Психология совести

6. Чувство вины – чувство провинности: неисполненного долга. Напоминает угрызения совести, и, однако, есть больше страх или дискомфорт. Сознание, что вот возникла, так сказать, территория, куда ступить опасно. Нет ценностей, кроме ценности жизни, и нет вины, кроме прямой или косвенной вины перед нею. Чувство вины – «угрызения совести» – это чувство невозможности жить дальше с ощущением полноты своего права жить.

Таким образом, в чувстве вины решения, действия и оценки соотносятся не с мнением или ожиданием окружающих, а с долгом. Чувство вины требует быть честным во мраке — быть честным, когда никто не может проконтролировать тебя, когда тайное не станет явным, когда о возможной твоей нечестности не узнает никто. Чувство вины представляет собой способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному - неисполненность долга.

 

Чувство страха

Переживание вины оказывает большое влияние на совесть, чем переживание страха. Есть неотразимый аргумент в пользу этого довода, и заключается он в следующем: переживание вины приковывает внимание человека к источнику вины, оно не отпустит без покаяния или оправдания, переживание страха, напротив, заставляет бежать от источника страха и отпускает на безопасное расстояние от него. Умение балансировать на грани, разделяющей конформизм, продиктованный страхом, и ответственность, внушенную чувством вины, можно рассматривать как свидетельство зрелой совести и нравственного поведения.

В  переживании вины любого человека по отношению к другому присутствует главным образом глубокое осознание собственного предательства, способного нарушить доверие его друга к нему.

Чем ближе вам человек, перед которым вы провинились, тем сильнее ваше переживание вины, тем отчетливее вы будете осознавать все потери, связанные с разрывом отношений. Предощущение грядущих утрат может вызвать печаль. Кроме того, угроза разрыва связей вызывает и страх, вы боитесь остаться в одиночестве, без защиты дружбы, вы не уверены в будущем.

Большая часть тягостных размышлений человека, испытывающего вину, связана с ожиданием возможной реакции человека, перед которым он провинился. Будет это печаль или он погрустит немного, а потом рассердится? Приведет ли его гнев к враждебности и желанию отомстить? Все эти фантазии вовлекают в переживание вины эмоции печали и страха.

Таким образом, сочетание переживаний вины и страха, вызванного навязчивыми фантазиями о возможном мщении со стороны того, перед кем был совершен проступок, крайне мучительно для человека.

 

Чувство обиды

А. Кемпински5 полагает, что вина тесно переплетается с обидой. Он пишет, что у этих эмоций имеется общая основа — это стремление к справедливости, а различие состоит лишь в том, что в одном случае приговор принимается, а в другом — против него борются.

Ф. Перлз6 определяет вину как проецируемую обиду. По Перлзу, невыраженная обида часто воспринимается как эмоция вины или превращается в нее.

Оба этих автора считают, что вина и обида могут переходить одна в другую.

 

Чувство гнева. Эксперимент Гамбаро.

Гамбаро7 провел экспериментальное исследование взаимодействия вины и гнева во фрустрирующей ситуации. Он воспользовался техникой самоотчета, чтобы выявить, насколько успешно испытуемые могут управлять субъективным переживанием гнева.

В соответствии с выдвинутой Гамбаро гипотезой, переживание гнева, спровоцированное фрустрирующей ситуацией, должно было вызвать повышение диастолического (нижнего) давления, а последующее выражение гнева в агрессивном акте - снизить его.

Роль фрустрирующего раздражителя для испытуемых исполнял ассистент экспериментатора.

Для целей исследования были созданы четыре экспериментальные ситуации:

1. В первой ситуации испытуемые могли выразить свой гнев, наказав ассистента ударом электрического тока.

2. Во второй ситуации у испытуемых был только опосредованный выход для гнева - они должны были просить экспериментатора о наказании своего обидчика.

3. В третьей ситуации испытуемым было запрещено открыто выражать свой гнев.

4.  В четвертой ситуации экспериментальная процедура вовсе не содержала фрустрирующего условия, причин для гнева не было. Испытуемых просто просили заполнить какой-нибудь формуляр.

