельзя считать универсальной закономерностью: человек может быть счастлив, даже испытывая тяжелые физические лишения, если его вдохновляет духовная система ценностей [30,с.142-145].

  Самый первый уровень усвоения ценностей - знания. Личностный смысл, придаваемый знаниям, выражен минимально. Более высокий уровень - взгляды, ориентации. При этом личностный смысл  выполняет функцию фиксирования отношения к объекту, к возможностям его использования для удовлетворения своих потребностей, что  выражается в субъективной оценке его как "полезного", "нейтрального" или "вредного". Если ценности придается личностный смысл эталона, определяющего выбор цели, мотива, поступка, то можно говорить об усвоении ценностей на высшем уровне - в роли убеждения. При этом личностный смысл, придаваемый ценностям, усвоенным на уровне убеждения, может быть различным: он может быть императивным, основывающимся только на требованиях внешних   общепринятых образцов. О таком варианте личностного смысла писал С.А.Рубинштейн: "Люди часто поступают так или иначе, потому, что так делают "все" (так принято, так общепринято, так поступают). В этом случае я сам как внутренняя контрольная инстанция, я моя собственная ответственность отпадают". В этом случае мы имеем дело с убеждением, усвоенном на уровне императивного личностного смысла, а способ ориентировки, в котором участвуют такие убеждения, будет конформным [29,с.232-235].

  Без ценностей не может обходиться ни одно общество. Индивиды могут выбирать, разделять эти или другие ценности. Для одних высшей ценностью могут быть деньги, для других - моральная безупречность, для третьих - политическая карьера. Для описания того, на какие ценности ориентируются люди, социологи придумали термин ценностные ориентации. Они описывают индивидуальные отношения или выбор конкретных ценностей в качестве нормы своего поведения [25,с.155-157].

   Категория ценности образуется в человеческом сознании путем сравнения разных явлений. Осмысливая мир, человек решает для себя, что в жизни для него представляется важным, а что нет, что существенно, а что несущественно, без чего он может обойтись, а без чего нет. Естественно, что разные люди (и разные культуры) определяют свой ценностный мир по-своему. Таким образом, ценность не есть вещь, а есть отношение к вещи, явлению и т.п.

   Всякая система ценностей динамична и подвижна: она изменяется во времени с возрастом, сменой жизненных обстоятельств и т.п.

   В человеческом сознании существует одновременно множество ценностей, поэтому мы говорим об их системе, так как они, как правило, не хаотично сосуществуют, а определенным образом упорядочены. Система ценностей обыкновенно представляет собой иерархию, в которой ценности располагаются по нарастающей значимости. Есть уровень верховных, или абсолютных ценностей, при утрате которых существование культуры в данном виде абсолютно теряет смысл. Таких ценностей немного, а часто верховная ценность вообще только одна. Ниже располагаются ценности менее высокой значимости и т.д. Можно, например, предложить такую систему ценностей (расположенных по убывающей): семья, свобода, репутация, Бог, природа (разумеется, список не исчерпывающий). Эти же ценности можно расположить и в других иерархических последовательностях, например: свобода, репутация, семья, природа, Бог или Бог, репутация, семья, природа, свобода. Возможны, естественно, и другие варианты, и другой набор ценностей [17,с.143-145].

  Иерархия ценностей в принципе достаточно динамична: например, при лишении человека какой-то из низших ценностей она может занять место высшей. Допустим, когда человека лишают свободы, тогда именно она становится высшей ценностью, хотя ранее она вполне могла не осознаваться как таковая [11,с.44-48].

   Издревле существовали традиционные мужские ценности, под которыми подразумеваются сила и власть, мужество, доблесть и отвага, честь и слава как награда за свершения ("подвиги").

  Настоящий мужчина во всех культурах, в том числе и в современной, предстает как богатырь или супермен, способный в одиночку вступить в поединок и одолеть врага (примеры из фольклора и современной прессы).

  "Доблесть", "отвага", "неустрашимость" - все мужские традиции направлены на поддержание и укрепление этих ценностей и воспитание их у молодежи. "Честь" и "слава" как награда за подвиги. "Честь" как комплекс морально-этических свойств, как верность некоему общепринятому и высоко ценимому в данном сообществе этическому кодексу. Подвиги совершаются не только во имя духовных приобретений, но и для обладания вполне материальными ценностями: царская дочь в эпосе и сказках, доля имущества в соревнованиях на тризне и, если говорить о современности, вполне реальные материальные приобретения в жесткой конкурентной борьбе в современном бизнесе [32,с.127-129].

   Как мы можем видеть мужские ценности несколько отличаются от женских. Поэтому, прежде всего, целесообразно рассмотреть межполовые различия в системах ценностей. На первый взгляд, ценностные структуры мужчин и женщин выглядят достаточно сходными. Однако это вовсе не означает полной идентичности ценностных структур мужчин и женщин.