На основании полученных данных, ученый сделал соответствующие выводы:

1. Испытуемые в ситуации фрустрации глубину переживания гнева оценивали выше, чем контрольная группа в ситуации, не содержавшей фрустрирующего фактора.

2. Диастолическое давление у испытуемых в ситуации фрустрации оказалось выше, чем у испытуемых контрольной группы.

3. Диастолическое давление во фрустрирующей ситуации у испытуемых, показавших высокие значения по шкале вины, и у испытуемых, показавших низкие значения по шкале вины, повысилось в равной степени.

Таким образом, это  исследование позволяет нам гораздо глубже понять динамику эмоции вины, особенно в ситуации, когда вина связана с переживанием гнева и с агрессивной реакцией на переживание гнева. Эксперимент со всей очевидностью продемонстрировал, что выраженность переживания вины за свои агрессивные поступки (даже в том случае, если агрессия имеет объективные оправдания) тесно связана с физиологическими изменениями, вызванными этими переживаниями и поступками. Например, у тех из испытуемых, которые испытывали сильную вину за свою агрессивность (неважно, находили ли они ей объективное оправдание), наблюдались отчетливые физиологические индикаторы тревоги (повышалось диастолическое давление) после того, как они выражали свой гнев посредством физической агрессии. Напротив, те из испытуемых, которые не испытывали вины за свою агрессивность, агрессивное поведение которых строилось по принципу «око за око», находили в агрессивном выражении гнева успокоение, у них понижалось диастолическое давление, все физиологические параметры приходили в равновесие.

Подводя итог вышесказанному следует сказать, что взаимодействие чувства вины с другими эмоциональными состояниями очень велико. Соотношение чувства вины с другими эмоциями является важным фактором в формировании личности в целом.

 

1.7 Различные подходы в  отношении изучения чувства вины

1.7.1 Отечественные ученые

 

В теоретических концепциях в отношении чувства вины нас в первую очередь интересуют психологические аспекты вины. Отечественные ученые по-разному интерпретировали возникновения чувства вины.

 

1. В психологии вина, как подчеркивают О. С. Васильева8 и Е. В. Короткова, соотносится со следующим за негативной активностью периодом времени. Следуя распространенному в обыденной речи штампу, они называют вину чувством, детерминированным потребностью, локализующейся на высшем уровне пирамиды потребностей (чувство в их понимании - это высшая эмоция). В то же время эти авторы показывают биологические истоки вины: «Наблюдение за невербальным поведением животных и детей показывает, что они также переживают эмоции, похожие на моральные чувства высокоразвитого человека. Например, провинившееся животное при виде хозяина поджимает уши, хвост, скашивает глаза, опускает голову и старается удалиться. Аналогично и невербальное поведение детей, когда они осознают, что своим поведением обижают родителей. Более того, ребенок уже в раннем возрасте демонстрирует способность просить прощения, раскаиваясь в содеянном.

По данным О. С. Васильевой и Е. В. Коротковой, склонность к переживанию вины связана с эмоциональной лабильностью по MMPI, следовательно, люди, имеющие такую склонность, обладают восприимчивостью, чувствительностью, склонностью к эмпатии, с интернальностью в области неудач, способностью к самоуправлению.

2. Характерен в отношении изучения моральных чувств дошкольников эксперимент, описанный А. Н. Леонтьевым9. Ребенку предлагалось достать удаленный от него предмет, не вставая со своего места. Несмотря на то, что ребенок после ухода экспериментатора нарушал данное правило, встав со своего места, пользуясь отсутствием наблюдения за ним, он не смог впоследствии принять от экспериментатора в награду за выполненное задание шоколадную конфету. Конфета, столь желанная вначале, оказалась горькой: вызывала слезы. Эти слезы ребенка дошкольного возраста свидетельствуют о способности маленького человека уже в таком возрасте переживать вину по поводу нарушения принятого правила».

3. По данным И. А. Белик, вина положительно связана с внутренней конфликтностью и самообвинением и отрицательно - с самоценностью и самопривязанностью.

Эти же авторы выявили, что чем больше человек склонен к переживанию вины, тем с большим уважением он будет относиться к подчиненным, тем более он задумывается о смысле своей жизни, тем искуснее он будет в анализе противоречий (ориентировке в ситуации) и в коррекции своего поведения.

4. Существенную роль в формировании моральной саморегуляции личности на основе переживания чувства вины играет Я - концепция (образ Я) и самооценка личности. Как показывают исследования С. Г. Якобсон10 уже дети старшего дошкольного возраста способны действовать в ситуации морального выбора (раздел игрушек между собой и товарищами) на основе соотношения самооценок по поводу реального и воображаемого соблюдения – нарушения норм. При этом регулятивная функция образа Я определяется и его содержанием. В содержании Я - реального соблюдение нормы должно быть представлено как достоинство личности, а ее нарушение - как несвойственный субъекту недостаток.

5. А. А. Реан11 считает, что связь моральных норм и образа Я может быть

выражена следующими положениями: 1.Основным психологическим фактором моральной саморегуляции является самосознание. 2. Моральное поведение определяется той формой самосознания, которая характеризуется расслоением целостного образа Я на Я-реальное и Я-потенциальное.

3.Мотивом, побуждающим человека  соблюдать социальные нормы, является  стремление сохранить исходный  положительный образ себя. 4.Образ  Я определяет моральное поведение  ребенка, если имеет структуру, содержащую  Я-реальное и Я-потенциальное, при  которой компонентом Я-реального  является одобряемое ребенком  соблюдение определенной

нормы, а нарушение этой нормы входит в содержание Я-потенциального негативного.

 

1.7.2 Зарубежные ученые

Исследование чувства вины как базового компонента совести интересовало и зарубежных ученых.  Наиболее ранние исследования в этой области были проведены теоретиками психоанализа.

 

1. Вина с точки зрения психоанализа

Согласно классической теории психоанализа становление эмоции вины начинается лишь после полного формирования структуры личности (включающей ид, эго и суперэго).

Первым из этой триады формируется Ид - врожденный набор побуждений, инстинктов или влечений. Ид характеризуется примитивной сексуальностью и агрессивностью.

Для формирования эго ребенок должен осознать свою отдельность, должен почувствовать грань между своим «Я» и «Я» окружающих его людей, должен научиться думать, совершать выбор, владеть собой и взаимодействовать с окружающей средой (с реальностью).

Суперэго, обычно понимаемое как совесть, можно считать сформированным после того, как дети интернализуют или начинают понимать разницу между хорошим и плохим поведением, когда в достаточной степени уподобляются в этой пристойности со своими родителями или с представителями своей референтной группы. С точки зрения теоретиков психоанализа, развитие суперэго протекает под воздействием механизмов инкорпорации или интроекции (когда чужие мысли и чувства начинают восприниматься как свои собственные) и идентификации (когда ребенок осознает свое тождество с другими людьми и может сказать себе: «Я такой же как они»).

Пайерс12 и Сингер рассматривали различия между динамикой вины и стыда. Они согласились с принятой в психоанализе точкой зрения о том, что эмоция вины возникает в результате противостояния между ид и суперэго. Пайерс и Сингер выявили тесную взаимосвязь между эмоциями вины и страха (в данном случае - страха перед родительским гневом). Они придерживаются того мнения, что «неосознанная, иррациональная угроза», сопровождающая переживание вины, - не что иное, как страх увечья или страх кастрации.

Э. Хиггинс13 определяет чувство вины как сильную эмоцию, которая может характеризоваться переживанием тревоги, беспокойства, напряжением, озабоченностью, угрозой, предчувствием опасности или беды.

 

 

2. Вина с точки зрения экзистенциалистов

Ролло Мэй14 дал определения трем формам экзистенциальной вины:

1. Первая из них - вина за нереализованные возможности. Речь идет о возможностях развития человека - интеллектуального, социального, эмоционального и физического. Пределов этому развитию, судя по всему, не существует. Однако люди не всегда стремятся к развитию. Очень часто они не уделяют должного внимания развитию своих способностей, лишают себя дарованных им возможностей. Невозможность полностью реализовать имеющийся у человека потенциал, по мнению Мэя, приводит к экзистенциальной вине первого вида.